廣欽名言警句摘抄大全

　　1. 念佛，念到心中只單純一念，無(wú)其他雜思想，便能預(yù)知時(shí)至。若還有其他思想，妄念障住，雖念佛也無(wú)法預(yù)知時(shí)至。

　　2. 一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。

　　3. 要得到一心不亂，必先無(wú)慳貪。無(wú)掛礙、無(wú)散亂心才可，這個(gè)出家眾比較容易做得到，在家眾則種種俗務(wù)牽掛，放不下，較不易辦到，出家人身、口、意三業(yè)清凈，都攝六根，便能得一心不亂。”“打七念佛，為的是要得正念或開智慧，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清凈。出家人也是在打六根清凈，而不是在打吃得好或什么。”“出家人要修戒、定、慧，俗家人則修不妄語(yǔ)等五戒。經(jīng)、律、論三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧開得比較快，經(jīng)藏的智慧，在吾人心中，這個(gè)無(wú)量無(wú)邊如海的智慧，不是用開示或講經(jīng)可以開出來(lái)的，這是一種般若智，由自心中自然流露，而世俗的智慧則是一種凡夫智，是在迷幻境中不自覺(jué)，如大學(xué)生的智慧，在佛門中仍是小學(xué)生。

　　4. 如果情執(zhí)不斷，嘴里念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠(chéng)，放下萬(wàn)緣，那么，一念之間，便能到西方。萬(wàn)緣牽扯，割舍不下，那么，百年萬(wàn)年還是在三界內(nèi)。

　　5. 父母只是讓我們藉著他們的身體來(lái)投胎，不論是恩是怨，都是業(yè)緣，只有立誓成道報(bào)親恩，才是修行的正因。

　　6. 要因?yàn)閷?duì)世俗種種的挫折磨難，產(chǎn)生怖畏厭離，以為出家便可以避開這些痛苦，過(guò)清凈舒適的生活，事實(shí)上，出家更是有各種的挫折與苦難來(lái)折磨你，只是所不同的是，世俗社會(huì)的苦，是生死輪回的業(yè)，再如何奮斗、吃苦，仍逃不出六道輪回的路;而出家的種種刺激挫折，卻能敲醒我們的覺(jué)知性，由其中歷煉出解脫的智慧來(lái)，終而了脫生死。

　　7. 修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什么可修?就是要在橫逆的環(huán)境去磨、去修，萬(wàn)般事總要順別人意思，事事忍辱，最后終會(huì)有好處，如果再分個(gè)我是他非，煩惱就惹上來(lái)了。 —— 廣欽名句

　　8. 事事逞能干，樣樣要占上風(fēng)的，最后都會(huì)失敗。不要以為自己是大學(xué)生，樣樣比人行，不接受他人的話，那么這一生是不可能再有進(jìn)步的。知識(shí)分子總是在思想上轉(zhuǎn)不出來(lái)，被自己的思想所縛，而起我慢心。

　　9. 那些越是能干，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來(lái)待人處事，才不會(huì)失敗。

　　10. 人家侮辱我、欺負(fù)我、占我便宜，如果我們能忍下來(lái)，不去斤斤計(jì)較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業(yè)緣消除，且當(dāng)下便能平靜無(wú)事，又能增長(zhǎng)?；?，延長(zhǎng)我們的壽命。”

　　11. 念佛、為常住貢獻(xiàn)心力、利益眾人，這便是修?；?，可直了生死。若僅是為了自身的利益，不為眾人，以后會(huì)墮下去。我也是在為眾人，修眾人福。

　　12. 我們出家人，寄形天地間，這天地便是我們棲身辦道處，還要找什么地方?出家人游山歷水，到哪里便算哪里，并不是要去找什么道場(chǎng)，而是看自己有沒(méi)有愿力，有愿力，林下竹子三兩根編纂一下，也可以棲身，也是道場(chǎng)，有愿力克服每一環(huán)境的障礙，心便能安定下來(lái)，這樣，在每一個(gè)道場(chǎng)，皆能安心辦道。 —— 廣欽名言

