中國歷史文化與旅游的關(guān)系
“媽祖信仰”在海峽兩岸甚為流行,特別在臺灣省,對媽祖的信仰歷久不衰。“媽祖”也稱“天妃”、“天后”、“天后娘娘”,兩岸奉為海神。其實是宋代初年的一位女性,姓林,今福建省莆田市湄洲島人,善觀氣象,可預知海上風浪,使當?shù)貪O民免除許多海難,死后被奉為神靈,祭祀煙火不斷。中國歷史文化與旅游有什么關(guān)系呢?
1、“中國”一詞的出現(xiàn),可以追溯到夏朝(約公元前22世紀公元前17世紀),秦統(tǒng)一全國后,始稱中國,沿襲至今。中國還有許多別稱,如:“神州”、“中華”、“華夏”、“九州”等。
2、海內(nèi)外華人都稱為炎黃子孫。“炎”和“黃”是遠古時代兩個部落首領(lǐng)炎帝和黃帝,相傳他們聯(lián)合統(tǒng)一了華夏,對中國早期文明的起源做出了卓越的貢獻,所以炎黃被認為是中華民族的共同祖先。右圖為黃帝像。
3、在中華民族形成的歷史上,以禹為代表的夏后族起過重大作用。夏后族以華山作為自己的活動中心,所以又獲得了華夏族的稱號。今天,人們用“華夏”來代表中華民族。“華夏子孫”也是海外華人感到自豪的光榮稱號。
4、愛國、愛鄉(xiāng)一直是中華民族的基本道德規(guī)范和準則。為祖國和民族的利益而奮斗乃至獻身,是最寶貴的品格。由此而產(chǎn)生的向心力和凝聚力,使中華民族成為不可分割的統(tǒng)一體。祖國統(tǒng)一始終是各民族的共同要求。
5、自強不息包含著中華民族的自尊、自信、自主和自立,集中反映了中華民族奮發(fā)向上的頑強的生命力和百折不撓的開拓進取精神,使人們以積極、樂觀、有為的態(tài)度對待人生,使勤勞刻苦成為中華民族的品格,從而維系著民族獨立,推動著民族進步。
6、中華民族崇尚道德,認為個人品德的好壞是政治好壞的關(guān)鍵。因此人人都應恪守道德準則,以德才兼?zhèn)錇槿松母?。中?a href='http://www.zbfsgm.com/guoxuee/chuantongwenhua/' target='_blank'>傳統(tǒng)文化可以說是倫理道德型的文化。
7、中國人歷來重視實際,深信“眼見為實,耳聽為虛”,崇尚在實際工作和生活中追求人生理想,實現(xiàn)人生價值,這就是中華文化的 求真務實精神。
8、中華文化包含著寬容大度精神,主張各民族、各國互相尊重,和睦相處,實現(xiàn)“協(xié)和萬邦”。
關(guān)于中國歷史文化與旅游的關(guān)系
9、《周易》,又稱《易經(jīng)》,簡稱《易》,是中國古代文化的經(jīng)典著作和百科全書。它蘊涵的思想內(nèi)容滲透在中國天文學、物理學、預測學、數(shù)學、醫(yī)學、武術(shù)學等各個領(lǐng)域。
10、《周易》被國外看作是中國5000多年文化科學技術(shù)的源頭活水,引起了西方眾多學者的重視和研究,出現(xiàn)了世界性的 “易學”。
11、戰(zhàn)國時期(公元前475年公元前221年),社會經(jīng)歷了劃時代的變革,許多思想家從不同的立場和角度出發(fā),對當時的社會變革,發(fā)表不同的主張,產(chǎn)生了儒、道、墨、法等各家學說,出現(xiàn)了學術(shù)文化的繁榮局面,這就是“百家爭鳴”。它對以后中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
12、諸子百家是先秦至漢初各個學派的總稱。諸子指各派的代表人物,如儒家的孔子、孟子,道家的老子等。百家指各學派,如儒家、道家等等。
13、 老子,名李耳,又稱老聃,春秋(公元前770——公元前476年)末期的思想家,道家學說的創(chuàng)始人。后來被推崇為道家的始祖,道教的教主。
14、老子把“道”看作是宇宙萬物的創(chuàng)造者和最終根源。他的學說記錄在《老子》(即《道德經(jīng)》)一書中,對中國文化的發(fā)展有很大的影響。
15、孔子,名丘,字仲尼,春秋末期人,儒家的創(chuàng)始人(左圖)。他提倡“仁”,主張“克已復禮”,首創(chuàng)了私人講學的風氣,在政倡德治和教化。晚年編訂《詩經(jīng)》治上提、《尚書》、《春秋》等。
16、漢朝以后,儒家學說成為封建文化的正統(tǒng),孔子被尊為“圣人”。孔子思想對中華民族的文化和心理素質(zhì)產(chǎn)生多方面的深刻影響。以寬闊的胸懷,兼容并蓄,使各民族文化不斷交流融合。
17、莊子,戰(zhàn)國時期哲學家。他強調(diào)事物的自生自化,否認有神的主宰,主張通過“坐忘”達到逍遙自得的境界,提出“吾生也有涯,而知也無涯”的觀點。著作有《莊子》。右圖為清任熊繪的《逍遙游》表現(xiàn)“莊生逍遙游”與“老子守元默”的情形。
