創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征
創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征
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創(chuàng)新思維的本質(zhì)
創(chuàng)新思維的本質(zhì)是多層次的。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于出新，在于創(chuàng)造以往思維中所沒有的新成果。這是思維之所以成為創(chuàng)新思維的最根本的依據(jù)，是千差萬別的創(chuàng)新思維中共同的、本質(zhì)的規(guī)定性;從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于主體根據(jù)解決問題的需要，通過調(diào)整與順應(yīng)，使自己的思維突破和超越原有的思維結(jié)構(gòu);從機(jī)制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于邏輯與非邏輯這兩個(gè)方面的統(tǒng)一。
創(chuàng)新思維是收斂性思維和發(fā)散性思維的綜合運(yùn)用，是思維在邏輯的制約下向非邏輯的跨越。這是創(chuàng)新思維的最深層次的奧秘，也是創(chuàng)新思維最深刻的本質(zhì)。所以創(chuàng)新思維的本質(zhì)是一個(gè)系統(tǒng)。其中，實(shí)現(xiàn)思維的出新是它的功能性本質(zhì);實(shí)現(xiàn)對(duì)原有思維結(jié)構(gòu)的超越是它的結(jié)構(gòu)性本質(zhì)，在邏輯與非邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思維素材的超邏輯組合是它的過程性本質(zhì)。創(chuàng)新思維，從根本上說，就是這三個(gè)層面的本質(zhì)的統(tǒng)一。
創(chuàng)新思維的特征
創(chuàng)造性思維具有獨(dú)創(chuàng)性、多向性、綜合性、聯(lián)動(dòng)性和跨越性。
(一)創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性
這是創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是新穎的獨(dú)特的思維過程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對(duì)常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問題，探索開拓別人沒認(rèn)識(shí)或者沒完全認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，以獨(dú)到的見解分析問題，用新的途徑、方法解決問題，善于提出新的假說，善于想象出新的形象，思維過程中能獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異，革新首創(chuàng)。
(二)創(chuàng)造性思維的多向性
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開闊，從全方位提出問題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。
(三)創(chuàng)造性思維的綜合性
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實(shí)和概念綜合一起，進(jìn)行概括、整理，形成科學(xué)的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對(duì)占有的材料加以深入分析，把握其個(gè)性特點(diǎn)，再從中歸納出事物規(guī)律。
(四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動(dòng)性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動(dòng)方向有三個(gè)方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產(chǎn)生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物?？傊瑒?chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)為、新的發(fā)現(xiàn)。
(五)創(chuàng)造性思維的跨越性
創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺性。
邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級(jí)形式。其特點(diǎn)是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動(dòng)作為支柱的動(dòng)作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對(duì)感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗(yàn)型與理論型兩種類型。
前者是在實(shí)踐活動(dòng)中的基礎(chǔ)上，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運(yùn)用生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)解決生產(chǎn)中的問題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類型。經(jīng)驗(yàn)型的思維由于常常局限于狹隘的經(jīng)驗(yàn)，因而其抽象水平較低。
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