王肅的經(jīng)典勵(lì)志名言
1. 行不效,禮不修,則對(duì)門不汝通矣。
2. 效其行,修其禮,千里之外,親如兄弟。
3. 見君子則舉之,見小人則退之,去汝惡心,而忠與之。
4. 貞以干之,敬以輔之,施仁無倦。
5. 庭不曠山,不直地,衣穰而提贄,精氣以問事君子之道,愿夫子告之。
6. 好學(xué)近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。
7. 或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功一也。
8. 天下之達(dá)道有五,其所以行之者三。
9. 是以君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天。
10. 親親之教,尊賢之等,禮所以生也。禮者、政之本也。
11. 仁者、人也,親親為大;義者、宜也,尊賢為大。
12. 取人以身,修道以仁。
13. 天道敏生,人道敏政,地道敏樹。
14. 文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。
15. 其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。
16. 天道成而必變,凡持滿而能久者,未嘗有也。
17. 非道益之謂也,道彌益而身彌損。夫?qū)W者損其自多,以虛受人,故能成其滿博也。
18. 夫自損者必有益之,自益者必有決之,吾是以嘆也。
19. 善驚以遠(yuǎn)害,利食而忘患,自其心矣,而獨(dú)以所從為禍福。故君子慎其所從。
20. 無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂,歡也。
21. 是以國(guó)無危亡之兆,家無悖亂之惡,父子兄弟無失,而交友無絕也。
22. 君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。
23. 藥酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
24. 事不終始,無務(wù)多業(yè);記聞而言,無務(wù)多說;比近不安,無務(wù)求遠(yuǎn)。是故反本修跡,君子之道也。
25. 行己有六本焉,然后為君子也。
26. 容易驚覺就容易遠(yuǎn)離災(zāi)難,貪吃食物就容易忘記憂患,這是因?yàn)槠洳煌膬?nèi)心所導(dǎo)致的。
27. 取其所長(zhǎng),棄其所短。
28. 涓涓不壅,終為江河。
29. 舟非水不行,水入舟則沒。
30. 君子遺人以財(cái),不若善言。
31. 君子修道立德,不為困而改節(jié)。
32. 故曰所謂天下之至仁者,能合天下之至親也;所謂天下之至明者,能舉天下之至賢者也。
33. 聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙;此所謂損之又損之道也。
34. 仁義在身而色不伐,思虞通明而辭不專。
35. 文武之政,布在方策。
36. 君之知之,可矣,未若專其道而行其化之善也。
37. 焦僥氏長(zhǎng)三尺,短之至也;長(zhǎng)者不過十,數(shù)之極也。
38. 山川之靈,足以紀(jì)綱天下者,其守為神;社稷之守為公侯,山川之祀者為諸侯,皆屬于王。
39. 故自修者,必恐懼以除患,恭儉以避難者也。
40. 夫終日言,不遺己之憂;終日行,不遺己之患;唯智者能之。
41. 在下位不獲于上,民弗可得而治矣;獲于上有道,不信于友,不獲于上矣;信于友有道,不順于親,不信于友矣;順于親有道,反諸身不誠(chéng),不順于親矣;誠(chéng)身有道,不明于善,不誠(chéng)于身矣。
42. 凡事豫則立,不豫則廢,言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疾,道前定則不窮。
43. 治天下國(guó)家有九經(jīng),其所以行之者一也。
44. 官盛任使,所以敬大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時(shí)使薄斂,所以子百姓也;日省月考,餼廩稱事,所以來百工也。
45. 知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則能成天下國(guó)家者矣。
46. 舟非水不行,水入舟則沒;君非民不治,民犯上則傾。