18、孟子,名軻,戰(zhàn)國時期人。他把孔子“仁”的學說發(fā)展成為“仁政”學說,闡述了儒家重民思想,勸告統(tǒng)治者重視人民。他的學說對后世儒學的發(fā)展影響很大,著作有《孟子》。
19、 道家,是春秋戰(zhàn)國時期以宣揚“道”的學說為中心的學派。該派把“道”看作宇宙萬物的本源,崇尚自 然。主要代表人物有 老子、莊子,所以又稱“老莊之學”。道家思想對中國文化的影響僅次于儒家思想。
20、 儒家是春秋戰(zhàn)國時期尊奉孔子學說、崇尚“禮樂仁義”的學派。該派注重倫理道德的修養(yǎng),提倡“忠恕”、“中庸”,宣揚“德治”、“仁政”??鬃訛樵搶W派創(chuàng)始人。漢武帝以后,儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想,統(tǒng)治中國思想達2000年。
21、中國古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面,就用陰、陽這兩個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力,把陰陽交替看作宇宙的根本規(guī)律,用陰陽來比附社會現(xiàn)象,引申為上下、君民、夫妻等關(guān)系。
22、“五行”是把水、火、木、金、土五種物質(zhì)看作構(gòu)成萬物的元素,以說明世界萬物的起源和多 樣性的統(tǒng)一。后來人們根據(jù) 陰陽五行理論進行某些實際觀察和經(jīng)驗總結(jié),對中國古代天文學、化學、歷算、醫(yī)學等的發(fā)展起了一定作用。
23、“八卦”也稱“經(jīng)卦”?!吨芤住分械陌素?,象征天、地、雷、風、水、火、山、澤,每卦又 象征多種事物?!兑捉?jīng)》六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。這些抽象符號組合的原理在中國古代曾有不少具體的運用。
24、《萊根譚》是明朝(公元1368——1644年)洪應明晚年所寫的一部語錄體的說理勸世的作品,是一本論述修身、處世、待人、接物、應事的格言集。該書精彩論說了修身養(yǎng)性、齊家治國的深刻道理。
25、儒家經(jīng)典著作《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》,從南宋開始被稱為“四書”,是明清科舉的依據(jù)。
26、漢武帝時設(shè)立“五經(jīng)”,指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。四書五經(jīng)保存了中國古代豐富的歷史資料、哲學思想,并具有極高的文學價值。
27、修齊治平是儒家用語,是修身、齊家、治國、平天下的簡稱。儒家主張由近及遠,由已及人,從“修身”做起,以“平天下”為理想,形成倫理政治哲學的整個體系。出了農(nóng)業(yè)社會的生活規(guī)律;節(jié)日活動中的 祭祖儀式和合家團圓之樂,帶有祖先崇拜的 痕跡,體現(xiàn)了中國節(jié)日中的倫理特色;同時,中國的節(jié)俗追求 平安吉祥、 驅(qū)病滅災,不少節(jié)日活動避兇就吉,反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。
28、 天人合一是中國古代哲學的特色之一,強調(diào)“天道”和“人道”,“自然”和“人為”的統(tǒng)一,是中國古人追求人與自然的協(xié)調(diào)一致、和諧地共存共生的思想境界。
29、孝是中國古代的道德規(guī)范,主要指 孝順父母,尊敬長輩。
30、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是北宋(公元960——1127年)范仲淹(左圖)在《岳陽樓記》中的名句,表現(xiàn)了一種憂國憂民、先人后已、大公無私的高尚胸懷。
31、“慎獨”是儒家用語,是指獨處無人注意時,自己的行為也要 謹慎,符合道德標準。宋明理學家把“慎獨”作為重要修養(yǎng)方法之一。
32、 道教是東漢(公元25——220年)時在中國民間興起的一種宗教, 它來源于戰(zhàn)國時的道家思想和神仙方術(shù),崇奉黃帝和老子為教主。
33、儒教,也稱“孔教”,是封建統(tǒng)治者把孔子神圣化,把孔子學說當成宗教,以維護自已的統(tǒng)治。它和佛教、道教并稱為中國三大宗教。
