楊絳《我們仨》經(jīng)典語錄大全_《我們仨》簡介
這兩天很多人都在找楊絳《我們仨》的經(jīng)典語錄，那么楊絳《我們仨》中到底有哪些經(jīng)典語錄呢？下面學習啦小編就為大家?guī)項罱{《我們仨》的經(jīng)典語錄大全及對《我們仨》的一個作品簡介與賞析，希望大家喜歡。
楊絳《我們仨》經(jīng)典語錄
1. 從今以后，咱們只有死別，不再生離。楊絳《我們仨》
2. 我們?nèi)擞窒嗑哿?。不消說話，都覺得心上舒坦。_楊絳《我們仨》
3. 世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。---楊絳《我們仨》
4. 我們?nèi)艘黄穑傆袩o窮的趣味。
5. 我要問!我愛的好好的突然被判了死刑我為什么不克不及問
6. 老舍的《離婚》用另一角度來看婚姻。此幸福，彼幸福，楊鋒的《我們仨》。
7. 我們年輕不諳世故，然則最諳世故、最會做人的同樣也遭非議。鐘書和我就以此自解。
8. 世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。
9. 他發(fā)愿說：“從今以后，咱們只有死別，不再生離?！?/p>
10. 人間不會有純真的快樂，快樂總夾雜著懊惱和憂慮，人間也沒有永遠。
11. 人間沒有純真的快樂?？鞓房倞A帶著懊惱和憂慮。人間也沒有永遠。——楊絳《我們仨》
12. 我們一生坎坷，到了暮年才有一個安定的居所，然則老病相催，我們已經(jīng)到了生命的盡頭。
13. 鐘書與世無爭，還難免遭人忌恨，我很憂慮。鐘書撫慰我說："不要愁，他也未必能隨心。--《我們仨》
14. 這是一個"萬里長夢"。夢境歷歷如真，醒來還如在夢中。但夢究竟是夢，徹頭徹尾完全是夢。
15. 現(xiàn)在我們?nèi)齻€失散了。往者弗成留，逝者弗成追，剩下的這個我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們再聚聚。
16. 離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清，然則我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。
17. 我愛讀詩，中文詩，西文詩都喜歡，也喜歡和他一起談詩論詩。我們經(jīng)常一同背詩。我們發(fā)明，我們?nèi)绻涯骋蛔滞?，左湊右湊湊不上，那個字準是全詩最欠妥貼的字，妥貼的字有黏性，忘不了。
18. 每晨一大茶甌的牛奶紅茶成了他終生戒不失落的嗜好。后來國內(nèi)買不到印度`立普登'茶葉了，我們用三種上好的紅茶葉摻和在一起替代:滇紅取其香，湖紅取苦，祁紅取其色。
19. 人世間不會有小說或童話故事那樣的結局："從此，他們永遠快快活活地一起過日子。"人間沒有純真的快樂?？鞓房倞A帶著懊惱和憂慮。人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生途徑上已走到盡頭了。——楊絳《我們仨》
20. 現(xiàn)在我們?nèi)齻€失散了。往者弗成留，逝者弗成追，剩下的這個我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們再聚聚。
21. 我們這個家，很樸素很純真。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鐘書總和我一同承當，困難就不復困難；還有個阿瑗相伴相助，豈論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點快樂，也會變得非常快樂。——楊絳《我們仨》
22. 其實人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生途徑上已走到盡頭了。我清醒地看到以前看成"我們家"的寓所，只是旅途上的客棧罷了。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。——楊絳《我們仨》
23. 我曾做過一個小夢，怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我愿意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。然則我陪他走的愈遠，愈怕從此不見。——楊絳《我們仨》
24. 我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)明：人生最曼妙的風景，競是內(nèi)心的淡定與自在；我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。一個平和而恬淡的學者家庭，一個簡單而豐富的人生長夢：相守相助，相聚相失。我一個人思念：我們仨*
25. 人間不會有純真的快樂?？鞓房倞A帶著懊惱和憂慮。人間也沒有永遠。我清醒地看到以前看成"我們家"的寓所，只是旅途上的客棧罷了。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。
26. 他已骨瘦如柴，我也老態(tài)龍鐘。他沒有力量說話，還強睜著眼睛招待我……他現(xiàn)在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我愿意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。然則我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。
27. 我們這個家，很樸素；我們?nèi)齻€人，很純真。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鐘書總和我一同承當，困難就不復困難；還有個阿瑗相伴相助，豈論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點快樂，也會變得非?？鞓?。所以我們仨是不尋常的遇合。
