關(guān)于書(shū)法名言
書(shū)法藝術(shù)一直受到大家的青睞。自古以來(lái)，就有很多經(jīng)典的書(shū)法名言流傳至今，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的經(jīng)典書(shū)法名言的內(nèi)容，希望你喜歡!
關(guān)于書(shū)法經(jīng)典名言
1) 惟管定而鋒轉(zhuǎn)，則逆入平出，而畫(huà)之八面無(wú)非毫力所達(dá)，乃后積畫(huà)成字，聚字成篇。清.包世臣《藝舟雙輯》
2) 筆在指間常欲其靈活，故能換筆。如遇轉(zhuǎn)折處，不能換筆，勢(shì)必生扭硬掣而過(guò)。其畫(huà)必成側(cè)鋒，必成扁形。試觀懷素草書(shū)，如驚蛇入草，屈伸自如，如鐵絲一團(tuán)，絕無(wú)偏側(cè)。又觀魯公爭(zhēng)座位貼，滿紙皆成圓形，無(wú)一側(cè)鋒。古人云，魯公皆用圈筆，實(shí)皆用換筆也。清.王墨仙《書(shū)法指南》
3) 古人一點(diǎn)一畫(huà)，皆使鋒轉(zhuǎn)筆以成之，非至起至掣曳之處乃用使轉(zhuǎn);古人一牽一連，皆旋轉(zhuǎn)，正心著紙，無(wú)一黍米倒塌處。清.包世臣《藝舟雙輯》
4) 字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕跡，如羚羊掛角。學(xué)者工夫精熟，自能心靈手敏。然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過(guò)，方知折釵股之妙。暗過(guò)處，又要留處行，行處留，乃得真快。清.朱和羹《臨池心解》
5) 數(shù)畫(huà)之轉(zhuǎn)接欲折，一畫(huà)之自轉(zhuǎn)貴圓;同一轉(zhuǎn)也，若誤用之，必有病，分別行之，則合法耳。清.笪重光《書(shū)筏》
6) 鋒既著紙，即宜轉(zhuǎn)換：于畫(huà)下行者，管轉(zhuǎn)向上;畫(huà)上行者，管轉(zhuǎn)向下;畫(huà)左行者，管轉(zhuǎn)向右。清.包世臣《藝舟雙輯》
7) 要使筆鋒行字畫(huà)中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。宋.李彌孫《筠溪集》
8) 書(shū)之大要，可一言而盡之。曰：筆方勢(shì)圓。方者，折法也，點(diǎn)畫(huà)波撇起止處是也，方出指，字之骨也;圓者，用筆盤旋空中，作勢(shì)是也，圓出臂腕，字之筋也。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
9) 圓以規(guī)以象天，方以矩以向地。方圓互用，猶陰陽(yáng)互藏。所以用筆貴圓，字形貴方。圓乃神圓，不可滯也;方乃通方，不可執(zhí)也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
10) 古人作書(shū)，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。《蘭亭》用圓，《圣教》用方，二貼為百代書(shū)法楷模，所謂規(guī)矩方圓之至也。
11) 以轉(zhuǎn)束言之，則內(nèi)方而外圓;以筆質(zhì)言之，則骨方而肉圓。此是一定之理。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
12) 柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情。清.包世臣《藝舟雙輯》
13) 圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提契出之。圓筆用佼，方筆用翻，圓筆不佼則痿，方筆不翻則滯。近代.康有為《廣藝舟雙輯》
14) 用筆尖如落鋒勢(shì)，無(wú)一毫如尖鋒勢(shì)，意況生舉，爽爽若神，為一字，須數(shù)體俱入。晉.王羲之《論書(shū)》
15) 作書(shū)須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫(huà)皆無(wú)力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。轉(zhuǎn)，束二字，書(shū)家妙訣也。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
16) 起有分合緩急，收有虛實(shí)順逆，對(duì)有反正平串，接有遠(yuǎn)近曲直。清.劉熙載《藝概》
17) 好刀按之則曲，舍之則勁直如初，世俗為之回性。筆鋒亦欲如此，若一引之后，已曲不復(fù)挺，又安能如人意耶?故長(zhǎng)而不勁，不如勿長(zhǎng);勁而不圓，不如不勁。蓋紙筆墨皆書(shū)法之助也。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
18) 用筆要沉著，沉著則筆不浮;又要虛靈，虛靈則筆不板。解此用筆，自有逐漸改觀之效。
19) 筆要巧拙互用，巧則靈度，拙則諢古，合而參之，落筆自無(wú)輕挑渾濁之病矣。清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
20) 古人論用筆，不外“疾”，“澀”二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀，而能疾速者無(wú)之。
經(jīng)典書(shū)法名言推薦
1) 書(shū)以筆為質(zhì)，以墨為文。清.劉熙載《藝概》
2) 書(shū)有二法：一曰疾，二曰澀。疾澀二法，書(shū)妙盡矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
3) 筆貴繞左，書(shū)尚遲澀，此君臣之道也。唐.林蘊(yùn)《拔鐙序》
4) 作書(shū)用筆過(guò)快，則無(wú)頓挫，過(guò)遲則不勁利。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
5) 用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō)，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣。清.劉熙載《論用筆》
6) 下筆而剛決不滯，揮翰墨而厚實(shí)深沉。唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
7) 徐公曰：夫執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕捷，故輕則須沉便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險(xiǎn)勁之狀無(wú)由而生也，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。唐韓方明《授筆要說(shuō)》
8) 山舟曰：筆要軟，軟則遒;筆頭要長(zhǎng)，長(zhǎng)則靈;墨要飽，飽則腴;落筆要快，快則意出。清.梁同書(shū)《頻羅奄論書(shū)》
9) 筆法過(guò)于刻露，每易傷韻。
