名言名句書法欣賞
書法具有藝術性,是由實用文字發(fā)展起來的一種藝術。很多的書法名言名句都值得我們欣賞。下面學習啦小編給你帶來的是名言名句書法欣賞的內(nèi)容,希望你喜歡!
名言名句書法欣賞(經(jīng)典版)
1) 學一半撒一半,未嘗全學;非不欲全,實不能全,亦不必全也。清.鄭板橋
2) 學者貴于慎取,不可遂為古人所欺。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》
3) 不善學者,即圣人之過處而學之,故蔽于一曲。今世學《蘭亭》者,多此也。北宋.黃庭堅《論書》
4) 古人筆法淵源,其最不同處,最多相合。李北海云:似我者病。正以不同處求同,不似處求似,同于似者皆病也。清.惲壽平《甌香館畫跋》
5) 大抵下筆之際,盡仿古人,則少神氣;專勿遒勁,則俗病不除。所貴熟習精通,心手相應,斯為美矣。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
6) 用力到沉著痛快處,方能取古人之神,若一味仿摹古法,又覺刻劃太甚,必須脫去摹似蹊徑,自出機軸,漸老漸熟,乃造平淡,遂使古法優(yōu)游筆端,然后傳神。清.宋曹《書法約言》
7) 臨摹古人,須食古而化,獨自成家。明.李流芳
8) 若執(zhí)著成見,凝滯于胸中,終不能參以活法運用,雖參活法,亦自有一定不易之勢。奔放馳驟,不越范圍,所謂師古而不泥于古,則得之。清.朱和羹《臨池心解》
9) 作書須自家主張,然不是不學古人;須看真跡,然不是不學碑刻。清.馮班〈鈍吟書要〉
10) 可與談斯道矣!東晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》
11) 古人有言;隨人學人成舊人,自成一家始逼真。北宋.黃庭堅《論書》
12) 學書六要;一氣質(zhì),二天資,三得法,四臨摹,五用功,六識鑒。六要俱備,方能成家。清.朱履貞《學書捷要》
13) 作書要發(fā)揮自己性靈,初莫寄人籬下,凡臨摹各家,不過竊取其用筆,非規(guī)矩形似也。近世每臨一家,止摹仿其筆畫;至于用意入神,全不領會。要知得形似者有盡而領神味者無窮。清.朱和羹《臨池心解》
14) 故思翁有“謬種流傳,概行掃卻”之說,最有功初學。若已入門庭,則當曰:與其過而棄之,毋寧過而存之。清.朱和羹《臨池心解》
15) 書法無他秘,只有用筆與結(jié)字耳。用筆近日尚有傳,結(jié)字古法盡矣。變古法須有勝古人處,都不知古人,卻言不取古法真是不成書耳。清.馮班《鈍吟書要》
16) 若分布少明,即思縱巧,運用不熟,便欲標奇,是未學走而先學趨也。明.項穆《書法雅言》
17) 觀能書者,僅得數(shù)字揣摩,便自成體。無他,專心既久,悟其用筆,用墨及結(jié)體之法,供我國運用耳。清.朱和羹《臨池心解》
18) 凡學書者得其一,可以通其馀......北宋.歐陽修《試筆》
19) 學書易少年時將楷書寫定,始是第一層手。清.梁讞《學書論》
20) 凡作字須熟觀魏,晉人書,會之于心,自得古人筆法也。欲學草書,須精真書,知下筆向背,則識草書法,草書不難工矣。北宋.黃庭堅《論書》
名言名句書法欣賞(最新版)
1) 且一食之美,惟飽其日,倘一觀而悟,則潤于終身。唐.張壞灌《六體書論》
2) 學古人書,須得其神骨,魄力氣格,命脈,勿徒貌似而不深求也。清.梁讞《學書論》
3) 臨摹用工,是學書大要,然必先求古人意指,次究用筆,后像行體。清.朱履貞《學書捷要》
4) 不泥古法,不執(zhí)己見,惟在活而已矣。清.鄭板橋
5) 臨摹古人不在對臨,而在神會,目意所結(jié),一塵不入,似而不似,不容思議。明.沈灝〈畫塵〉
6) 自運在服古,臨古須有我。兩者合之則雙美,離之則傷神。清.王淑〈論書滕語〉
7) 吾書雖不甚佳,然自出新意,不踐古人,是一快也。北宋.蘇軾〈論書〉
8) 學書一字一筆須從古貼中來,否則無本。早矜脫化,必規(guī)矩,初宗一家,精深有得。繼采諸美,變動弗拘。斯為不掩性情,自辟門經(jīng)。清.梁讞《學書論》
9) 凡臨摹須專力一家,然后以各家總覽揣摩,自然胸中饜飫,腕下精熟。久之眼光廣闊,志趣高深,集眾長以為己有,方得出群境地。清.朱和羹〈臨池心解〉
10) 習古人書,必先專精議一家。至于信手觸筆,無所不似,然后可兼收并蓄,淹貫眾有,亦決不能自成一家,到得似來,只為此家所蓋,枉費一生氣力。清.王淑〈論書滕語〉
11) 若但株守一家而摹之,久之必生一種習氣,甚或至于不可響遠。茍能知其弊之不可長,于是自書精意,自辟性靈,以古人之規(guī)矩,開自己之生面,不襲不蹈而天然入聲,可以揆古人而同符,即可以傳后世而無槐:而后成其為我而立門戶矣。清.沈宗騫〈芥學畫編〉
12) 只學一家,學成不過為人作奴婢;集眾長歸于我,斯為大成。《翰林粹言》
