經(jīng)典名言書(shū)法
經(jīng)典名言書(shū)法
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經(jīng)典名言書(shū)法
1) 玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。——張懷謹(jǐn)
2) 書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。——清代文學(xué)家劉熙載《藝概·書(shū)概》
3) 揮毫落筆如云煙。——杜甫
4) 隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真。——北宋詩(shī)人詞人書(shū)法家黃庭堅(jiān)《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》
5) 或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。——唐代書(shū)法家孫過(guò)庭《書(shū)譜》
6) 人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。——項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
7) 且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。——張沅《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》
8) 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
9) 行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。——范溫
10) 時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。——唐代詩(shī)人李白
11) 龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。——南朝梁皇帝蕭衍
12) 飄如游云，矯若驚龍。——南朝·宋文學(xué)家劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》
13) 疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金;不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成;人而不苦練，焉能藝精深。——李鐸
14) 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——北宋書(shū)法家,畫(huà)家米芾《海岳名言》
15) 如清風(fēng)出袖，明月入懷。——李嗣真
16) 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲
17) 無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——張懷謹(jǐn)
18) 夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉!——朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
19) 翰墨之美，多以身后騰聲。——唐代書(shū)法家張懷瓘
20) 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。——劉熙載《藝概》
關(guān)于書(shū)法的經(jīng)典名言推薦
1) 惟書(shū)法無(wú)古無(wú)今，不名一格，而能卓然成家，蓋天資高妙，直在古人上也。作書(shū)作畫(huà)，老而不衰，自成大家也。清.錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》
2) 是知書(shū)之欲變化也，至誠(chéng)其志，不息其功，將形著明，動(dòng)一以貫萬(wàn)，變而化焉，圣且神矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
3) 自古賢哲，勤乎學(xué)而立其名，不學(xué)即沒(méi)代而無(wú)聞矣。唐.虞世南《筆髓論》
4) 熟則骨力強(qiáng)，步伐齊，心膽大，性靈出。清.梁同書(shū)《頻羅庵論書(shū)》
5) 大要筆圓字方，傍密間豁，血濃骨老，筋藏內(nèi)潔，筆筆造古意，字字有來(lái)歷，日臨名書(shū)，無(wú)吝紙筆，工夫精熟，久自得之。元.陳繹曾《翰林要訣》
6) 資分高下，學(xué)別淺深。資學(xué)兼長(zhǎng)，神融筆暢。資過(guò)乎學(xué)，每失顛狂;學(xué)過(guò)乎資，猶存規(guī)矩。資不可少，學(xué)乃居先。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
7) 古之人不虛老其心力，故其學(xué)精而無(wú)不至。北宋.歐陽(yáng)修《試筆》
8) 但能精求，自可意得;思之不已，神將告之;理與道通，必然靈應(yīng);有志小學(xué)，可不勉歟!古之名手，但能其事，不能言其意。唐.張懷灌《書(shū)議》
9) 學(xué)不可不熟，熟不可不化，化而后有自家之面目。清.方薰《山靜居論畫(huà)》
10) 運(yùn)筆柔則無(wú)芒角，執(zhí)手寬則多緩弱，點(diǎn)掣短則法臃腫，點(diǎn)掣長(zhǎng)則法離澌，畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字行慢，拘則乏勢(shì)，放或少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，書(shū)病如此其眾，惟積學(xué)漸成者，當(dāng)求擺脫入究竟三味，此宜有墨池筆冢，終身于是。然書(shū)法須得天然，至功力亦不可棄。宋.董炯《廣川書(shū)跋》
11) 弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書(shū)而后練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，下筆必為楷則，常曰：“匆匆不暇草書(shū)”。寸紙不見(jiàn)遺，至今世尤寶其書(shū)，韋仲將謂之“草圣”。西晉.衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》
