紹興書圣故里歷史街區(qū)是目前紹興市區(qū)歷史風貌保存最完整的區(qū)域，薈萃著影響中華文化進程的紹興名士“書圣”王羲之和“學界泰斗”蔡元培的故里，也是劉宗周、黃宗羲等歷代名士的求學圣地。以下是學習啦小編為大家整理的書圣故里旅游攻略，供大家參考!

　　書圣故里旅游信息

　　開放時間：08:30-17:00

　　景區(qū)地址：浙江省紹興市越城區(qū)大園弄以北題

　　門票：60

　　書圣故里旅游景點

　　蕺山書院

　　蕺山書院曾是明代著名儒學大師劉宗周講學之地，也是蕺山學派的發(fā)祥地。在蕺山學派的弟子中，以黃宗羲和陳確最有影響。清末時，書院改為山陰縣學堂，徐錫麟曾執(zhí)教于此。范文瀾、陳建功、徐欽文等人先后在此就讀。

　　戒珠寺

　　戒珠寺依蕺山臨西街，為城中八大名寺之一。建寺前，是王羲之的住宅，后王羲之棄宅為寺。初名“昌安寺”。到唐大中六年(852)起開始叫“戒珠寺”意思是“戒律潔白，猶如珠玉”。 咸通三年(862)衢州刺史趙磷直書“戒珠講寺”額，今存。王羲之為什么舍宅為寺，這里有一段傳說。王生前最喜歡鵝和珍珠。一天他在家里玩賞一顆寶珠時，一位僧人前來造訪。王隨手將珠子放在桌案上招待客人。這時又有一個朋友來仿，王請僧人在屋內(nèi)稍候，自己出去會那個人。王回來時發(fā)現(xiàn)桌子上的珠子不見了，便懷疑僧人拿了。雖不便明言，但臉上流露鄙夷之色。僧人深感委曲，卻有口難辯，回去后郁悶而死。幾天后，王羲之家的大白鵝也死了，刨腹一看原來是鵝吞下了珠子。王心中悔恨交加，從此戒掉賞珠子的習慣，并舍宅為寺。其實通過這件事，王羲之在后面的《蘭亭集序》中也有感嘆：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來;待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了。這是王羲之對人生的感悟，“夫人之相與，俯仰一世。”人與人之間的相處，在蹲下起身一瞬間就過去了，所以我們都應該珍惜!寺起名為“戒珠”的原因有二：一是取《法華經(jīng)·序品》中“精進持凈戒，猶如獲明珠”之意。二是闡明舍宅之本意。

　　戒珠講寺源系浙江省天臺山的天臺宗，佛教界禪宗寺廟題額為“xx禪寺”，“講寺”則側(cè)重研習佛法義理、講經(jīng)論道，一般為天臺宗寺廟。北方重視禪修，南方重視義理，故而江南一帶天臺宗很盛。這也和南北文化差異有關，南方的和尚文化底子好，而北方的和尚大字也不認識幾個更何況是像天書一樣的經(jīng)文了，所以在北方是禪修為主。雖然現(xiàn)在我們進寺廟已經(jīng)看不出二者的區(qū)別，但是我們從寺廟的名稱還是可以看出原委的。天臺宗佛教哲學思想主要由“一念三千”、“一心三觀”、“三諦圓融”等構成。它在所有佛教宗派中首屈一指，因而成為中國佛教宗派的杰出代表。

　　戒珠講寺和蕺山上下呼應，這一帶成為了佛儒道三家以人為本一脈而下，兼通并融的哲學思想基地。

　　現(xiàn)在戒珠寺通過各方面的募集，籌集資金1.25億元，于2012年3月份動工，依山而建，占地10781平方米，增設地藏殿、三圣殿、東配殿、西配殿、并內(nèi)設王羲之史跡陳列館，打造成紹興的北天竺，和紹興城南面的廬峰南天竺，遙相呼應，保紹興地方的一片安寧。

　　三槐堂(尚德當鋪)

　　尚德當鋪建于清代，當時紹興當鋪遍及城鄉(xiāng)，據(jù)調(diào)查，光緒二十九年(1903)，紹興的當鋪有六十四家之多，尚德當鋪即是其中之一。而“紹郡當業(yè)，皆地方紳富組織之”，尚德當鋪老板王達夫是號稱“王百萬”的巨賈。

　　尚德當鋪坐西朝東，平面規(guī)整，格局森嚴，住商合一，功能清晰。中軸線上依次為門屋、儀門、前樓、后樓，兩側(cè)連以廂樓。門屋經(jīng)商，前樓、后樓住人，中間有儀門相隔，周封以高墻，高墻內(nèi)設避弄(更道)，層層設門，為一處不可多得的商賈宅院。

　　解放后，尚德當鋪不復存在，宅院改作紹興市工業(yè)總公司倉庫和少數(shù)居民居住，但建筑格局和主體架構保存基本完好。2000年起，根據(jù)紹興書圣故里歷史街區(qū)保護規(guī)劃，紹興市歷史文化名城保護管理辦公室對尚德當鋪實施保護性修復建設，動遷了居民住戶和單位，對屋面和殘損的門窗部分參照原樣按原材質(zhì)予以修復，保持原有格局與風貌。2001年年底維修竣工。2011年市政府開發(fā)旅游，把書圣故里作為景區(qū)對外開放，現(xiàn)在我們可以看到的是再現(xiàn)的復古當鋪。

　　尚德當鋪的左右兩邊細心的游客可否發(fā)現(xiàn)在墻上嵌著兩塊石碑，上面刻著“三槐堂王界”

　　三槐堂王氏的由來：王祜為五代十國時期人物，后為北宋官員，為監(jiān)察御史，頗得賞識，官職不斷升遷。因直言進諫，宋太祖趙匡胤許諾其升遷為宰相落空。王祜在自己家院子里手植槐樹3棵，曰：“吾子孫必有為三公者”當時王祜很生氣別看我不能位列三公，我的子孫一定能擔任宰相，位列三公當然是氣話，當然也可以認為王祜這句話是他的自信或遠見。但他以三槐比擬三公確是無疑的。

　　后來的事實果不其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現(xiàn)實。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。