木蘭圍場(chǎng)歷來(lái)作為皇家狩獵場(chǎng)，附近受到滿、蒙、漢等多個(gè)民族文化的交融，形成了自己特有的民俗民風(fēng)，小編在這里帶大家領(lǐng)略一下木蘭圍場(chǎng)的民俗風(fēng)情。

　　一、千盞燈節(jié)

　　一個(gè)古老的民間節(jié)日。每年陰歷十月二十五日，是紀(jì)念佛爺誕辰的節(jié)日。傳說(shuō)這天是黃教始祖宗喀巴的誕辰，也是圓寂之日，所以這是起源于宗教的節(jié)日。是日夜晚星辰出全時(shí)開(kāi)始祭祀，把注滿新鮮黃油的銅碗銅盅放上捻芯點(diǎn)著擺放在屋內(nèi)，燈盞多多益善。舊時(shí)牧主、官吏、喇嘛家都擺放百盞以上，解放后祭祀時(shí)一般家庭都擺一二十盞，沒(méi)有銅盅可用面碗代替，即莜面或白面和好，捏成盅碗裝上油放捻芯點(diǎn)燃。油盡面熟還可以給孩子們吃，以示長(zhǎng)命。點(diǎn)燈時(shí)，長(zhǎng)輩先點(diǎn)主燈(正面佛龕下擺放的燈)，各燈都點(diǎn)著后，長(zhǎng)輩率領(lǐng)全家面向佛爺叩頭祭祀。叩頭時(shí)，長(zhǎng)輩還說(shuō)些“光明”、“吉祥”、“萬(wàn)事如意”等吉利話。

　　二、壩上打馬鬃

　　每年春季，生活在內(nèi)蒙古草原上的牧民們都要舉行傳統(tǒng)的打馬鬃、整馬尾、打烙印等活動(dòng)。牧民提前把馬群圈到牧點(diǎn)周邊的草原上，套馬手身著輕裝馬靴，騎著各自的貼身坐騎在馬群中穿梭，尋找到目標(biāo)后，套馬手甩出套馬桿，套住馬頸。此時(shí)，幾個(gè)身體強(qiáng)壯的大力士猛撲過(guò)去，把馬摔倒在地。負(fù)責(zé)剪鬃的牧民走上前，給剽悍的烈馬剪鬃“打扮”，經(jīng)驗(yàn)豐富的騎手馴服后將馬放歸群。牧民自豪地稱打鬃節(jié)為“勇敢者的游戲”。

　　三、那達(dá)慕

　　那達(dá)慕的前身是蒙古族"祭敖包"，是蒙古民族在長(zhǎng)期的游牧生活中，創(chuàng)造和流傳下來(lái)的具有獨(dú)特民族色彩的競(jìng)技項(xiàng)目和游藝、體育項(xiàng)目。

　　過(guò)去時(shí)那達(dá)慕大會(huì)期間要進(jìn)行大規(guī)模祭祀活動(dòng)，喇嘛們要焚香點(diǎn)燈，念經(jīng)頌佛，祈求神靈保佑，消災(zāi)消難?，F(xiàn)在，那達(dá)慕大會(huì)的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目， 有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競(jìng)賽項(xiàng)目。此外，那達(dá)慕大會(huì)上還有武術(shù)、馬球、騎馬 、射箭、乘馬斬劈、馬競(jìng)走、乘馬技巧運(yùn)動(dòng)、摩托車等精彩表演。參加馬競(jìng)走的馬，必須受過(guò)特殊訓(xùn)練， 四腳不能同時(shí)離地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降臨，草原上飄蕩著悠揚(yáng)激昂的馬頭琴聲，篝火旁男女青年輕歌曼舞，人們沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。

　　四、木蘭圍場(chǎng)沙嘎

　　沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多種玩法。沙嘎的寬凸面叫“好尼”(綿羊)，寬凹面四”牙瑪”(山羊)，窄凸面叫“毛日”(馬)，窄凹面則“烏和日”或“特模”(?；蝰橊?。沙嘎正立的叫“翁高”，倒立的叫“通高”。

　　五、烏力嘠爾

　　蒙古語(yǔ)譯音,意為說(shuō)書(shū),蒙古族曲藝之一。用蒙古語(yǔ)說(shuō)唱。遠(yuǎn)在成吉思汗時(shí)代就有了這種藝術(shù)形式。初期所表現(xiàn)的題材多為神話故事。清末,一些藝人把古典文學(xué)作品如《聊齋志異》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》等編譯成蒙古語(yǔ)說(shuō)唱,在廣大農(nóng)牧民中很受歡迎。解放后,藝術(shù)家將當(dāng)代文學(xué)作品如《林海雪原》、《雷鋒的故事》等改編演唱。表演者為男性,自拉(低音四胡或馬頭琴)自唱,音樂(lè)多取材于蒙古族民歌,現(xiàn)有曲調(diào)100多首,并且各有其特定的用場(chǎng)。烏力嘎?tīng)栐诎l(fā)展過(guò)程中,對(duì)于四胡的演奏技巧有很大提高,許多藝人能用四胡模擬風(fēng)聲、馬嘶聲等特技。有的表演者還能使演唱旋律和伴奏旋律形成對(duì)比復(fù)調(diào)關(guān)系,以豐富其內(nèi)容。