12) 草書(shū)真有異，真則字終意終，草則行盡勢(shì)未盡。唐.張諺遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》
13) 真以方正為體，圓奇為用;草以圓齊為體，方正為用。正能含奇，奇不失正。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
14) 書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
15) 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱書(shū)，遺跡石鼓。——唐代書(shū)法家張懷瓘《書(shū)斷》
16) 筆下龍蛇似有神。——張懷謹(jǐn)
17) 或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——張懷謹(jǐn)
18) 若教臨水畔，字字恐成龍。——韓渥
19) 一點(diǎn)失所，若美女之眇一目;一畫(huà)失所，如壯士之折一肱。——元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書(shū)史會(huì)要·書(shū)法》
關(guān)于書(shū)法的經(jīng)典名言精選
1) 前人作字，謂之字畫(huà)。畫(huà)，分也，界也。字畫(huà)本自同工，字貴寫(xiě)，畫(huà)亦貴寫(xiě)。以書(shū)法透入于畫(huà)，而畫(huà)無(wú)不妙：以畫(huà)法參入于書(shū)，而書(shū)無(wú)不神。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
2) 筆墨間寧有犀氣，毋有滯氣;寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可漫染。去俗無(wú)他法，多讀書(shū)，則書(shū)卷之氣上升，市俗之氣下降矣。清.王慨
3) 蓋積慮于中，觸物以感之，則通達(dá)無(wú)方矣，天下之事不心通而強(qiáng)以為之，未有能至焉者也。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
4) 筆墨之事，天資篤，學(xué)歷深，而胸襟尤要闊大。
5) 故論書(shū)如論相，觀書(shū)如觀人，人品既殊，識(shí)見(jiàn)亦異。有耳鑒，有心鑒。若遇卷初展，邪正得失，何乎何帶，明如親睹，不俟終閱，此謂識(shí)書(shū)入神，心鑒也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
6) 夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。搪.張懷灌《書(shū)議》
7) 十四.莫懈耕耘精益求精
8) 學(xué)書(shū)者，不可視之為易，不可視之為難;易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
9) 凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。唐。李世民《筆**》
10) 故志學(xué)之士，必須到愁慘處，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼優(yōu)，性情歸一，而后成書(shū)。清.宋曹《書(shū)法約言》
11) 士人于字法，若少加臨池之勤，則點(diǎn)畫(huà)便有位置，無(wú)面墻信手之愧。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
12) 臨書(shū)安貼之方，至秒無(wú)窮?；蛴谢佧[返鵲之飾，變體則于行中;或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則峰煙云起，如萬(wàn)劍之相成;落紙則睥盾施張，蹙踏江波之錦，若不端嚴(yán)手指，無(wú)以表記心靈，吾務(wù)斯道，廢寢忘食，懸歷歲月，乃今稍稱矣。東晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》
13) 知克己之私，加日新之學(xué)，勉之不已，漸入于安。萬(wàn)川會(huì)海，成功則一。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
14) 學(xué)書(shū)貴真有得，非徒宗派之高，遂足抹蔑一切也。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
15) 臨池日久，腕力生風(fēng)，自能神韻入妙?！懂?huà)學(xué)心法問(wèn)答》
16) 作書(shū)能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)十字或數(shù)百字，便覺(jué)矜燥俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺(jué)靈心煥發(fā)。下筆作詩(shī)，作文，自有頭頭是道，汨汨其來(lái)之勢(shì)，故知書(shū)道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問(wèn)也。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》
17) 謂學(xué)書(shū)有三要：天分第一，多見(jiàn)次之，多寫(xiě)又次之。清.楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》
18) 欲其博也先生，與其肆也寧謹(jǐn)，由謹(jǐn)而專，自專而博，規(guī)矩通審，志氣和平，寢食不安，心手無(wú)厭，雖未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
19) 書(shū)必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)歷未到，心手相違也;熟而生者，不露蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出，筆底具化工也。清.馮武《書(shū)法正傳》
20) 學(xué)書(shū)忌浮論而無(wú)實(shí)功。“愛(ài)而不學(xué)知不真，學(xué)而不篤得不深。”清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
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