有關(guān)書法的名人名言
有關(guān)書法的名人名言
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1) 草書之狀也：宛如銀鉤，飄若驚鸞。舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。索靖《草書狀》
2) 章草源本隸分，而下開楷法，用筆使轉(zhuǎn)流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡易通行之字體也。清.范公勉《書法述要》
3) 小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強合，神非絕跡無行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》
4) 真書以平和為上，而駿宕次之;草書以簡凈為上，而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》
5) 書之求能，且攻真草。唐.顏真卿《述張長史筆法十二意》
6) 草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內(nèi)，起伏連卷，收攬吐納，內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒也。虞世南《筆髓論》
7) 草書之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞蹕蛹，一切變態(tài)，非茍然者。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
8) 草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢.趙一《非草書》
9) 自唐以前多是獨草，不過兩字屬連。累數(shù)十字而不斷，號曰連綿，游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特別引帶。嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
10) 每落筆為飛草書，但覺煙云龍蛇，隨手運轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》
11) 古人草書，空白少而神遠，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》
12) 草書結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長偏短，兩旁有偏爭偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》
13) 子敬之法，非草非行，流便于草，開張于形，草又外其中間。無籍因循，寧拘制則;挺然秀出，務(wù)于簡易;情馳神縱，超逸優(yōu)游;臨事制宜，從意識便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。唐.張懷灌《書議》
14) 學(xué)篆博覽古器真款識中古字，神氣散樸，可以助人，亦知象形，指事，會意等未變之妙也。清.范公勉《書法述要》
15) 圓勁古澹，則出于蟲篆;點畫波發(fā)，則出于八分;轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白;簡便痛快，則出于章草。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
16) 篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流暢，章務(wù)撿而便。唐.孫過庭《書譜》
17) 芾于真，楷，篆，隸不甚工，惟于行草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
18) 隸書運筆有致，章法嚴明，學(xué)者應(yīng)平心靜氣，痛下功夫，一筆不可偷苛。肉浮血露，方能勢偉氣壯。清.范公勉《書法述要》
19) 吾士行曰：“隸書人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方為漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清.梁章鉅《學(xué)字》
20) 八分為富于波磔之字體，漢人八分書，筆鋒中出。清.范公勉《書法述要》
有關(guān)書法的名人名言精選
1) 用筆需要活潑潑地，隨形取象，在有意無意間，畫成自然，機趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫訣》
2) 勿令有死點死畫，方盡書之道也。唐.李世民《筆意》
3) 字猶用兵，同在制勝。兵無常陣，字無定形，臨陣決機，將書審勢，權(quán)謀妙算，務(wù)在萬全。然陣勢雖變，行伍不可亂也;字形雖變，體格不可逾也。明.項穆《書法雅言》
4) 變者，如高低，長短，闊狹，其變無窮也。《書法三味》
5) 書擎于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢》
6) 用筆法，先急回，后疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。如游魚得水。景山奧云：或卷或舒，乍輕扎重，善思之，此理可見。李斯《用筆法》
7) 觀其體勢，得之自然，意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書斷》
8) 魏伯子曰：古人作字，于楷細秀婉中，忽作一重大奇險者，蓋其精神機勢所發(fā)，無能自遏，不覺縱筆，覽者亦遂怵然改觀。后人見此，學(xué)為怪異，而所書不足動人。本無情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動而泄之。茍無是而學(xué)為張口伸腰，豈得快哉。清.梁章鉅《學(xué)字》
9) 每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。晉.王羲之《書論》
10) 風行水石，自然成文;云出嚴間，無心有態(tài);趣以觸而生筆，筆以動而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡(luò)，而條理脈絡(luò)自無之而不在。清.沈宗謇《芥舟學(xué)畫編》
11) 結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書。
12) 作字不須豫立間架，長短大小，字各有體。因其體勢之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書勝語》
13) 然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習久之，自有會通處。清.王澍《論書勝語》
14) 何取于生且拙?生則無莽氣，故文人所謂“文人之筆”也;拙則無作氣，故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠
15) 北魏字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書無定勢，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》
16) 書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風情姿態(tài)，巧妙多端是也。明.項穆《書法雅言》
17) 書亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理;若輒成棱角，是乃病也。唐.張懷灌《評書藥石論》
18) 一畫之間，變欺起伏于峰杪;一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點畫，乃成其字。唐.孫過庭《書譜》
19) 山谷云：凡作書之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書矣。清.梁章鉅《學(xué)字》
20) 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》
有關(guān)書法的名人名言摘抄
1) 真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書譜》
2) 其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法，面折廷諍之風;至其點畫工妙，意態(tài)精密，無以尚也。行書黝糾蟠屈，如龍蛇振動，弋戟森列，自成一家。宋.朱長文《續(xù)書斷》
3) 直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》
4) 蘇文忠公曰：書法備于正書，溢而為行草，未能正書，而事行草。猶未能莊語，而輒放言，無是道也。清.梁章鉅《學(xué)字》
5) 士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識者指目矣。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
6) 楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈;行草不以作揩之筆出之，則全無起訖?？毴谇?，行草須分明。清.朱和羹《臨池心解》
7) 行書之體，略同于真。“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》
8) 凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結(jié)密無間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書》
9) 大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》
10) 蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒，故須暗中取勢換轉(zhuǎn)筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》
11) 以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。
12) 不徐不疾，官止神行，胸有成書，筆無滯體，行書之妙盡矣。清.王澍《論書勝語》
13) 方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直，不可顯顯，真須涵泳，一出于自然。宋姜夔《續(xù)書譜》
14) 夫行書，非草非真，離方循圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行;帶草者，謂之行草。唐.張懷灌《書議》
15) 正則端雅莊重，結(jié)密得體，若大臣冠劍，儼立廊廟;草則騰蛟起風，振迅筆力，穎脫毫舉，終不失真。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
16) 楷法欲如快馬入陣，草法欲左規(guī)右矩，此古人之妙處也。北宋.黃庭堅《論書》
17) 古人論真，行書，以不失篆分意為上。后人求其說而不得，至以直點斜拂形似者當之。清.包世臣《藝舟雙楫》
18) 故其贊曰：“臨事從宜”。而今之學(xué)草書者，不思其簡易之旨，直以為杜，崔之法，龜龍所見也。東漢.趙一《非草書》
19) 筆正則鋒藏，筆偃則鋒側(cè)。草書時用側(cè)鋒而神奇出焉。清.宋曹《書法約言》
20) 隨情而綽其志，審視而揚其威。每筆皆成其形，兩字各異其體。草書之妙，畢于斯矣。明.項穆《書法雅言》
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