　　13. 大彌陀經(jīng)中所說(shuō)的西方勝境，不過(guò)是佛以此誘導(dǎo)眾生，使其念佛，令精神上有寄托與目標(biāo)，主要藉由一心念佛，令三障消除，心無(wú)妄念，而達(dá)自性西方，皈入極樂(lè)。

　　14. 若人一心系念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業(yè)障消盡，則智慧眼開，心無(wú)掛礙，自心則比西方境，以此無(wú)垢心境，命終后即感蓮花化生，佛菩薩眾會(huì)一處，經(jīng)中的西方境，昭然在前，一點(diǎn)都不虛假，佛絕無(wú)妄語(yǔ)。

　　15. 佛說(shuō)凈土三經(jīng)，示西方實(shí)境，暢演往生的捷徑，亦不過(guò)是普攝群機(jī)，教化眾生，令生欣慕堅(jiān)固的心，一心持佛名而生西，達(dá)到度眾生的方便法門。

　　16. 什么事都要學(xué)習(xí)放下，不要執(zhí)著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會(huì)別人在演什么戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。

　　17. 我們工作，不要說(shuō)你現(xiàn)在寺里為佛做事，或?yàn)閹煾缸?，而是為消自己的業(yè)障做。我這里沒(méi)有什么可學(xué)的。只是掃掃地，做些苦行。但是掃地并不是一件簡(jiǎn)單的事，要會(huì)掃，要能高高興興地掃，否則，掃地掃得起煩惱，無(wú)明業(yè)障反而纏上來(lái)。 —— 廣欽語(yǔ)錄

　　18. 娑婆世界是我們客居的地方，一切皆幻化不實(shí)，如戲夢(mèng)一場(chǎng)，到頭總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬(wàn)緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉(xiāng)。

　　19. 我們念佛就是要念到花開見(jiàn)佛，什么叫花開見(jiàn)佛?就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對(duì)人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當(dāng)法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來(lái)，就事論事，不可用煩惱心去應(yīng)付，對(duì)人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對(duì)待，不要去看別人的過(guò)錯(cuò)，這樣別人對(duì)我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無(wú)煩惱，便是花開見(jiàn)佛。

　　20. 凡所有相都是虛妄，一切唯心造，彌陀經(jīng)中所述西方極樂(lè)世界有金，銀，琉璃一切莊嚴(yán)等，均是應(yīng)對(duì)眾生對(duì)一切相分別貪取的習(xí)性，而方便設(shè)立的，使眾生因向往而專意念佛，與所謂“帶業(yè)往生”，具有相同的誘導(dǎo)作用。離一切相的清凈無(wú)礙，才是真正究竟的西方。 —— 廣欽語(yǔ)錄

　　21. 參學(xué)是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對(duì)人善惡是非的分別心，參我們對(duì)一切的境界不起分別，不起煩惱，得無(wú)煩惱心、無(wú)掛礙心，是心參。

　　22. 不要嫌別人這點(diǎn)不好，那點(diǎn)不好，不是別人不好，是自己的無(wú)明業(yè)感在作祟，沒(méi)有智慧，不能越過(guò)。

　　23. 念佛是最簡(jiǎn)便的，不像持咒還須費(fèi)腦筋，無(wú)論做什么事，心內(nèi)默念佛號(hào)，有念像沒(méi)念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。

　　24. 那些溺在父母身邊的，終長(zhǎng)不成人，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷里的小猴，有時(shí)會(huì)被母猴抱得活活悶死，而那些獨(dú)立跳躍在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環(huán)境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環(huán)境。

　　25. 妄想多的人，須要做一些雜務(wù)事，將念頭有個(gè)寄托，否則妄念紛飛，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以靜靜地念佛念下去，一面工作，一面念佛，會(huì)漸漸地不覺(jué)得在工作，而且自然會(huì)生起平等心。 —— 廣欽名言

　　26. 戒行清凈，六根不染，是入禪的第一步基礎(chǔ)，要如龜縮頭，住于清凈無(wú)染。六根不凈，妄念尚存，無(wú)明未破，便無(wú)法開悟。禪堂打香板就是在打你的無(wú)明。

