帶頭讓座打一成語謎底是什么

　　謎面：帶頭讓座 (打一成語)

　　謎底：三十而立

　　指人在三十歲前后有所成就。

　　成語典故這是《論語·為政》中孔子對于自己在30歲時所達(dá)到人生狀態(tài)的自我評價。原文是“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應(yīng)達(dá)到的生活理想狀態(tài)。

　　孔子求道于老聃。不禁心曠神達(dá)，說：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣!”

　　理解

　　對于“三十而立”這句評語，后人給出的解釋有很多，比較受認(rèn)同的說法是“30歲人應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨立承擔(dān)自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向”。初二年級語文書：30歲做事和于禮。簡單一句話，30歲，人應(yīng)該能坦然地面對一切困難了。

　　孔子所說的"三十而立"中的"立"不是指成家立業(yè)，而是在對社會和自己都有比較明確的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上的一種自覺的或者是有相對覺解的意識，一種自我人格獨立的意識。人的"立"意識是一種普遍的精神現(xiàn)象，具有自覺性、獨立性、階段性、過程性、內(nèi)在和外在統(tǒng)一性等特征。在對生命之"立"反思意識有所忽視和遺忘的今天，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到"立意"才能真正安身，承擔(dān)崇高的人生使命、培養(yǎng)高尚的道德情操，投身于國家和社會的建設(shè)中，我們的人生才有意義。

　　一己之見：

　　不能理解為“成家立業(yè)”。子曰：“不知禮，無以立”。因此三十而立應(yīng)該理解為“三十而知禮”。

　　修正

　　三十而立!

　　孔子說的是“吾......三十而立......”，是指孔子說他學(xué)習(xí)、理解和運用周禮的一個過程。“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這一系列的話，是孔子很自謙地表達(dá)自己在學(xué)習(xí)、理解和運用周禮的過程。十五志學(xué)，到七十才能從心所欲不逾矩?？鬃邮莻€非常謙虛的人，而他的一生極力推行的，就是周禮。而這段話，就很好地符合了孔子的為人和理想。

　　三十而立，是說在前面階段的學(xué)習(xí)和充實自己修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，確立自己在為人處事，對待生活的態(tài)度和原則。

　　同樣四十不惑，是三十而立的下一個階段，四十不惑，是說用自己的原則在經(jīng)歷許多的人和事后，對自己的原則不惑，而不是說對什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成為神人了。

　　五十知天命，也不是所謂的宿命論，而是明白所謂命運，一切一切，都是自己造就的，因此就應(yīng)不怨天、不尤人。

　　六十而耳順，是說這個時候，能明白是非，好的壞的自己能辨別。

　　七十而從心所欲，不逾矩，是說到了七十歲時的時候，你在為人處事的方方面面都成熟，做事的時候就基本不會犯錯，而不是說隨心所欲，想做什么就做什么。

　　我們讀論語是不能粗心大意，不能片面的從文字上理解，而要深入了解這些話的用意，并把它應(yīng)用到生活中去。

　　按照南懷瑾的解說是這樣的：

　　這是孔子的自我報告，為什么孔子在談到為政，要作自我報告呢?孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經(jīng)歷，艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔(dān)子來，他的責(zé)任很重。他說十五歲的時候，立志作學(xué)問，經(jīng)過十五年，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗，以及人生的磨煉，到了三十歲而“立”。立就是不動，作人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可。但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象，“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學(xué)問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天命”。天命是哲學(xué)的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。到了“六十而耳順”，這里問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什么問題不順，耳腔發(fā)炎嗎?這句很難解釋，可能在當(dāng)時漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一個句讀。如果照舊，“耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處世，學(xué)問修養(yǎng)，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進(jìn)去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進(jìn)去，心里平靜。注意!心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學(xué)問是很難的。然后再加十年，才“從心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：“不逾矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，“從心所欲”嘛!行嗎?要“不逾矩”。人與人之間要有一個范圍。“從心所欲”——自由而不能超過這個范圍，所以“不逾矩”，同時這句話也通于形而上的道理。講到這里，我們要研究孔子為什么把幾十年所經(jīng)歷作人、做事、做學(xué)問的經(jīng)驗，要放在《為政》篇里。這經(jīng)驗太重要了，本來為政就是需要人生的經(jīng)驗。