10) 運(yùn)筆鋒須要取逆勢(shì)，不可順拖也，即無(wú)生氣，又見(jiàn)稚弱。清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
11) 人但知筆墨有氣韻，不知?dú)忭嵢谑种小Ｇ?笪重光《畫(huà)筌》
12) 嘗見(jiàn)有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用筆者也。清.包世臣《藝舟雙輯》
13) 墨不旁出，為書(shū)家上乘。清.朱和羹《臨池心解》
14) 用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。唐.盧攜《臨池訣》
15) 然而畫(huà)法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤工書(shū)藝一大關(guān)鍵矣。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。清.包世臣《藝舟雙輯》
16) 磨墨欲熟，破水用之則活;蘸筆欲潤(rùn)，蹙毫用之則濁。黑圓而白方，架寬而絲緊(黑有肥圓細(xì)圓曲折之圓，白有四方長(zhǎng)方斜角之方)。古今書(shū)家，同一圓秀，然惟中鋒勁而直，齊而潤(rùn)，然后圓，圓斯秀矣。清.笪重光《書(shū)筏》
17) 墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，斯作字有力而氣韻浮動(dòng)。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
18) 筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸。清.王厚祁《雨窗漫筆》
19) 墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫;肥則為鈍，瘦則露骨;勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。清.馮武《書(shū)法正傳》
20) 凡作揩墨欲干，然不可太燥，行草則燥潤(rùn)相雜，潤(rùn)以取妍，燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓。長(zhǎng)則含墨可以取運(yùn)動(dòng)，勁則剛而有力，圓則妍美。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
經(jīng)典書(shū)法名言精選
1) 用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
2) 用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
3) 筆之執(zhí)使在橫畫(huà)，字之立體在豎畫(huà)。氣之舒展在撇柰，筋之融結(jié)在扭轉(zhuǎn)，脈絡(luò)之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿，趣之呈露在勾點(diǎn)，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢(shì)之錯(cuò)落在猗正。清.笪重光《書(shū)筏》
4) 下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。又有平起者，如隸畫(huà);藏鋒者，如篆畫(huà)。尤要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之則妙矣。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
5) 劃有陰陽(yáng)，如橫則上面為陽(yáng)，下面為陰;豎則左面為陽(yáng)，右面為陰，惟毫齊者能陰陽(yáng)兼到，否則獨(dú)陽(yáng)而已。清.劉熙載《藝概》
6) 橫畫(huà)之發(fā)筆仰，豎畫(huà)之發(fā)筆俯，撇之發(fā)筆重，奈之發(fā)筆輕，折之發(fā)筆頓，裹之發(fā)筆圓，點(diǎn)之發(fā)筆挫，鉤之發(fā)筆利，一呼之發(fā)筆露，一應(yīng)之發(fā)筆藏，分布之發(fā)筆寬，結(jié)構(gòu)之發(fā)筆緊。清.笪重光《書(shū)筏》
7) 大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無(wú)鋒，有承接上字，有牽引下自，咋徐還疾，忽往復(fù)收。緩以仿古，急以出奇;有鋒以耀其精神，無(wú)鋒以含其氣味。橫斜曲直，鉤環(huán)盤行，皆以勢(shì)為主。然不欲相帶，帶則近于俗。橫畫(huà)不欲太長(zhǎng)，長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲;直畫(huà)不欲太多，多則神癡。意盡則用懸針，意未盡須在生筆意，不若用垂露耳。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
8) 橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書(shū)矣。清.笪重光《書(shū)筏》
9) 作字如應(yīng)對(duì)賓客。一堂之上，賓客滿座，左右照應(yīng)，賓客不覺(jué)其寂，主不失之懈。作書(shū)不能筆筆周到，筆筆有起訖，頓挫，滑過(guò)，如對(duì)賓客之失其照顧也。所云筆筆有送到，亦即此事。清.朱和羹《臨池心解》
10) 學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚(yú)，得魚(yú)忘筌。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
11) 五.筋骨血肉相容互濟(jì)
12) 書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
13) 作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
14) 書(shū)必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書(shū)也。北宋.蘇軾《論書(shū)》
15) 初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書(shū)》
16) 風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
17) 先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明?！稌?shū)學(xué)詳說(shuō)》
18) 骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
19) 凡作書(shū)，無(wú)論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。清.包世臣《安吳論書(shū)》
20) 以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
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