古代書法家的名言
古代有很多著名的書法家，他們有很多書法名言流傳至今，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的古代書法家的名言的內(nèi)容，希望你喜歡!
古代書法家的經(jīng)典名言
1) 詢師法逸少，尤務(wù)勁險(xiǎn)，嘗行見索靖所書碑，觀之，去數(shù)里復(fù)返，及疲，及布坐，至宿其傍，三日及得法，其精如此。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
2) 存意學(xué)者，兩月可見其成;天性靈者，百日即知其本。東晉.王羲之《筆勢(shì)論》
3) 用筆生死之法，在于幽隱。遲筆法在于疾，疾筆法在于遲，逆入倒出，取勢(shì)加功，診候調(diào)停，偏宜寂靜。其于得妙，須在功深，草草求玄，終難得也。唐.張懷灌《論用筆十法》
4) 治之已精，益求其精，一旦豁然貫通焉，忘情筆墨之間，和調(diào)心乎之用，不知物我之有間，體合造化而生成也，而后為能學(xué)書之至爾?！稌鴮W(xué)詳論》
5) 凡事有志竟成......。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
6) 有天才者或未能精之，有神骨者則其功夫全棄，但有佳處，豈忘存錄!唐.李嗣真《書后品》
7) 余志學(xué)之年，留心翰墨，味鐘，張之余烈，挹羲，獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)，有乖入木之術(shù)，無(wú)間臨池之志。唐.孫過(guò)庭《書譜》
8) 高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽《藝概》
9) 言心聲也，書心畫也。——西漢學(xué)者揚(yáng)雄
10) 書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。——劉熙載《藝概》
11) 何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。——唐代詩(shī)人韓偓《草書屏風(fēng)》
12) 得時(shí)不如得器，得器不如得志。——孫過(guò)庭《書譜》
13) 用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
14) 龍威虎振，劍拔弩張。——袁昂
15) 詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。——唐代詩(shī)人杜甫《醉歌行》
16) 老夫之書，本無(wú)法也。——北宋詩(shī)人詞人書法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
17) 學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。——張彥遠(yuǎn)
18) 心正則筆正。——北宋文學(xué)家蘇軾《書唐氏六家書后》
19) 書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
20) 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。——唐代書法家張懷瓘《書斷》
古代書法家的名言推薦
1) 知克己之私，加日新之學(xué)，勉之不已，漸入于安。萬(wàn)川會(huì)海，成功則一。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
2) 臨池日久，腕力生風(fēng)，自能神韻入妙?！懂媽W(xué)心法問答》
3) 作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)十字或數(shù)百字，便覺矜燥俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發(fā)。下筆作詩(shī)，作文，自有頭頭是道，汨汨其來(lái)之勢(shì)，故知書道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問也。清.周星蓮《臨池管見》
4) 謂學(xué)書有三要：天分第一，多見次之，多寫又次之。清.楊守敬《學(xué)書邇言》
5) 欲其博也先生，與其肆也寧謹(jǐn)，由謹(jǐn)而專，自專而博，規(guī)矩通審，志氣和平，寢食不安，心手無(wú)厭，雖未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
6) 書必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)歷未到，心手相違也;熟而生者，不露蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出，筆底具化工也。清.馮武《書法正傳》
7) 學(xué)書忌浮論而無(wú)實(shí)功。“愛而不學(xué)知不真，學(xué)而不篤得不深。”清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
8) 差之一毫，失之千里。茍知其術(shù)，適可兼通，心不厭精，手不忘熟。唐.孫過(guò)庭《書譜》
9) 惟書法無(wú)古無(wú)今，不名一格，而能卓然成家，蓋天資高妙，直在古人上也。作書作畫，老而不衰，自成大家也。清.錢泳《書學(xué)》
10) 是知書之欲變化也，至誠(chéng)其志，不息其功，將形著明，動(dòng)一以貫萬(wàn)，變而化焉，圣且神矣。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
11) 自古賢哲，勤乎學(xué)而立其名，不學(xué)即沒代而無(wú)聞矣。唐.虞世南《筆髓論》
12) 熟則骨力強(qiáng)，步伐齊，心膽大，性靈出。清.梁同書《頻羅庵論書》
13) 大要筆圓字方，傍密間豁，血濃骨老，筋藏內(nèi)潔，筆筆造古意，字字有來(lái)歷，日臨名書，無(wú)吝紙筆，工夫精熟，久自得之。元.陳繹曾《翰林要訣》
