具象思維是什么
人類(lèi)的思維分為具體形象思維和抽象邏輯思維。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的具象思維的含義，希望對(duì)您有幫助哦。
具象思維是什么
具象思維指具體形象思維，而形象思維除了具體形象思維還包括抽象思維。劉天君認(rèn)為具象思維是個(gè)體對(duì)其意識(shí)中的物象資料進(jìn)行有目的加工(構(gòu)建、運(yùn)演、判別)的操作活動(dòng)。
具象思維相關(guān)論證
然而，在人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中和精神活動(dòng)中，所表現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)的思維活動(dòng)的復(fù)雜性，無(wú)論用古典的二分法，還是用現(xiàn)代的錢(qián)學(xué)森先生的三分法，給與概括，分類(lèi)和解釋?zhuān)紵o(wú)法說(shuō)通的，常常陷入不能自圓其說(shuō)的境地。例如，我們常常用形象化的方法把各類(lèi)事物劃分為：“客觀世界”、“主觀世界”、“科學(xué)世界”、“藝術(shù)世界”、“宏觀世界”、“微觀世界”、“動(dòng)物世界”……等等，當(dāng)人們給這每一類(lèi)事物確定一個(gè)“世界”的概念之前，必然在自己的頭腦中形成了這樣一個(gè)“世界”的具象。確立這種具象的，就人的意識(shí)方面來(lái)說(shuō)，主要依靠想象的作用，如果用邏輯思維的定義和規(guī)則進(jìn)行分析，這種想象完全是不合乎邏輯的。
也就是說(shuō)，這并不居于邏輯思維的范疇。那么，它是否是形象思維呢?也不是。形象思維塑造的是藝術(shù)的形象。人們的頭腦中在形成這些“世界”的具象時(shí)，建立這種具象所進(jìn)行的思維活動(dòng)，毫無(wú)疑義，絕對(duì)不是居于現(xiàn)在所通稱(chēng)的文藝創(chuàng)作活動(dòng)中的形象思維的范疇。同時(shí)，我們不用解釋?zhuān)涂梢悦鞔_的看到，它與靈感思維更是沒(méi)有本質(zhì)關(guān)系的。再譬如，社會(huì)結(jié)構(gòu)的形態(tài)，是一種無(wú)形的物質(zhì)形態(tài)。但是，社會(huì)的結(jié)構(gòu)卻又是一種客觀存在著的物質(zhì)的形態(tài)。我們說(shuō)它是無(wú)形的，只是因?yàn)樗荒茏鳛橐环N直觀的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)在我們的面前。不過(guò)，當(dāng)我們?cè)趯?duì)社會(huì)作了大量的深刻的全面地了解和分析之后，就能夠依據(jù)一定的政治標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)或其他標(biāo)準(zhǔn)，把整個(gè)社會(huì)分成上層、中層、下層;上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，……等等，也就是使本來(lái)無(wú)法看見(jiàn)的，或者說(shuō)，根本就沒(méi)有形狀的物質(zhì)，變成了可以“看見(jiàn)”的具體的立體的形態(tài)。當(dāng)人們?cè)谏a(chǎn)和確定這些概念之前，就必然已經(jīng)在頭腦中形成了這種物質(zhì)形態(tài)的立體的具體的形象了，否則，就不可能生產(chǎn)這些概念。盡管這種物質(zhì)形態(tài)，我們沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)或根本就無(wú)法看見(jiàn)的，但是，我們?cè)陬^腦中卻能建立這種物質(zhì)形態(tài)的具體的形象，建立這種想象的思維活動(dòng)，可以肯定，也絕對(duì)不是屬于現(xiàn)在所統(tǒng)稱(chēng)的文藝創(chuàng)作活動(dòng)中的形象思維的范疇。雖然，人們?cè)诮⑦@些形象時(shí)，也遵循著人類(lèi)的一般的思維規(guī)律，也用到過(guò)概念、判斷、推理……等邏輯思維的形式，不過(guò)，邏輯思維的形式僅僅是被利用，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，這并不屬于邏輯思維的范疇。這同形象思維活動(dòng)一樣，在形象思維活動(dòng)過(guò)程中，也要用到概念、判斷、推理……等邏輯思維的形式，然而，它們之間的關(guān)系既是不可分割的互相緊密地聯(lián)系在一起的，又是互相獨(dú)立的屬于不同范疇的思維活動(dòng)。
但如果把這種思維現(xiàn)象歸入靈頓思維的范疇，我們可以明白地看出，這是完全錯(cuò)誤的。在人類(lèi)的科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，每發(fā)明創(chuàng)造一種新的東西，創(chuàng)造者和發(fā)明者必須首先想象出這種東西的形狀、形態(tài)、形式，極其內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，即必須在自己的心目中建立起這種新的東西的具體的形象。例如，人們?cè)诮ㄔ烊嗽煨l(wèi)星、航天飛機(jī)之前，就必須先在大腦中建立起人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)的具體的形象。