　　27. 學(xué)佛要具足信、愿、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度眾生的愿力，這樣遇到業(yè)障逆境時(shí)，才有辦法以這個(gè)愿力來(lái)堅(jiān)定自己，不致退心。只有信念而無(wú)愿力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時(shí)要以念佛來(lái)克服它。

　　28. 用齋時(shí)默念：愿斷一切惡，愿修一切善，愿度一切眾生。所謂的愿斷一切惡，當(dāng)我們拿著筷子爭(zhēng)夾好菜的同時(shí)，便是一種惡念。

　　29. 我們出家，是看破愛(ài)別離苦來(lái)出家的，所以說(shuō)出了家便忘了家，如果還跟家里人牽緣，則身雖出家，心中的念頭卻沒(méi)有出家，臨終時(shí)，念頭會(huì)被這些愛(ài)別離苦纏住，無(wú)法跳出輪回，且與家人牽扯，自己也會(huì)俗氣化。不要與家人扯愛(ài)別離苦，不與人攀緣，則念頭自然清凈，到時(shí)要往生西方才有希望，到極樂(lè)世界得不退地后，才有辦法報(bào)親恩。

　　30. 金剛經(jīng)里頭講，若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)，你解釋看看?”某某師無(wú)言以對(duì)。老和尚囑在旁的傳某師為之解說(shuō)，傳某師說(shuō)：“若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事，而起執(zhí)著憎愛(ài)，以此分別執(zhí)著的業(yè)識(shí)習(xí)氣，是無(wú)法進(jìn)入如來(lái)清凈解脫的境界。 —— 廣欽名言

　　31. 如果要省卻煩惱，凡事當(dāng)隨從大眾或他人的意見(jiàn)，不可強(qiáng)就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。

　　32. 苦行是從苦中越修越不覺(jué)得苦，而且漸漸覺(jué)得快樂(lè)輕松，并沒(méi)有感到是在工作，這就是業(yè)障漸漸在消，若是越做越覺(jué)痛苦煩躁，那就是業(yè)障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業(yè)障消除，沒(méi)有苦感，做什么事都已輕松自在，而不覺(jué)得在做什么，也不覺(jué)得自己在度眾生。

　　33. 論人的是非曲直，心里起不平煩惱，那就是自己的錯(cuò)，自己的過(guò)失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無(wú)事，那才對(duì)。自己也無(wú)犯過(guò)失，這是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時(shí)，遇事境緣，要記取師父曾說(shuō)的教誡，忍之，心安之，這是最好的一帖藥。

　　34. 越是在修行的人，那些無(wú)始來(lái)的罪業(yè)越是會(huì)現(xiàn)形，幻成種種境界來(lái)折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會(huì)刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過(guò)這些障礙，越過(guò)人身的種種劫難，才能得到清凈安樂(lè)，成就凈業(yè)。

　　35. 世俗人得富貴的，是過(guò)去生中布施的功德來(lái)的，今生享受福報(bào)，若沒(méi)有無(wú)常的磨難，種種的挫折來(lái)刺激，便會(huì)沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來(lái)世人天的因，等福消壽盡，便會(huì)墮落，反而是福中藏禍。錢是無(wú)生命的東西，人則是萬(wàn)物之靈。所以，我們要會(huì)利用錢，不要被錢所利用。有錢要會(huì)布施，腦中才會(huì)清爽息念，才會(huì)消業(yè)障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業(yè)障，這就是被錢利用了。

　　36. 在世俗社會(huì)分貧富貴賤，只要走進(jìn)佛門來(lái)，就沒(méi)有高下的分別，無(wú)論是貧是富，是貴是賤，一律以慈悲心，平等地對(duì)待，生生世世要廣結(jié)眾生緣，這樣，我們?cè)诔煞鸲缺姷倪^(guò)程中，才會(huì)有殊勝的因緣。

　　37. 不要說(shuō)眾生有善有惡，一切的善惡都是我們的分別，如果真正會(huì)修行的人，一切眾生都是我們的善知識(shí)。

　　38. 十方施主供養(yǎng)三寶，種福田，而常住也須回施十方，這樣，十方來(lái)，十方去，一切眾生都能蒙受恩澤。