孔子名言及解釋
孔子名言及解釋
孔子是我國(guó)的一代圣賢,他的名言你能讀懂嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是孔子名言及解釋的內(nèi)容,希望你會(huì)喜歡!
孔子名言及解釋最新
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”。——摘孔子《論語(yǔ)》
(孔子站在岸上指著河水說:“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)
吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)
后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語(yǔ)》
(年輕人是可怕的,因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞,他也就沒有什么可怕的了。)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語(yǔ)》
(戰(zhàn)斗中,三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜,但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)
歲寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(只有到了氣候寒冷的時(shí)候,才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)
未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《論語(yǔ)》
(連人都不能很好地事奉,還怎么能事奉鬼呢?)
死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排,富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對(duì)人恭敬而合乎禮法,那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)
君子成人之美,不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
孔子名言及解釋精選
君子成人之美,不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)
政者,正也。子帥以正,孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道,誰(shuí)還敢不行正道呢?)
名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果名分不正理論上便講不通,理論上講不通,事情便辦不成;……因此,君子給某種事物起名字時(shí),就一定要在理論上講得通,在實(shí)踐上就一定能行得通。)
誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?——摘孔子《論語(yǔ)》
(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國(guó)外,卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什么用處呢?)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。——摘孔子《論語(yǔ)》
(只要身居上位的人自己行為端正,那么就是不發(fā)命令,下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正,即使發(fā)布命令,下面的人也不會(huì)服從。)
君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和,小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)
君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g,他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g,他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí),則會(huì)求全責(zé)備。)
見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。)
君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。)
或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(有人說:“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇,行不行呢?”孔子說:“這樣的話,你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇,以恩德報(bào)答恩德。”)
子曰:“賜也,女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(孔子說:“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子說:“不是的,我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。”)
可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《論語(yǔ)》
(可以同他交談卻沒有交談,這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才,又不浪費(fèi)語(yǔ)言。)
孔子名言及解釋錦集
政者,正也。子帥以正,孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》
(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道,誰(shuí)還敢不行正道呢?)
名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《論語(yǔ)》
(如果名分不正理論上便講不通,理論上講不通,事情便辦不成;……因此,君子給某種事物起名字時(shí),就一定要在理論上講得通,在實(shí)踐上就一定能行得通。)
誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?——摘孔子《論語(yǔ)》
(雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國(guó)外,卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什么用處呢?)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。——摘孔子《論語(yǔ)》
(只要身居上位的人自己行為端正,那么就是不發(fā)命令,下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正,即使發(fā)布命令,下面的人也不會(huì)服從。)
君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和,小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)
君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g,他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g,他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí),則會(huì)求全責(zé)備。)
見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
(在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。)
君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語(yǔ)》
(君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。)
或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(有人說:“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇,行不行呢?”孔子說:“這樣的話,你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇,以恩德報(bào)答恩德。”)
子曰:“賜也,女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”——摘孔子《論語(yǔ)》
(孔子說:“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子說:“不是的,我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。”)
可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《論語(yǔ)》
(可以同他交談卻沒有交談,這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才,又不浪費(fèi)語(yǔ)言。)
有殺身以成仁。——摘孔子《論語(yǔ)》
(能犧牲生命來(lái)成全仁德。)
工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《論語(yǔ)》
(一個(gè)工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。)
看了孔子名言及解釋還會(huì)看:
1.孔子的名言及解析
4.孔子名言