形象思維是什么意思
形象思維是學(xué)習(xí)化學(xué)的基礎(chǔ),是學(xué)生發(fā)展過程中所應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)的能力。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的形象思維是什么意思,希望對您有幫助哦。
有關(guān)于形象思維的意思
所謂的形象思維,主要是指人們在認(rèn)識世界的過程中,對事物表象進(jìn)行取舍時形成的,是只要用直觀形象的表象,解決問題的思維方法。形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲存的基礎(chǔ)上,結(jié)合主觀的認(rèn)識和情感進(jìn)行識別(包括審美判斷和科學(xué)判斷等),并用一定的形式、手段和工具(包括文學(xué)語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等)創(chuàng)造和描述形象(包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象)的一種基本的思維形式。
從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作角度分析:所謂形象思維,也就是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中始終伴隨著形象、情感以及聯(lián)想和想象,通過事物的個別特征去把握一般規(guī)律從而創(chuàng)作出藝術(shù)美的思維方式。形象思維能力的大小往往決定一個人的審美水平。形象思維始終伴隨著形象,是通過"象"來構(gòu)成思維流程的,就是所謂的神與物游。形象思維始終伴隨著感情形象思維離不開想象和聯(lián)想。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程中主要的思維方式,借助于形象反映生活,運(yùn)用典型化和想像的方法,塑造藝術(shù)形象,表達(dá)作者的思想感情。也叫藝術(shù)思維。
形象思維的基本特點(diǎn)
(一)形象性
形象性是形象思維最基本的特點(diǎn)。形象思維所反映的對象是事物的形象,思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念,其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號。形象思維的形象性使它具有生動性、直觀性和整體性的優(yōu)點(diǎn)。
(二)非邏輯性
形象思維不像抽象(邏輯)思維那樣,對信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進(jìn)行,而是可以調(diào)用許多形象性材料,一下子合在一起形成新的形象,或由一個形象跳躍到另一個形象。它對信息的加工過程不是系列加工,而是平行加工,是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維,思維的結(jié)果有待于邏輯的證明或?qū)嵺`的檢驗(yàn)。
(三)粗略性
形象思維對問題的反映是粗線條的反映,對問題的把握是大體上的把握,對問題的分析是定性的或半定量的。所以,形象思維通常用于問題的定性分析。抽象思維可以給出精確的數(shù)量關(guān)系,所以,在實(shí)際的思維活動中,往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結(jié)合,協(xié)同使用。
(四)想象性
想象是思維主體運(yùn)用已有的形象形成新形象的過程。形象思維并不滿足于對已有形象的再現(xiàn),它更致力于追求對已有形象的加工,而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以,形象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)。這也說明了一個道理;富有創(chuàng)造力的人通常都具有極強(qiáng)的想象力。
淺談形象思維的美學(xué)意義
這里要談的是美感和形象思維的關(guān)系。凡是能刺激起人們的情感和想象,就能引起美感;而美感中的情感和想象又是以形象思維為基礎(chǔ)的。所以,考察形象思維的美學(xué)意義,就可以直接闡述情感和想象的發(fā)生,以及如何引起人們的美感的。限于本人的知識水平和生活閱歷,在這里主要談?wù)勏胂笤谛蜗笏季S中所引起的美感效果。
由于想象是把過去的認(rèn)識和材料重新聯(lián)系、組合所產(chǎn)生的新東西,以形象思維為基礎(chǔ)的想象,其主要特點(diǎn)是對形象的重新聯(lián)系和組合。聯(lián)系就是聯(lián)想,與形象思維相聯(lián)系的想象,無論是類似聯(lián)想、接近聯(lián)想還是對比聯(lián)想,在美感中都是聯(lián)系形象。
