名人名言賞析大全

　　一、 負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測(cè)也，后嗣何觀(guān)!《舊唐書(shū)·魏征傳》

　　譯文:背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來(lái)止沸，用殘暴來(lái)代替殘暴，與原來(lái)的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難測(cè)的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢?

　　二、 居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家?！对?middot;劉斌傳》

　　譯文：當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。

　　三、 成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。《明史·湯和傳》

　　譯文:有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂(yōu)，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。

　　四、 聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史·郝經(jīng)傳》

　　譯文:(用兵之道在出奇制勝)：聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無(wú)處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。

　　五、 朝廷行事茍不自正，何以正天下?《金史·世宗上》

　　譯文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢?

　　六、 馨南山之竹，書(shū)罪無(wú)窮;決東海之波，流惡難盡?！杜f唐書(shū)·李密傳》

　　譯文:用完南山的竹子(做筆)也寫(xiě)不完罪惡;放盡東海之水也無(wú)法流完惡行!(罪大惡極)

　　七、 以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書(shū)·魏征傳》

　　譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替;以人作鏡子，可以明白得失。

　　八、 居高而必危，每處滿(mǎn)而防溢?！侗笔?middot;后妃列傳》

　　譯文：居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿(mǎn)了就要防止它溢出來(lái)。

　　九、 智者棄短取長(zhǎng)，以致其功?！逗鬂h書(shū)·王符傳》

　　譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)取得成功。

　　十、 君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首?！端鍟?shū)·文帝紀(jì)》

　　譯文：君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠(chéng)和孝才是最重要的。

　　十一、 義感君子，利動(dòng)小人。《晉書(shū)·符登傳》

　　譯文：道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。

　　十二、 為國(guó)之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文?！端螘?shū)·江夷傳》

　　譯文：治理國(guó)家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠(chéng)信，才可以飾之以文。

　　十三、 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得?！妒酚?middot;淮陰侯列傳》

　　譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。

　　十四、 鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》

　　譯文：鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的;人將要死的時(shí)候，他的話(huà)也是善良的。

　　十五、 濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也?！逗鬂h書(shū)·劉般傳》

　　譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

　　十六、 天知、地知、我知、子知，何謂無(wú)知?《后漢書(shū)·楊震傳》

　　譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢?

　　十七、 臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

　　十八、 宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)上》

　　譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。

　　十九、 天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往?！妒酚?middot;貨殖列傳》

　　譯文：(人生一世，無(wú)非是在追求名利)，天下熙熙，都是為利而來(lái);天下攘攘，都是為利而往。

　　二十、太剛則折，至察無(wú)徒?！稌x書(shū)·周豈頁(yè)》

　　譯文：過(guò)于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒(méi)有門(mén)徒。