1. 行不效，禮不修，則對(duì)門不汝通矣。

　　2. 效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟。

　　3. 見(jiàn)君子則舉之，見(jiàn)小人則退之，去汝惡心，而忠與之。

　　4. 貞以干之，敬以輔之，施仁無(wú)倦。

　　5. 庭不曠山，不直地，衣穰而提贄，精氣以問(wèn)事君子之道，愿夫子告之。

　　6. 好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　7. 或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。

　　8. 天下之達(dá)道有五，其所以行之者三。

　　9. 是以君子不可以不修身;思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

　　10. 親親之教，尊賢之等，禮所以生也。禮者、政之本也。

　　11. 仁者、人也，親親為大;義者、宜也，尊賢為大。

　　12. 取人以身，修道以仁。

　　13. 天道敏生，人道敏政，地道敏樹(shù)。

　　14. 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。

　　15. 其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。

　　16. 天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也。

　　17. 非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫?qū)W者損其自多，以虛受人，故能成其滿博也。

　　18. 夫自損者必有益之，自益者必有決之，吾是以嘆也。

　　19. 善驚以遠(yuǎn)害，利食而忘患，自其心矣，而獨(dú)以所從為禍福。故君子慎其所從。

　　20. 無(wú)體之禮，敬也;無(wú)服之喪，哀也;無(wú)聲之樂(lè)，歡也。

　　21. 是以國(guó)無(wú)危亡之兆，家無(wú)悖亂之惡，父子兄弟無(wú)失，而交友無(wú)絕也。

　　22. 君失之，臣得之;父失之，子得之;兄失之，弟得之;己失之，友得之。

　　23. 藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

　　24. 事不終始，無(wú)務(wù)多業(yè);記聞而言，無(wú)務(wù)多說(shuō);比近不安，無(wú)務(wù)求遠(yuǎn)。是故反本修跡，君子之道也。

　　25. 行己有六本焉，然后為君子也。

　　26. 容易驚覺(jué)就容易遠(yuǎn)離災(zāi)難，貪吃食物就容易忘記憂患，這是因?yàn)槠洳煌膬?nèi)心所導(dǎo)致的。

　　27. 取其所長(zhǎng)，棄其所短。

　　28. 涓涓不壅，終為江河。

　　29. 舟非水不行，水入舟則沒(méi)。

　　30. 君子遺人以財(cái)，不若善言。

　　31. 君子修道立德，不為困而改節(jié)。

　　32. 故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也;所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。

　　33. 聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙;此所謂損之又損之道也。

　　34. 仁義在身而色不伐，思虞通明而辭不專。

　　35. 文武之政，布在方策。

　　36. 君之知之，可矣，未若專其道而行其化之善也。

　　37. 焦僥氏長(zhǎng)三尺，短之至也;長(zhǎng)者不過(guò)十，數(shù)之極也。

　　38. 山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神;社稷之守為公侯，山川之祀者為諸侯，皆屬于王。

　　39. 故自修者，必恐懼以除患，恭儉以避難者也。

　　40. 夫終日言，不遺己之憂;終日行，不遺己之患;唯智者能之。

　　41. 在下位不獲于上，民弗可得而治矣;獲于上有道，不信于友，不獲于上矣;信于友有道，不順于親，不信于友矣;順于親有道，反諸身不誠(chéng)，不順于親矣;誠(chéng)身有道，不明于善，不誠(chéng)于身矣。

　　42. 凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疾，道前定則不窮。

　　43. 治天下國(guó)家有九經(jīng)，其所以行之者一也。

　　44. 官盛任使，所以敬大臣也;忠信重祿，所以勸士也;時(shí)使薄斂，所以子百姓也;日省月考，餼廩稱事，所以來(lái)百工也。

　　45. 知斯三者，則知所以修身;知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則能成天下國(guó)家者矣。

　　46. 舟非水不行，水入舟則沒(méi);君非民不治，民犯上則傾。