硬筆書(shū)法名言警句摘抄
硬筆書(shū)法名言警句摘抄
書(shū)法作為中國(guó)人人文素質(zhì)的基礎(chǔ)和精髓,歷來(lái)為政府官員所重視,并已成為官員必備素質(zhì)之一。那么有哪些名言警句是硬筆書(shū)法常用的呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你分享的硬筆書(shū)法名言警句內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助!
硬筆書(shū)法名言警句推薦
1) 字為城池,大不虛,小不孤故也。虞世南《筆髓論》
2) 凡寫(xiě)字欲其合而為一亦好,分而異體亦好,由其能各自成形故也至于疏密大小,長(zhǎng)短闊狹亦然,要當(dāng)消祥也。唐.歐陽(yáng)詢《三十六法》
3) 作字之體,須遵正法。字之形勢(shì),不得上寬下窄。不宜密,密則疴瘵纏身;不宜疏,疏則似溺水禽;不宜長(zhǎng),長(zhǎng)則似死蛇掛樹(shù);不宜短,短則似踏死蝦蟆,此乃大忌,不可不慎!晉.汪挺《書(shū)法粹言》
4) 結(jié)體不外分間布白,因體趁勢(shì),避讓排疊,展促向背諸法。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
5) 用筆在使盡筆勢(shì),然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài),然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書(shū)要》
6) 凡字無(wú)論疏密斜正,必有精神挽結(jié)之處,是為字之中宮。然中宮有在實(shí)畫(huà),有在虛白,必審其字之精神所注,而安置于格內(nèi)之中宮,然后以其字之頭目手足,分布于旁之八宮,則隨其長(zhǎng)短虛實(shí),而上下左右皆相得矣。清.包世臣《安吳論書(shū)》
7) 不知態(tài)度者,書(shū)法之余也;骨骼者,書(shū)法之祖也,未正骨骼先尚態(tài)度,幾何不舍本逐末邪?趙子固《論書(shū)法》
8) 晉,唐人結(jié)字,須一一錄出,時(shí)常參取,此最關(guān)要。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
9) 若平直相似,狀如算子,上下方整,前后齊平,便不是書(shū),但得其點(diǎn)畫(huà)耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
10) 作字有主筆,則紀(jì)綱不紊。寫(xiě)出水家,萬(wàn)壑千巖,經(jīng)營(yíng)滿幅,其中要先立主峰,主峰立定,其馀層巒疊嶂,旁見(jiàn)側(cè)出,皆血脈流通。作書(shū)之法亦如之。每字中立定主筆。凡布局,勢(shì)展,結(jié)構(gòu),操縱,側(cè)瀉,力撐,皆主筆左右之也。有此主筆,四面呼吸相通。清.朱和羹《臨池心解》
11) 字貴平整安穩(wěn)。先須用筆有偃,有仰,有欹,有側(cè),有斜;或小或大,或短或長(zhǎng)。晉.王羲之《書(shū)論》
12) 用筆不欲太肥,肥須形濁;又不欲太瘦,瘦則形枯;不欲多露鋒芒,露則意不持重;不欲深藏圭角,藏則體不精神;不欲上大下小;不欲右高左低;不欲前多后少。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
13) 凡欲結(jié)構(gòu)字體,未可虛發(fā),皆須象其一物,若鳥(niǎo)之形,若蟲(chóng)食禾,若山若樹(shù),若云若霧,縱橫有托,運(yùn)用合度,可謂之書(shū)。唐.蔡希綜《法書(shū)論》
14) 點(diǎn)者,字之眉目,橫畫(huà)者,字之肩背,直畫(huà)者,字之體骨,撇奈者,字之手足,挑剔者,字之步履,轉(zhuǎn)摺者,方圓之法,懸針者,若垂而復(fù)縮。明.陳桐《內(nèi)閣秘傳字俯》
15) 一字之中,雖欲皆善,而必有一點(diǎn),畫(huà),鉤,剔,披,拂主之;一篇之中,雖欲皆善,必有一二字登峰造極,如魚(yú),鳥(niǎo)之有鱗,鳳,以之為主,使人玩鐸。元.解縉《春雨雜述》
16) 畫(huà)山者必有主峰,乃諸峰所拱向;作字者必有主筆,為余筆,為余筆所拱向。主峰有差,則余筆皆敗,故善書(shū)者必爭(zhēng)此一筆。清.劉熙載《藝概》
17) 一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯,和而不同。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
18) 分行布白,非停勻之說(shuō)也,若以端若引繩為深于章法,此則史匠之能事耳。清.包世臣《藝舟雙楫》
19) 黑之量度為分,白之虛凈為布。清.旦重光《書(shū)筏》
20) 書(shū)之章法有大小,小如一字及數(shù)字,大如一行及數(shù)行,一幅及數(shù)幅,皆須有相避相形,相呼相應(yīng)之妙。
硬筆書(shū)法名言警句精選
1) 柔潤(rùn)則肥瘦皆圓,硬燥則長(zhǎng)短皆扁。是故曲直在性情,而達(dá)于形質(zhì)。圓扁在形質(zhì),而本于性情。清.包世臣《安吳論書(shū)》
2) 唐太宗曰:吾少時(shí)觀陣,即知強(qiáng)弱。今臨古人書(shū),不學(xué)其形勢(shì),惟求其骨力,及得其骨力,而形勢(shì)自生耳。清.梁章鉅《學(xué)字》
3) 學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者身法,步法,手法,扭筋對(duì)骨,出手起腳,必極筋所能至。使之內(nèi)氣通而外勁出,予所以謂臨摹古貼,筆畫(huà)地步,必比古貼長(zhǎng)過(guò)半,乃能盡▲其勢(shì)而轉(zhuǎn)其意者也。至學(xué)拳已成,真氣氧足,其骨節(jié)節(jié)可轉(zhuǎn),其筋條條皆直,雖對(duì)強(qiáng)敵,可以一指之于分寸之間若無(wú)事者。書(shū)家自運(yùn)之道,亦如是矣。清.包世臣《安吳論書(shū)》
4) 人知直畫(huà)之力盡,而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書(shū)筏》
5) 字有骨肉筋血,以氣充之。書(shū)之六局,以氣為主。清.包世臣《安吳論書(shū)》
6) 大要以筆老為貴,少有失誤,亦可輝映。所貴乎濃纖間出,血脈相連,筋骨老健,風(fēng)神灑落,姿態(tài)備具,真有真之態(tài)度,行有行之態(tài)度,草有草之態(tài)度,必須博習(xí),可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
7) 夫運(yùn)者,先運(yùn)其心,次運(yùn)其身,運(yùn)一身之力,盡歸臂腕,堅(jiān)如屈鐵,注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
