河南省衛(wèi)生職稱論文
河南省衛(wèi)生職稱論文
衛(wèi)生可以改善和創(chuàng)造合乎生理、心理需求的生產(chǎn)環(huán)境。下面小編給大家分享河南省衛(wèi)生職稱論文,大家快來跟小編一起欣賞吧。
河南省衛(wèi)生職稱論文篇一
論基層衛(wèi)生人員應(yīng)加強語文素質(zhì)教育
【摘要】基層衛(wèi)生人員的教育過程中,文化課的學(xué)習(xí)不應(yīng)被忽略,而應(yīng)得到足夠的重視,尤其是加強語文科的素質(zhì)教育,更是重中之重。重視基礎(chǔ)知識的傳授,加強文化背景知識的拓寬介紹,豐富人文歷史、社會哲學(xué)等方面的知識,緊扣教學(xué)內(nèi)容,大膽闡發(fā),提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】基層衛(wèi)生人員再教育;語文學(xué)科的素質(zhì)教育
縱觀近年來基層衛(wèi)生人員接受再教育和培訓(xùn)的情況,不難發(fā)現(xiàn),無論是學(xué)校方面還是學(xué)員本人,都把全部精力放在了對專業(yè)知識的掌握上,而與之相應(yīng)的文化課的學(xué)習(xí),則被降低到了最低底線甚至于被完全漠視。毋庸諱言,基層衛(wèi)生人員學(xué)習(xí)時間短,任務(wù)重,如何在短期內(nèi)提高專業(yè)知識水平和技能是他們急需解決的問題。但我認(rèn)為,內(nèi)在的修養(yǎng)與良好的文化素質(zhì)也是一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員不可或缺的重要方面。只有精湛醫(yī)術(shù)與良好醫(yī)德的完美結(jié)合,才是我們培養(yǎng)的最終目的。從這個角度出發(fā),我以為在基層衛(wèi)生人員的教育過程中,文化課的學(xué)習(xí)不應(yīng)被忽略,而應(yīng)得到足夠的重視,尤其是加強語文科的素質(zhì)教育,更是重中之重。
目前語文課本的內(nèi)容和編排,盡管還有不少不盡人意之處,但還是能在相當(dāng)程度上體現(xiàn)學(xué)科的特殊性,即基礎(chǔ)性,工具性,文學(xué)性和思想性。下面筆者就以上四個方面,結(jié)合教學(xué)實際來談?wù)勥@個問題。
一.基礎(chǔ)性
任何學(xué)科的任何知識都是建立在語文知識的基礎(chǔ)上的,都與語文知識有著十分密切的聯(lián)系。這點要讓學(xué)生有理性上的認(rèn)識,可以借助文化背景知識的拓寬介紹來實現(xiàn)。如我在教《大自然的語言》時,就結(jié)合介紹《中國地理》課本中“地球的五帶”,“大陸性季風(fēng)氣候”的有關(guān)知識;教《食物從何處來》,就聯(lián)系拓寬介紹生物課本上有關(guān)物理化學(xué),生物鏈等方面的知識;教《一次大型的泥石流》時,就更直接對自然地理、環(huán)境保護等方面的知識進行拓寬介紹。以上幾個簡單的教學(xué)實例,似乎對教學(xué)目的有跑題之嫌,實際上它能更深刻、更全面、更扎實地落實教學(xué)目的,讓學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)科的基礎(chǔ)性,體會到文化背景知識的重要,為創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
二.工具性
語文學(xué)科的聽和讀側(cè)重于手段,重在知識的接受;說和寫側(cè)重于目的,重在能力的運用,無論哪一方面,都充分體現(xiàn)了它的工具性。人們的日常交往需要語文知識,數(shù)理化的解題需要語文知識,對病情的診斷和治療同樣也離不開語文知識。那么,如何讓學(xué)生喜歡并掌握這個工具呢?同樣可以利用文化背景知識的拓寬介紹作為手段之一。語文課文中有相當(dāng)多偉人名人的名篇佳作,這對大多數(shù)學(xué)生,是具有吸引力的。例如我在教《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》這篇文章時,對作者錢學(xué)森這位科技界的泰斗,就拓寬介紹了他的成才之路,成功之道;教宋濂的《送東陽馬生序》時就聯(lián)系袁枚的《黃生借書說》,聯(lián)系了當(dāng)今學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。兩位作者的成功本身就具有榜樣力量,具有教育意義,故作詳細(xì)介紹。文中的觀點,經(jīng)辯論分析后,著重肯定其正確之處,即發(fā)憤、刻苦、勤奮、謙虛的學(xué)習(xí)精神是成功的必要條件。同時,讓學(xué)生聯(lián)系自身實際情況比較分析,從中樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法;教莫泊桑的《項鏈》時,就不拘泥于教參上的分析,把瑪?shù)贍柕卤瘎〉母炊ㄎ挥谫Y本主義社會小資產(chǎn)階級的虛榮心,而是聯(lián)系我們當(dāng)今的社會現(xiàn)象。盡管瑪?shù)贍柕抡劜簧闲蜗蠊廨x,但是非曲直,學(xué)生自有主見。這樣一來,就可以拓寬學(xué)生的思維空間,調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)他們多向思維的能力。類似以上的教訓(xùn)實例還有很多,它們都能豐富學(xué)生人文歷史、社會哲學(xué)等方面的知識,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而喜歡語文這個工具。