14) 資分高下，學(xué)別淺深。資學(xué)兼長(zhǎng)，神融筆暢。資過(guò)乎學(xué)，每失顛狂;學(xué)過(guò)乎資，猶存規(guī)矩。資不可少，學(xué)乃居先。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
15) 古之人不虛老其心力，故其學(xué)精而無(wú)不至。北宋.歐陽(yáng)修《試筆》
16) 但能精求，自可意得;思之不已，神將告之;理與道通，必然靈應(yīng);有志小學(xué)，可不勉歟!古之名手，但能其事，不能言其意。唐.張懷灌《書議》
17) 學(xué)不可不熟，熟不可不化，化而后有自家之面目。清.方薰《山靜居論畫》
18) 運(yùn)筆柔則無(wú)芒角，執(zhí)手寬則多緩弱，點(diǎn)掣短則法臃腫，點(diǎn)掣長(zhǎng)則法離澌，畫促則字勢(shì)橫，畫疏則字行慢，拘則乏勢(shì)，放或少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，書病如此其眾，惟積學(xué)漸成者，當(dāng)求擺脫入究竟三味，此宜有墨池筆冢，終身于是。然書法須得天然，至功力亦不可棄。宋.董炯《廣川書跋》
19) 弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之。臨池學(xué)書，池水盡墨，下筆必為楷則，常曰：“匆匆不暇草書”。寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之“草圣”。西晉.衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》
20) 學(xué)書貴真有得，非徒宗派之高，遂足抹蔑一切也。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
古代書法家的名言精選
1) 讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。明.董其昌
2) 余又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗：一學(xué)要富，胸羅萬(wàn)有，書卷之氣，自然溢于行間。清.楊守敬《學(xué)書邇言》
3) 文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道;故能發(fā)揮文者，莫近乎書。唐.張懷灌《書斷》
4) 知有名跡，遍訪借觀，噓吸其神韻，長(zhǎng)我之識(shí)見。而游名山，更覺天然圖畫，足以開拓心胸，自丘壑內(nèi)融，眾美集腕，便成名筆矣。清.王翌《東莊論畫》
5) 觀夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，遂至妙絕，如壯士拔劍，神彩動(dòng)人。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
6) 學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。宋.黃庭堅(jiān)《論書》
7) 觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。唐.韓愈《送高閑士上人序》
8) 君授法于陸柬之，嘗見公出，擔(dān)夫爭(zhēng)路，而入又聞鼓吹，而得筆法之意，后觀倡公孫舞西河劍器而得其神，由是筆跡大進(jìn)。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
9) 前人作字，謂之字畫。畫，分也，界也。字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無(wú)不妙：以畫法參入于書，而書無(wú)不神。清.周星蓮《臨池管見》
10) 筆墨間寧有犀氣，毋有滯氣;寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可漫染。去俗無(wú)他法，多讀書，則書卷之氣上升，市俗之氣下降矣。清.王慨
11) 蓋積慮于中，觸物以感之，則通達(dá)無(wú)方矣，天下之事不心通而強(qiáng)以為之，未有能至焉者也。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
12) 筆墨之事，天資篤，學(xué)歷深，而胸襟尤要闊大。
13) 故論書如論相，觀書如觀人，人品既殊，識(shí)見亦異。有耳鑒，有心鑒。若遇卷初展，邪正得失，何乎何帶，明如親睹，不俟終閱，此謂識(shí)書入神，心鑒也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
14) 夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。搪.張懷灌《書議》
15) 十四.莫懈耕耘精益求精
16) 學(xué)書者，不可視之為易，不可視之為難;易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
17) 凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。唐。李世民《筆**》
18) 故志學(xué)之士，必須到愁慘處，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼優(yōu)，性情歸一，而后成書。清.宋曹《書法約言》
19) 士人于字法，若少加臨池之勤，則點(diǎn)畫便有位置，無(wú)面墻信手之愧。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
20) 臨書安貼之方，至秒無(wú)窮。或有回鸞返鵲之飾，變體則于行中;或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則峰煙云起，如萬(wàn)劍之相成;落紙則睥盾施張，蹙踏江波之錦，若不端嚴(yán)手指，無(wú)以表記心靈，吾務(wù)斯道，廢寢忘食，懸歷歲月，乃今稍稱矣。東晉.王羲之《筆書論十二章》
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