28. “嚶其鳴兮，求其友聲?！庇崖暱蛇h在千里之外，可遠在數(shù)十百年之后。鐘書是坐冷板凳的，他的學問也是冷門。他曾和我說：“有名氣就是多些不相知的人。”我們希望有幾個知已，不求有名有聲。
29. 我們?nèi)缫优?，不是無路可走?？墒且粋€人在緊要關頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情。我們從來不唱愛國調(diào)。非但不唱，還不愛聽。但我們不肯逃跑，只是不肯去父母之邦，撇不開自家人。
30. 是的，這類的夢我又做過多次，夢境分歧而情味總相似。往往是我們兩人從一個處所出來，他一晃眼不見了。我隨處問詢，無人理我。我或是來回尋找，走入一連串的死胡同，或獨在昏暗的車站等車，等那末一班車，車也總不來。夢中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。
31. 這是我生平第一次遭遇的傷心事，悲苦得不知怎么好，只會慟哭，哭個沒完。鐘書百計勸慰，我就狠命忍住。我至今還記得其時的悲苦。然則我沒有意識到，悲苦能任情啼哭，還有鐘書千般勸慰，我那時候是何等幸福。我使勁咽住，然則我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。
32. 神仙煮白石，吃了久遠不餓，多沒趣呀，他不羨慕。但他作詩卻說“憂卿煙火熏顏色，欲覓仙人辟方”。他在另一首詩里說：“鵝求四足鱉雙裙”，我們卻是從未吃過鵝和鱉。鐘書笑我死心眼兒，作詩只是作詩罷了。
33. 我曾做過一個小夢，怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我愿意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。然則我陪他走的愈遠，愈怕從此不見。
34. 我們這個家，很樸素；我們?nèi)齻€人，很純真。我們于是無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔，困難就不復困難；我們相伴相助，豈論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點快樂，也會變得非常快樂。
楊絳《我們仨》簡介：
《我們仨》是楊絳女士在92歲時所著，該書以簡潔而沉重的語言，回憶了先后離她而去的女兒錢瑗、丈夫錢鐘書，回憶一家三口那些快樂而艱難、愛與痛的日子。
作者為我們講述了"我們仨"共同走過的一段悲愴而溫暖的旅程和一個人思念仨的凄美情思。全書想要向讀者表達的是:家庭是人生最好的庇護所。
《我們仨》講述的是一個單純溫馨的學者家庭，幾十年平淡無奇、相守相助、相聚相失的經(jīng)歷。
《我們仨》分為三部分。第一部分中，楊絳以其一貫的慧心、獨特的筆法，用夢境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗。第二部分，女兒與丈夫先后病重去世，作者在書中以夢幻的形式表現(xiàn)了這段深重的情感經(jīng)歷。第三部分，以平實感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國留學，并在牛津喜得愛女，直至1998年女兒與錢先生相繼逝世，這個家庭鮮為人知的坎坷歷程。
他們的足跡跨過半個地球，穿越風云多變的半個世紀：戰(zhàn)火、疾病、政治風暴，生離死別豈論暴風驟雨，他們相濡以沫，美好的家庭已經(jīng)成為這一家人最平安的卵翼所。天上人間，陰陽殊途，卻難斷摯情。楊絳獨伴青燈，用心靈向彼岸的親人無聲地傾訴著。作為老派知識分子，她的文字含蓄節(jié)制，那難以言表的親情和憂傷彌漫在字里行間，令讀者無不動容。生命的意義，不會因為軀體的生滅而有所改變，那安定于無常世事之上的溫暖親情已經(jīng)把他們仨永遠聯(lián)結在一起，家的意義也在此書中獲得了盡情的闡釋。
《我們仨》，一家三口的獨家時光。指間流逝的時光，常世的幸福，才干美貌與智慧都屬于您，跨越兩個世紀的時間，閱盡人間生離死別愛恨情愁，返歸灰塵。平平淡淡才是真。
楊絳《我們仨》作品鑒賞
楊絳的作品就像她的為人一樣謙遜樸實。在楊絳的作品中，他們一家確實是平凡得不能再平凡的家庭。正如書中所說：“‘我們仨’其實是最平凡不過的。……我們這個家，很樸素;我們?nèi)齻€人，很單純。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事?！?/p>
然而讀者正是透過這平凡的家庭、瑣碎的事件，看到了中國知識分子不平凡的人生追求、精神風貌和人格魅力。楊絳和丈夫錢鐘書年輕時遠渡重洋，留學英法，又在國難深重的抗日戰(zhàn)勝時期學成歸國，足跡跨國半個地球。
古典意味
楊絳的長篇散文《我們仨》含有濃郁的古典意味，一是淡泊功利的人格精神，表現(xiàn)在我們仨對家的相聚相守以及酷愛讀書勤奮治學，這三者是他們的精神支柱，推動他們走向高遠超凡的境界。二是平和樸素的語言風格，平和即和諧、中和，楊絳最善于把各種對立的因素和諧的統(tǒng)一起來，達到恰到好處的理想狀態(tài)，三是和哀而不傷的抒情筆調(diào)，通過情景交融古典手法，分載過于深重的死別的悲情，把豐富復雜的情感寓于景中，通過意象比喻、象征、暗示、盡顯古典文化的韻味。
從全文看，楊絳散文平和的風格更體現(xiàn)為緩急有致、悲喜相濟的結構。解放后，諸多運動給知識分子許多壓抑和苦悶，每寫至此，便會轉寫一段趣事，以緩激憤之情。寫鐘書病重，語速急速迫促，轉寫普通人家的溫情，緩緩道來，語調(diào)溫柔平靜。緩疾交錯，悲喜相濟，最終達到“和”。其實現(xiàn)實生活中并無單純的快樂和苦惱，兩者總是雜糅在一塊，中和一體。楊絳以平和之心去認識生活和采頡生活的時候，自然切中了生活的自然規(guī)律，也切中了“以和為貴”的古典思想。
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