我們在閱讀文學(xué)作品時,感到有趣味的表面看來是作品本身曲折的故事情節(jié),是作品溢露出來的某種感人的精神情愫,——實(shí)際上它只是作品本身的一個方面。令我們陶醉其中、心馳神往的——乃是由此作品生發(fā)的多線條的聯(lián)想,由聯(lián)想產(chǎn)生的斑駁多彩的幻想,某種奇妙的推理假想,某種猜測,就是這些,這種攝人魂魄的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們對作品本身的魅力。這就是說,產(chǎn)生饒有興味的美感效果是由作品發(fā)動、刺激讀者的想象和情感發(fā)生的。所謂共鳴,在我們心里產(chǎn)生象撥動琴弦一樣的共鳴,就是如此。
那么共鳴是怎樣發(fā)生的呢?前面說了,是靠聯(lián)想,是靠形象思維中的形象維系的。我們閱讀作品時,讀到一個慈祥善良的母親,我們會想起自己的母親,進(jìn)而想起母愛的溫暖,這種溫暖是伴隨母親的音容笑貌而出現(xiàn)的。對于我來說,讀書能使我激情洶涌,使我聯(lián)想起其他許多相關(guān)的事情。當(dāng)一個三十多歲的女人期待失去了近二十年的父愛,一旦見到了她的父親的時候,她會急切地?fù)湎蚋赣H的懷里,她哭了。在生活里,我沒有見過這種情景,但我讀到這里時,我的“腦熒光屏幕”上驟然閃現(xiàn)了“我忽然變成了那個女人”的場景——我就是那個女人,是我撲向父親的懷里。
我仿佛覺得父親還在身受“_”的迫害,隔離審查,幾年不見,那時我還是個少年,當(dāng)我見到父親時,我哭了。我發(fā)現(xiàn),我同書中的女主人公產(chǎn)生了共鳴,類似的體驗(yàn)使我熱淚盈眶了。這就是對形象的重新聯(lián)系和組合,產(chǎn)生了一種新感受。當(dāng)然,這種組合不是機(jī)械的,不是1+1=2,而是一種高級的“化學(xué)反應(yīng)”。精確地說,一個人的腦袋安放在另一個人的肩膀上,既有形象創(chuàng)新的一面,又有虛擬藝術(shù)化的一面。這一過程中,給人們帶來心理愉悅感就相應(yīng)而生。想象本身就是一種美感享受——就是在于想象能夠伴隨新的形象,而這種新的形象是從人們的記憶長廊里請出來的最美的形象;而且經(jīng)過加工創(chuàng)造,就愈顯其美,有種惑人的魅力。
為什么作家在進(jìn)入創(chuàng)作時廢寢忘食?為什么學(xué)者在作學(xué)問時津津有味?原因就是他們從事的工作是一種創(chuàng)造,而凡是創(chuàng)造性的工作都會帶來美感因而本來就是一種享受。而就種工作只有在對象刺激了大腦,產(chǎn)生一系列情感和想象時,享受的目的方可達(dá)成。
再想,為什么不確定的事物比確定的事物更有魅力,就是因?yàn)椴淮_定的事物能夠刺激人們的想象。請注意,想象一定會伴隨形象出現(xiàn)的。請?jiān)僮⒁?,聽到的東西要比看到的東西要美,是因?yàn)槁牭降臅r候勾起了人們的無限美好的想象,聽時能夠感受,而看到就會變成確定的東西,所謂“美感”就僅此而已。一個背影十分美麗的姑娘,人們總認(rèn)為她的面目也很美,或者希望她很美。事實(shí)上當(dāng)人們瞧上去時常常大失所望。究其原因,就是在人們看到她美麗的背影一瞬間產(chǎn)生了無限美好的推測和希望,這是想象在起作用;但當(dāng)看到時,面目業(yè)已確定,想象隨即消失,美感也就消失,產(chǎn)生的落差感就破壞了美感。說話含蓄比直露更來得機(jī)智而有修養(yǎng),給人們造成一種有知識、涵養(yǎng)很深的美感,原因是含蓄的思維指向不是一條簡單的由此而發(fā)的射線,具有不確定性,而是一扇由此而發(fā)的漸傾增大的扇面。因而思維的戰(zhàn)馬獲得了更為廣大的疆場。
追求一個目標(biāo),只在追求的過程中懷有一個美好的希望,若目標(biāo)巳達(dá),興趣反而減少。未得則美,巳得則厭。人們總是追求自己沒有的東西。當(dāng)目標(biāo)巳達(dá),一經(jīng)確定下來,魅力也就消失。
總之,朦朧的比顯現(xiàn)的要美,聽到的比看到要美,心理的比現(xiàn)象的要美。這一切不確定的比確定的要美的道理,就在于不確定的東西促發(fā)了人們的想象。概言之,世界上所有的東西只有在促發(fā)了人們的情感和想象時,才能獲得一種精神愉悅即美感。試想,一部再美的藝術(shù)品,而某個不懂欣賞它的人無動于衷,那美感又從何而言呢?
美感的結(jié)果是美感享受,在對美的事物的欣賞和文藝創(chuàng)作中的情感及想象的散發(fā),是一種愉快的精神享受。關(guān)于這一點(diǎn),我們欣賞文藝作品時有深刻的體會。
寫到這里,回過頭來,我認(rèn)為形象思維的美學(xué)意義,就在于它發(fā)動了人們的情感和想象,在這個過程中,情感和想象要靠來維系,形象是它們的中介,形象是出發(fā)點(diǎn)又是歸結(jié)點(diǎn),談到美感,可千萬別忘了形象。
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