形象思維是什么意思
形象思維是學(xué)習(xí)化學(xué)的基礎(chǔ),是學(xué)生發(fā)展過(guò)程中所應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)的能力。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的形象思維是什么意思，希望對(duì)您有幫助哦。
有關(guān)于形象思維的意思
所謂的形象思維，主要是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，對(duì)事物表象進(jìn)行取舍時(shí)形成的，是只要用直觀(guān)形象的表象，解決問(wèn)題的思維方法。形象思維是對(duì)形象信息傳遞的客觀(guān)形象體系進(jìn)行感受、儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀(guān)的認(rèn)識(shí)和情感進(jìn)行識(shí)別(包括審美判斷和科學(xué)判斷等)，并用一定的形式、手段和工具(包括文學(xué)語(yǔ)言、繪畫(huà)線(xiàn)條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等)創(chuàng)造和描述形象(包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象)的一種基本的思維形式。
從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作角度分析:所謂形象思維，也就是藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中始終伴隨著形象、情感以及聯(lián)想和想象，通過(guò)事物的個(gè)別特征去把握一般規(guī)律從而創(chuàng)作出藝術(shù)美的思維方式。形象思維能力的大小往往決定一個(gè)人的審美水平。形象思維始終伴隨著形象，是通過(guò)"象"來(lái)構(gòu)成思維流程的，就是所謂的神與物游。形象思維始終伴隨著感情形象思維離不開(kāi)想象和聯(lián)想。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中主要的思維方式，借助于形象反映生活，運(yùn)用典型化和想像的方法，塑造藝術(shù)形象，表達(dá)作者的思想感情。也叫藝術(shù)思維。
形象思維的基本特點(diǎn)
(一)形象性
形象性是形象思維最基本的特點(diǎn)。形象思維所反映的對(duì)象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀(guān)念，其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號(hào)。形象思維的形象性使它具有生動(dòng)性、直觀(guān)性和整體性的優(yōu)點(diǎn)。
(二)非邏輯性
形象思維不像抽象(邏輯)思維那樣，對(duì)信息的加工一步一步、首尾相接地、線(xiàn)性地進(jìn)行，而是可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象。它對(duì)信息的加工過(guò)程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速?gòu)恼w上把握住問(wèn)題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的結(jié)果有待于邏輯的證明或?qū)嵺`的檢驗(yàn)。
(三)粗略性
形象思維對(duì)問(wèn)題的反映是粗線(xiàn)條的反映，對(duì)問(wèn)題的把握是大體上的把握，對(duì)問(wèn)題的分析是定性的或半定量的。所以，形象思維通常用于問(wèn)題的定性分析。抽象思維可以給出精確的數(shù)量關(guān)系，所以，在實(shí)際的思維活動(dòng)中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結(jié)合，協(xié)同使用。
(四)想象性
想象是思維主體運(yùn)用已有的形象形成新形象的過(guò)程。形象思維并不滿(mǎn)足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對(duì)已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。所以，形象性使形象思維具有創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)。這也說(shuō)明了一個(gè)道理;富有創(chuàng)造力的人通常都具有極強(qiáng)的想象力。
淺談形象思維的美學(xué)意義
這里要談的是美感和形象思維的關(guān)系。凡是能刺激起人們的情感和想象，就能引起美感;而美感中的情感和想象又是以形象思維為基礎(chǔ)的。所以，考察形象思維的美學(xué)意義，就可以直接闡述情感和想象的發(fā)生，以及如何引起人們的美感的。限于本人的知識(shí)水平和生活閱歷，在這里主要談?wù)勏胂笤谛蜗笏季S中所引起的美感效果。
由于想象是把過(guò)去的認(rèn)識(shí)和材料重新聯(lián)系、組合所產(chǎn)生的新東西，以形象思維為基礎(chǔ)的想象，其主要特點(diǎn)是對(duì)形象的重新聯(lián)系和組合。聯(lián)系就是聯(lián)想，與形象思維相聯(lián)系的想象，無(wú)論是類(lèi)似聯(lián)想、接近聯(lián)想還是對(duì)比聯(lián)想，在美感中都是聯(lián)系形象。