就是說(shuō)，必須先要想象出人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)的具體形象，然后，通過(guò)對(duì)技術(shù)條件、物質(zhì)條件和各種不同的技術(shù)參數(shù)的計(jì)算，才能精確地設(shè)計(jì)出它們的形狀極其結(jié)構(gòu)等，至此才完成完整的具象的思維活動(dòng)，此后才能投入生產(chǎn)建造。這種在科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的精神活動(dòng)的現(xiàn)象，即：形成和建立起具體的形象的思維活動(dòng)現(xiàn)象，是既不屬于形象思維的范疇，又不屬于邏輯思維的范疇的。這雖然與形象思維同樣是建立具體的生動(dòng)的形象，但它不是藝術(shù)的形象，而是物質(zhì)的或者更確切地說(shuō)是科學(xué)的形象，這兩種形象具有兩種不同的性質(zhì)。雖然，邏輯思維的形式和規(guī)律性在任何思維領(lǐng)域中普遍存在著的。但是，在這種科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的具象化的思維活動(dòng)，邏輯思維的力量只是作為一種被動(dòng)的客觀存在著的力量而存在著的。
換句話(huà)說(shuō)，在這類(lèi)科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，邏輯思維只是作為一種工具被人們利用著的，真正起著作用的，是比邏輯思維更偉大，而且更強(qiáng)大的另外一種思維能力活動(dòng)，即：具象思維。它是人類(lèi)所獨(dú)有的永不枯竭的創(chuàng)造力!在人的意識(shí)方面，也就是人的主觀能動(dòng)性。這是世界上最偉大的力量，人類(lèi)就是憑借著這股神奇的力量，創(chuàng)造了如此豐富多彩美妙精致的人類(lèi)世界。
當(dāng)然，從在人類(lèi)的科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，可以舉出很多的例子來(lái)證明，確實(shí)存在著“靈頓思維論”者所說(shuō)的，靈感發(fā)現(xiàn)和頓悟思維的現(xiàn)象。但如果靈感與頓悟思維的某些結(jié)果(指具象的物質(zhì)的東西的那一部分結(jié)果)不能建立具體的生動(dòng)的形象，那么，靈感與頓悟就是一句永遠(yuǎn)說(shuō)不清的空話(huà)，所形成的概念仍然是一個(gè)空洞的概念，假設(shè)，某人說(shuō)他要建造一幢世界上還沒(méi)有過(guò)的、新穎奇特的建筑物，而他在自己的頭腦中根本還沒(méi)有形成這種新穎奇特的建筑物的形象，那么，他當(dāng)然是無(wú)法說(shuō)清這種新穎奇特的建筑物的具體形狀和結(jié)構(gòu)的，這樣，別人也就無(wú)法理解他所謂的新穎奇特的建筑物究竟是個(gè)什么樣子，他所說(shuō)得新穎奇特的建筑物就成了一個(gè)空洞的概念。人們是永遠(yuǎn)無(wú)法把這種建筑物建造出來(lái)的。只有當(dāng)他把自己所要建造的所謂的世界上還沒(méi)有過(guò)的新穎奇特的建筑物想象和構(gòu)思后，并描述出來(lái)，甚至做出模型，人們才能理解他的新穎奇特的建筑物是個(gè)什么樣子。
具象思維和抽象思維區(qū)別是什么
抽象思維(abstractthinking) 是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程.屬于理性認(rèn)識(shí)階段.抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過(guò)程進(jìn)行反映,使人們通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺(jué)器官直接感知的知識(shí).科學(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過(guò)程的內(nèi)在本質(zhì)的思想,它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上,抽取出事物的本質(zhì)屬性,撇開(kāi)其非本質(zhì)屬性,使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定,形成概念.空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象.科學(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的. 具思維方式是指主體在思維過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地使用著的某種思想方法和思維模式.
同哲學(xué)家考慮哲學(xué)問(wèn)題必定采用一定的思想和思維習(xí)慣一樣,美學(xué)家們?cè)趯?duì)美學(xué)問(wèn)題的研討時(shí),也在運(yùn)用著一定的思維方式.比如我國(guó)的古典美學(xué),不僅以其重寫(xiě)意、重表現(xiàn)、重抒情的 理論傳統(tǒng),有別于重寫(xiě)實(shí)、重再現(xiàn)、重模仿的西方古典美學(xué),而且在思維方式上也以具體形象性(具象性)自立于美學(xué)之林.這種獨(dú)特的思維方式是形成我國(guó)古典美學(xué)鮮明的民族特色的重要的因素之一.
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