8) 質(zhì)直者,則徑挺不遒,剛很者,又掘強(qiáng)無(wú)潤(rùn);矜斂者,過(guò)于剽迫;狐疑者,溺于滯澀;遲重者,終于拙鈍;輕鎖者,染于俗吏。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
9) 書(shū)家貴下筆老重,所以救輕蘼之病也。然一味蒼辣,又是因藥發(fā)病,要使秀處如鐵,嫩處如金,方為用筆之妙。清.吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》
10) 書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁,陰也;奇拔豪達(dá),陽(yáng)也。清.劉熙載《藝概》
11) 剛勁忌野,清勁忌薄。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》
12) 論書(shū)者曰蒼,雄,秀,余謂更當(dāng)益一“深”字。凡蒼而涉于老禿,雄而失于粗疏,秀而入于輕靡者,不深故也。清.劉熙載《藝概》
13) 所謂老者,結(jié)構(gòu)精密,體裁高古,巖曲聳峰,旌旗列陣是也。所謂少者,氣體充和,標(biāo)格雅秀,百般滋味,千種風(fēng)流是也。老而不少雖古拙峻偉,而鮮豐貌秀麗之容。少而不老,雖婉暢纖妍,而乏沉重典實(shí)之意。
14) 老乃書(shū)之筋力,少則書(shū)之資顏。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
15) 徘徊俯仰,容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà),媚若銀鉤,麗則倚糜而清遒。唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》
16) 蓋用筆之難,難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂,乃大力人通身是力,倒輒能起。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
17) 左氏敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方,斯為大備。清.劉熙載《藝概》
18) 六.結(jié)體章法辯正安排
19) 結(jié)字疏密須彼此互相乘除,故疏不嫌疏,密不嫌密也。
20) 字體有整齊,有參差。整齊,取正應(yīng)也;參差,取反應(yīng)也。清.劉熙載《藝概》
硬筆書(shū)法名言警句大全
1) 骨體筋而植立,筋附骨而縈旋,骨有修短,筋有肥細(xì),二者未始相離,作用因而分屬。
2) 筋骨不生于筆,而筆能損之益之;血肉不生于墨,而墨能增之減之。
3) 肉托毫穎而腴,筋籍墨沉而潤(rùn)。腴則多媚,潤(rùn)則多姿。清.笪重光《書(shū)筏》
4) 夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下,書(shū)亦如之。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
5) 書(shū)有筋骨血肉,前人論之備矣,抑更有說(shuō)焉?蓋分而為四,合則一焉。分而言之,則筋出臂腕,臂腕須旋,旋則筋生;骨出于指,指尖不實(shí),則骨骼難成;血為水墨,水墨須調(diào);肉是筆毫,筆虛圓健。血能華色,內(nèi)則姿態(tài)出焉;然血肉生于筋骨,筋骨不立,則血肉不能自榮。故書(shū)以筋骨為先。清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》
6) 故其始學(xué)得其粗,未得其精;太緩者滯而無(wú)筋,太急者病而無(wú)骨;損毫側(cè)管,則飩慢而多肉;豎筆直鋒,則干枯而露骨。清.馮武《指意》
7) 今吾臨古人之書(shū),殊不學(xué)其形勢(shì),惟在求其骨力,而形勢(shì)自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。唐.李世民《筆法訣》
8) 柔和則綽約呈姿,剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
9) 鷹隼之彩而翰飛戾天者,骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者,肉豐而力沉也。若藻曜而高翔,書(shū)之鳳凰矣。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》
10) 骨豐肉潤(rùn),入妙通靈。清.馮武《書(shū)法正傳》
11) 拘則乏勢(shì),放又少則,純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力,少墨浮澀,多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
12) 蓋有骨必有肉,有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡,無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
13) 書(shū)法趨骨力剛健,最忌野。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
14) 筆格遒勁,亦是渾厚有力,非出筋露骨,令人見(jiàn)面刺目。清.華琳《南宗訣秘》
15) 善筆力者多骨,不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書(shū),多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣,無(wú)力無(wú)筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
16) 使盡氣力,至于沉盡入骨,筆乃能和。和則不剛不柔,變化斯出。故知和者,沉勁之至,非縱逸之謂。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》
17) 瘦而露骨,肥而露肉,不以為佳;瘦不露骨,肥不露肉,乃為上也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
18) 畫(huà)促則字勢(shì)橫,畫(huà)疏則字形慢;拘則乏勢(shì),放又少則;純骨無(wú)媚,純?nèi)鉄o(wú)力,少墨浮澀,多墨笨飩,比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
19) 世人但以怒張為筋骨,不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
20) 書(shū)之要,統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者,中透為洞,邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善,否則皆病。
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