13) 學書須臨唐碑,到極勁鍵時,然后歸到晉人,則神韻中自俱骨氣,否則一派圓軟,便寫成軟弱字矣。清.梁讞《學書論》
14) 今之學書者,自當以唐碑為宗。唐人門類多,短長肥瘦,各臻秒境;宋人門類少,蔡,蘇,黃,米,俱有毛疵。學者不可不知也。清.錢泳《履園叢話》
15) 舊他拓本與拓手精,則肥瘦不失,精神充足,而緊要在執(zhí)筆得法,執(zhí)筆不得法,縱令臨古人墨跡,皆無是處也。清.梁讞《學書論》
16) 古人學書不盡臨摹,張古人書于壁間,觀之入神,則下筆時隨人意。學書即成,且氧于心中無俗氣,然后可以作,示人為揩式。北宋黃庭堅《論書》
17) 故學必有法,成則無體,欲探其奧,先識其門。有知其門不知其奧,未有不得其法而得其能者。唐.張懷灌《六體書論》
18) 近人不知其用力所自出,專攻近體,可謂數(shù)典忘祖矣,焉能卓然以自立哉!清.范公勉《書法述要》
19) 近代以來,殊不師古,而緣情棄道,才記姓名,或?qū)W不該贍,聞見又寡,致使成功不就,虛費精神。自非道靈感物,不學說以今方新,學書以古方樸。清.范公勉《書法述要》
20) 近世士人多學今書,不學古書,務取媚好,氣格全弱,然而以古并之,便覺不及;豈古人心法不傳而規(guī)模形似,不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》
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1) 唯初學者不得不摹,亦以節(jié)度其手,易于成就,皆須是古人名筆,置之幾案,懸之座右,朝夕諦觀,思其用筆之理,然后可以摹臨。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
2) 麓臺云:畫不師古,如夜行無燭,便無入路。故初學必以臨古為先。清.秦祖永《繪事津梁》
3) 學書之法,非口傳心授,不得其精。大要臨古人墨跡,布置間架,擔破管,書破紙,方有功夫。明.解縉《學書法》
4) 先學間架,古人所謂結(jié)字也;肩間架即明,則學用筆。間架可看石碑,用筆非真跡不可。清.馮班《鈍吟書要》
5) 臨池之法:不外結(jié)體,用筆。結(jié)體之功在學力,而用筆之妙關性靈。茍非多閱古書,多臨古貼,融會于胸次,未易指揮如意也。能如秋鷹博兔,碧落摩空,目光四射,用筆之法得之矣!清.朱和羹〈臨池心解〉
6) 故學書全無貼意,如舊家子弟,不過循規(guī)蹈矩,飽暖終身而已。清.錢泳《書學》
7) 學書者,既知用筆之訣,尤須博觀古貼,于結(jié)構(gòu)布置,行間疏密,照應起伏,正變巧拙,無不默識于心,務使下筆之際,無一點一畫,不自法貼中來,然后能成家數(shù)。清.馮武《書法正轉(zhuǎn)》
8) 先資政公曰:凡書未成家者,宜日與古貼為緣,無論何貼,皆足以范我筆力。清.梁章鉅《學字》
9) 學書須步趨古人,勿依傍時人。學古人須得其神骨,勿徒其貌似。清.梁讞《平書貼》
10) 凡臨古人書,須平心耐性為之,久久自有功效,不可淺嘗輒止,見異既遷。清.梁章鉅《學字》
11) 取法乎上,僅得乎中,人人言之。然天下最上的境界,人人要到,卻非人人所能到。清.周星蓮《臨池管見》
12) 石湖云:學書須是收昔人真跡佳妙者,可以詳視其先后筆勢輕重往復之法,若只看碑本,則惟得字畫,全不見其筆法神氣,終南精進。南宋.陳犧《負暄野錄》
13) 石刻不可學,但自書使人刻之,已非己書也,故必須真跡觀之,乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》
14) 故凡得名跡,一望而知為何家者,而通篇意氣歸于本家者,真跡也。一望知為何家之書,細求以本家所習前人法而不見者,仿書也。清.包世臣《安吳論書》
15) 學書時時臨摹,可得形似。大要多取古書細看,令入神,乃到妙處。惟用心不雜,乃是入神要路。北宋.黃庭堅《論書》
16) 凡臨古人始必求其似,久久剝換,遺貌取神。清.王淑《論書滕語》
17) 每習一貼,必使筆法章發(fā)透入肝膈,每換后貼,又必使心中如無前貼。積力即久,習過諸家之行質(zhì),性情無不奔會腕下,雖曰與古為徒,實則自懷杼軸矣。清.包世臣《藝舟雙輯》
18) 臨書易失古人位置,而多得古人筆意;摩書易得古人位置,而多失古人筆意。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
19) 初學書類乎本,緩筆定其行勢,忙則失其規(guī)矩。晉.王羲之《筆書論十二章》
20) 又學時不在旋看字本,逐畫臨仿,但貴行,住,坐,臥常諦玩,經(jīng)目著心。久之,自然有悟入處。信意運筆,不覺得其精微,斯為善學。南宋.陳犧《負暄野錄》
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