34、佛教,在西漢(公元前206 ——公元25年)時傳入中國,到隋(公元581 ——618年)唐(公元 618 ——907年)時期達到鼎盛;宋朝以后,佛教的某些基本教義被儒家所吸收。佛教思想對中國哲學、文學、藝術(shù)和民間風俗等都有一定的影響。
35、朱熹,南宋(公元1127——1279年)哲學家、教育家(右圖),對經(jīng)學、史學、文學、樂律和自然科學都有不同程度的貢獻,在哲學上建立了一個完整的理學體系,他從事教育50多年,強調(diào)啟發(fā)式的教育方法。他的理學主張在明(公元1368——1644年) 清(公元1644——1911年)兩代被提到儒學正宗的地位,他的博覽和精密分析的學風對后世影響很大。
36、中國民族節(jié)日的產(chǎn)生與演變,跟遠古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先崇拜和原始禁忌有密切關(guān)系。節(jié)日本身反映了農(nóng)業(yè)社會的生活規(guī)律,節(jié)日活動中的祭祖儀式和合家團圓之樂,帶有祖先崇拜的痕跡,體現(xiàn)了中國節(jié)日中的倫理特色;同時,中國的節(jié)俗追求平安及想、驅(qū)病滅災,不少節(jié)日活動避兇就吉,反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。
37、中國最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié),是每年農(nóng)歷正月初一日。春節(jié)的各種活動從前一天除夕開始,有貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、守歲、祭拜天地、祖宗、親友間互相拜年等。
38、陰歷正月十五放花燈,稱為燈節(jié),或稱“ 元宵節(jié)”。這一天,人們有觀燈和吃元宵的習慣。
39、清明節(jié),一般在公歷四月五日前后,是中國傳統(tǒng)節(jié)日中唯一同節(jié)氣合一的節(jié)日。這一天人們常要掃墓祭祖, 郊外踏青。
40、陰歷五月初五是端午節(jié),又稱端陽節(jié)或五月節(jié),據(jù)傳是為了紀念愛國詩人屈原(左圖)演變而成的。人們在端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子的習俗。
41、每年陰歷七月初七,是乞巧節(jié),又稱“七夕”,起源于牛郎織女的傳說,是中國特有的愛情節(jié)或情人節(jié)。
42、中秋節(jié)在陰歷八月十五,這個節(jié)的習俗是賞月、吃月餅。人們還把它叫做“團圓節(jié)”。
43、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)合稱中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日。
44、重陽節(jié),即陰歷九月初九。古人以九為陽數(shù)的代表,二九相遇,故名“重陽節(jié)”。重陽的風俗主要是 登高、賞菊、飲酒,以避不祥。在中國大陸重陽節(jié)已演變?yōu)榫蠢瞎?jié)。
45、中國有56個少數(shù)民族,屬于各民族的傳統(tǒng)節(jié)日就有1000多個。節(jié)日多以歌舞、文體等娛樂活動為主,帶有 祭祀、紀念和祝頌的性質(zhì)。著名的少數(shù)民族節(jié)日有“潑水節(jié)”、“火把節(jié)”等。
46、潑水節(jié)是云南西雙版納的傣族、阿昌族等最大的節(jié)日。每逢傣歷新年,人們都互相潑灑潔凈的水,表示 除污穢,迎接吉祥幸福的新年。
47、火把節(jié)是白族、彝族、拉祜族、納西族傳統(tǒng)盛大節(jié)日。陰歷六月二十四,人們在村寨中的空曠地帶樹起火把,大小火把一起點燃。人們除了圍在一起唱歌跳舞外,還拿著小火把繞田埂行走,一邊走一邊往火把上投灑松脂粉。傳說這樣可以燒蟲滅害,保證水稻豐收。48、在中國古代的信仰中,大都認為天地是最神圣的。天神稱為“皇天上帝”、地神稱為“后土地”,合稱“ 皇天后土”。人們要想五谷豐登、避禍求福、安享康泰,就要對天地神靈頂禮膜拜。這就是人們的天地崇拜。
49、祖先是人類延續(xù)的根本。周代(約公元前11世紀公元前256年)初年形成宗法制,把祖先崇拜制度化。自那時起,不但帝王祭祖,官員百姓也祭祖。北京市勞動人民文化宮就是明清兩代帝王祭祀祖先的太廟。
50、天地崇拜、祖先崇拜和君師崇拜被稱為中國人的三大崇拜。“君師圣賢”實際上是指那些在歷史發(fā)展中有杰出貢獻的人物。“君”指歷代帝王,“師”是指那些可為萬世師表的圣人,傳統(tǒng)上多指孔子和關(guān)公兩個人。