三.文學(xué)性
課文中大量的詩歌、小說、散文和戲劇,就是語文文學(xué)性的明證。喜歡語文的同學(xué),大多是沖它而來的,這就為有意豐富學(xué)生文化背景知識的老師,提供了馳騁想象、發(fā)揮創(chuàng)意的廣闊天地。如我在教毛澤東的《沁園春 · 雪》時,強調(diào)“問蒼茫大地,誰主沉浮?”的雄心壯志與“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”的豪邁情懷是一脈相承,有機統(tǒng)一的思想,就能使學(xué)生理解中國人民站起來的一個原因;在教魯迅的小說《藥》時,就聯(lián)系他的散文《藤野先生》,以及議論文《吶喊自序》,通過對寫作背景的介紹,就基本上能讓學(xué)生對魯迅先生前期的生活軌跡、思想變化、創(chuàng)作情況有較深刻較全面地了解;在教陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》作背景介紹時,就深入分析南宋皇帝既需要主戰(zhàn)派,更離不開主和派這看似矛盾實際高度統(tǒng)一的深層原因,學(xué)生便能理解岳飛、陸游等南宋愛國將領(lǐng)悲劇的必然性。這樣一來,就能調(diào)動學(xué)生的積極思維,讓他們擁有更廣闊的想象空間,擁有更多的培養(yǎng)創(chuàng)新精神的機會。除了上面的例子外,文言文可聯(lián)系的文化背景知識就更多了。古代典章制度、歷法、地理、職官、科舉、名號、禮儀以及歷代文學(xué)代表(詩經(jīng)楚辭、先秦散文、漢賦唐詩、宋詞元曲、明清小說)等等,可謂上無頂,下無底,縱橫無邊際。總之,語文科文學(xué)性方面所涉及到的文化背景知識浩如煙海,藏有珍珠無數(shù)。只要我們在具體的教學(xué)過程中,能緊扣教學(xué)內(nèi)容,認(rèn)真挖掘,聯(lián)系實際,嚴(yán)密組織,大膽闡發(fā),就一定能提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
四.思想性
人所有的素質(zhì)中,思想素質(zhì)最重要。假如一個人的思想素質(zhì)不好,那么,他所擁有的知識和能力,就必然與他對社會的危害成正比。因此,具有很強思想性的語文科應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起對學(xué)生進行思想教育的重任。語文課本中有大量思想性極高的千古名篇,也不乏文筆犀利、思想深邃的歷代佳作,這就為老師對學(xué)生進行思想教育提供了極好的素材。如我在教吳晗的《談骨氣》時,在分析歸納了文章對中國人有骨氣的贊揚這個中心后,自然可以切入對有骨氣的吳晗的介紹.而吳晗作為“三家村”首領(lǐng),文章是第一件犧牲品這個事實,又能讓學(xué)生感受到權(quán)力異化的可怕,培養(yǎng)他們的正義感,提高他們辨別是非的能力。再聯(lián)系《呂氏春秋》中《察今》里“世易時移,變法宜矣”以及《韓非子》中《五蠹》里“事異則備變”的觀點,學(xué)生就能明白,馬列也是人,不是神,他們也無法突破時代的局限性這個鐵定的規(guī)律。學(xué)生就能對歷史唯物主義和辨證唯物主義有一定的認(rèn)識,就能大大提高他們對鄧小平理論的核心“實事求是”這個概念的深刻的理解,從而就可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。愛國主義方面的,有法國作家都德的《最后一課》,魯迅的《藤野先生》,郭沫若的《屈原》等;為人處事方面的,有藏克家的《有的人》,陶鑄的《崇高的理想》,孟子的《生于憂患,死于安樂》等;更有文天祥那令人蕩氣回腸的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,譚嗣同那令人扼腕贊嘆的“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”以及范仲淹那激勵無數(shù)仁人志士的千古絕唱“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等.這些教材都為我們豐富學(xué)生文化背景知識提供了最直截了當(dāng)?shù)那腥朦c。
當(dāng)然,基層衛(wèi)生人員接受再教育的課時有限,以上所談也許并不能全部實現(xiàn),但哪怕僅僅是簡單涉及,對大家而言也將是大有裨益的.
參考文獻:
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[2] 楊紀(jì)峰. 河南省基層衛(wèi)生技術(shù)人員中專學(xué)歷文憑教育教學(xué)現(xiàn)狀[D]. 鄭州大學(xué) 2013(12).
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