關(guān)于佛的名言
關(guān)于佛的名言
佛教文化起源于印度恒河流域,興盛于中國(guó)。你知道有哪些關(guān)于佛的名言嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是關(guān)于佛的名言的內(nèi)容,希望你會(huì)喜歡!
關(guān)于佛的名言最新
1) 世間無(wú)常,國(guó)土危脆,四大苦空,五陰無(wú)我生滅變異,虛偽無(wú)主,心是惡源,形為罪藪。
2) 我觀是南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
3) 復(fù)次地藏,未來(lái)世中,若有善男子善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂(lè),舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏,布施因緣,其事如是。
4) 復(fù)次地藏,若未來(lái)世,有諸國(guó)王,至婆羅門(mén)等,遇先佛塔廟,或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等,或自營(yíng)辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等,百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國(guó)王身。更能于塔廟前,發(fā)回向心,如是國(guó)王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報(bào),無(wú)量無(wú)邊。
5) 念阿彌陀佛功德,多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》,有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩,乃至一時(shí),不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?!妒喗?jīng)》云:'一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩。'《群疑論》曰:'一大劫念地藏菩薩,不如一聲念阿彌陀佛。'何以故?佛是法王,菩薩為法臣,如王出時(shí),臣必隨從,大能攝小。佛是覺(jué)滿(mǎn)果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地,果未圓滿(mǎn),故功德最少。"
6) 心有所住,即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
7) 諸行無(wú)常,一切皆苦。諸法無(wú)我,寂滅為樂(lè)。
8) 菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物,何處染塵埃。
9) 舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。舍利弗,若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗,我見(jiàn)是利,故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土。
10) 若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出??v有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。
11) 知見(jiàn)立知,即無(wú)明本。
12) 歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
13) 佛言,愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲,其大無(wú)外,賴(lài)有一矣,若使二同,普天之人,無(wú)能為道者矣。
14) 厭離未切終難去,欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó),掣斷情韁始放行。
15) 報(bào)君今日是十六,念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷,便是如來(lái)親眷屬。
關(guān)于佛的名言精選
1) 諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說(shuō)皆是空。
2) 緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。
3) 七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自?xún)羝湟?,是諸佛教。
4) 毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像?;萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。
5) 迦葉佛偈 一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。
6) 尸棄佛偈 起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
7) 毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
8) 釋迦牟尼佛偈 法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
9) 拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn),了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
10) 拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
11) 時(shí)波斯匿王,起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見(jiàn)迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅,名為涅盤(pán)。我雖值佛,今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心,不生滅地。今此大眾,諸有漏者,咸皆愿聞。
12) 阿難即從座起。禮佛合掌,長(zhǎng)跪白佛。世尊,若此見(jiàn)聞,必不生滅,云何世尊,名我等輩,遺失真性,顛倒行事。愿興慈悲,洗我塵垢。
13) 皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無(wú)生滅,云何于中受汝生死?
14) 聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無(wú)。
15) 三界輪回淫為本,六道往返愛(ài)為基。
關(guān)于佛的名言錦集
1) 人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
2) 自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.
3) 生死熾然,苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。
4) 無(wú)盡意,若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字,復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥,于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"無(wú)盡意言:"甚多世尊。"佛言:"若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào),乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng),是二人福,正等無(wú)異,于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意,受持觀世音菩薩名號(hào),得如是無(wú)邊福德之利。
5) 當(dāng)知虛空生汝心中,猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶?
6) 空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó),皆依空所生。漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。
7) 得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之深淺。
8) 華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當(dāng)知之。
9) 嗟乎!凡夫例登補(bǔ)處,奇倡極談,不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟,卻在此經(jīng)。而天下古今,信少疑多,辭繁義蝕,余唯有剖心瀝血而已!
10) 若信愿堅(jiān)固,臨終一念十念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。
11) 佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。
12) 佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色,豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此門(mén),出塵羅漢。
13) 佛言:慎勿視女色,亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者,正心思念:我為沙門(mén),處于濁世,當(dāng)如蓮華,不為泥污。想其老者如母,長(zhǎng)者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。
14) 佛言:有人患淫不止,欲自斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從者都息。邪心不止,斷陰何益?佛為說(shuō)偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂靜,非色亦非行。佛言:此偈是迦葉佛說(shuō)。
15) 佛言:沙門(mén)行道,無(wú)如磨牛,身雖行道,心道不行。心道若行,何用行道。
16) 佛言:夫?yàn)榈勒?,如牛?fù)重,行深泥中,疲極不敢左右顧視。出離淤泥,乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
17) 是日已過(guò),命亦隨減。如少水魚(yú),斯有何樂(lè)。
18) 諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一。
19) 佛言:夫?yàn)榈勒?,如被干草,火?lái)須避。道人見(jiàn)欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。
20) 一切惜身命,人畜等無(wú)殊。若欲食眾生,先試割身肉。
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