我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，感到有趣味的表面看來(lái)是作品本身曲折的故事情節(jié)，是作品溢露出來(lái)的某種感人的精神情愫，——實(shí)際上它只是作品本身的一個(gè)方面。令我們陶醉其中、心馳神往的——乃是由此作品生發(fā)的多線(xiàn)條的聯(lián)想，由聯(lián)想產(chǎn)生的斑駁多彩的幻想，某種奇妙的推理假想，某種猜測(cè)，就是這些，這種攝人魂魄的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們對(duì)作品本身的魅力。這就是說(shuō)，產(chǎn)生饒有興味的美感效果是由作品發(fā)動(dòng)、刺激讀者的想象和情感發(fā)生的。所謂共鳴，在我們心里產(chǎn)生象撥動(dòng)琴弦一樣的共鳴，就是如此。
那么共鳴是怎樣發(fā)生的呢?前面說(shuō)了，是靠聯(lián)想，是靠形象思維中的形象維系的。我們閱讀作品時(shí)，讀到一個(gè)慈祥善良的母親，我們會(huì)想起自己的母親，進(jìn)而想起母愛(ài)的溫暖，這種溫暖是伴隨母親的音容笑貌而出現(xiàn)的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)能使我激情洶涌，使我聯(lián)想起其他許多相關(guān)的事情。當(dāng)一個(gè)三十多歲的女人期待失去了近二十年的父愛(ài)，一旦見(jiàn)到了她的父親的時(shí)候，她會(huì)急切地?fù)湎蚋赣H的懷里，她哭了。在生活里，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種情景，但我讀到這里時(shí)，我的“腦熒光屏幕”上驟然閃現(xiàn)了“我忽然變成了那個(gè)女人”的場(chǎng)景——我就是那個(gè)女人，是我撲向父親的懷里。
我仿佛覺(jué)得父親還在身受“_”的迫害，隔離審查，幾年不見(jiàn)，那時(shí)我還是個(gè)少年，當(dāng)我見(jiàn)到父親時(shí)，我哭了。我發(fā)現(xiàn)，我同書(shū)中的女主人公產(chǎn)生了共鳴，類(lèi)似的體驗(yàn)使我熱淚盈眶了。這就是對(duì)形象的重新聯(lián)系和組合，產(chǎn)生了一種新感受。當(dāng)然，這種組合不是機(jī)械的，不是1+1=2，而是一種高級(jí)的“化學(xué)反應(yīng)”。精確地說(shuō)，一個(gè)人的腦袋安放在另一個(gè)人的肩膀上，既有形象創(chuàng)新的一面，又有虛擬藝術(shù)化的一面。這一過(guò)程中，給人們帶來(lái)心理愉悅感就相應(yīng)而生。想象本身就是一種美感享受——就是在于想象能夠伴隨新的形象，而這種新的形象是從人們的記憶長(zhǎng)廊里請(qǐng)出來(lái)的最美的形象;而且經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)造，就愈顯其美，有種惑人的魅力。
為什么作家在進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)廢寢忘食?為什么學(xué)者在作學(xué)問(wèn)時(shí)津津有味?原因就是他們從事的工作是一種創(chuàng)造，而凡是創(chuàng)造性的工作都會(huì)帶來(lái)美感因而本來(lái)就是一種享受。而就種工作只有在對(duì)象刺激了大腦，產(chǎn)生一系列情感和想象時(shí)，享受的目的方可達(dá)成。
再想，為什么不確定的事物比確定的事物更有魅力，就是因?yàn)椴淮_定的事物能夠刺激人們的想象。請(qǐng)注意，想象一定會(huì)伴隨形象出現(xiàn)的。請(qǐng)?jiān)僮⒁猓?tīng)到的東西要比看到的東西要美，是因?yàn)槁?tīng)到的時(shí)候勾起了人們的無(wú)限美好的想象，聽(tīng)時(shí)能夠感受，而看到就會(huì)變成確定的東西，所謂“美感”就僅此而已。一個(gè)背影十分美麗的姑娘，人們總認(rèn)為她的面目也很美，或者希望她很美。事實(shí)上當(dāng)人們瞧上去時(shí)常常大失所望。究其原因，就是在人們看到她美麗的背影一瞬間產(chǎn)生了無(wú)限美好的推測(cè)和希望，這是想象在起作用;但當(dāng)看到時(shí)，面目業(yè)已確定，想象隨即消失，美感也就消失，產(chǎn)生的落差感就破壞了美感。說(shuō)話(huà)含蓄比直露更來(lái)得機(jī)智而有修養(yǎng)，給人們?cè)斐梢环N有知識(shí)、涵養(yǎng)很深的美感，原因是含蓄的思維指向不是一條簡(jiǎn)單的由此而發(fā)的射線(xiàn)，具有不確定性，而是一扇由此而發(fā)的漸傾增大的扇面。因而思維的戰(zhàn)馬獲得了更為廣大的疆場(chǎng)。
追求一個(gè)目標(biāo)，只在追求的過(guò)程中懷有一個(gè)美好的希望，若目標(biāo)巳達(dá)，興趣反而減少。未得則美，巳得則厭。人們總是追求自己沒(méi)有的東西。當(dāng)目標(biāo)巳達(dá)，一經(jīng)確定下來(lái)，魅力也就消失。
總之，朦朧的比顯現(xiàn)的要美，聽(tīng)到的比看到要美，心理的比現(xiàn)象的要美。這一切不確定的比確定的要美的道理，就在于不確定的東西促發(fā)了人們的想象。概言之，世界上所有的東西只有在促發(fā)了人們的情感和想象時(shí)，才能獲得一種精神愉悅即美感。試想，一部再美的藝術(shù)品，而某個(gè)不懂欣賞它的人無(wú)動(dòng)于衷，那美感又從何而言呢?
美感的結(jié)果是美感享受，在對(duì)美的事物的欣賞和文藝創(chuàng)作中的情感及想象的散發(fā)，是一種愉快的精神享受。關(guān)于這一點(diǎn)，我們欣賞文藝作品時(shí)有深刻的體會(huì)。
寫(xiě)到這里，回過(guò)頭來(lái)，我認(rèn)為形象思維的美學(xué)意義，就在于它發(fā)動(dòng)了人們的情感和想象，在這個(gè)過(guò)程中，情感和想象要靠來(lái)維系，形象是它們的中介，形象是出發(fā)點(diǎn)又是歸結(jié)點(diǎn)，談到美感，可千萬(wàn)別忘了形象。
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