創(chuàng)新思維的思維形式
21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì),21世紀(jì)的中國(guó)需要大批的創(chuàng)新人才,創(chuàng)新人才的重要特征是具有創(chuàng)新思維。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的創(chuàng)新思維的思維形式,希望對(duì)您有幫助哦。
創(chuàng)新思維的思維形式
(1)發(fā)散思維
發(fā)散思維,最早是由美國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家托巴斯•康恩提出并創(chuàng)立的。
發(fā)散思維,是指在對(duì)事物或?qū)?wèn)題的研究中,保持思想活躍和開(kāi)放狀態(tài)的思維。
它作為一種創(chuàng)新思維方法,不僅是在科學(xué)研究和科技發(fā)明中所運(yùn)用的一種重要的思維方式,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和企業(yè)經(jīng)營(yíng)中所運(yùn)用的一種重要的思維方式,同時(shí),又是我們每個(gè)人事業(yè)有成中應(yīng)當(dāng)掌握和運(yùn)用的一種重要的思維方式。
發(fā)散性思維,通俗地講,就是輔射地思,多向地思,從中心向各方向沿著直線伸展出去,由一點(diǎn)思及一片,思及一面。
如果說(shuō),創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,那么發(fā)散思維便是創(chuàng)新的基石。它是典型、藝術(shù)化的思維,它能使我們對(duì)工作、生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生激情(浪漫),它是智慧(幽默)的發(fā)源地,是興趣(幽默)的樂(lè)園。
比如:《劉墉論“夫”》。某日,乾隆皇帝下江南,見(jiàn)一農(nóng)夫荷鋤而過(guò),即問(wèn)左右道:“這是何人?”和坤搶前一步答道:“是個(gè)農(nóng)夫。”乾隆又問(wèn):“這農(nóng)夫的夫字怎寫?”
和坤微微一怔,不知皇上此問(wèn)何意,便即答曰:“農(nóng)夫之夫,即兩橫一撇一捺。與轎夫的夫,孔夫子的夫、夫妻的夫和匹夫的夫同一寫法。”乾隆聽(tīng)罷大搖其頭,大擺其手,說(shuō):“你身為宰相,縱無(wú)經(jīng)天緯地之才,卻如何連一個(gè)‘夫’字都不能解!”轉(zhuǎn)臉道:“劉墉,你來(lái)說(shuō)說(shuō)看,農(nóng)夫的‘夫’字當(dāng)作何解?”
劉墉見(jiàn)皇上點(diǎn)名讓他解答,便不慌不忙地上前朗然答道:“農(nóng)夫是刨土之人,故而上為土字,下加人字;轎夫?yàn)榧缈钢窀椭?,?yīng)先寫人字,再加兩根竿子;孔夫子上通天文,下知地理,當(dāng)作天字出頭之夫;夫妻是兩個(gè)人,該是心心相印,二字加人可也;匹夫乃天下百姓之謂也,可載舟亦可覆舟,是為巍巍然大丈夫,理應(yīng)作大字之上加一才對(duì)。用法不同,寫法自當(dāng)有別,豈可混為一談?”乾隆聞言,拊掌大笑,贊道:“真不愧大學(xué)士也。”
再如:《鑿壁偷光》??锖忤彵谕倒獗蝗税l(fā)現(xiàn)以后,人們議論紛紛——
有人說(shuō):“這人太做作,白天那么多時(shí)間干啥了?偏偏夜里才看書(shū),腦子會(huì)不會(huì)有問(wèn)題?”
有人說(shuō):“笨驢一頭,窮得連燈也點(diǎn)不起,還讀什么書(shū)?要我早就下海撈票子去了。”
有的說(shuō):“匡衡鑿壁偷光還不是想揚(yáng)名四海?所以他的動(dòng)機(jī)不純,小小年紀(jì)就這樣,長(zhǎng)大以后不知會(huì)咋樣呢?”
有的說(shuō):“這人太精明,連光也要偷呀?以后還真得防著他點(diǎn)呢!”
還有的說(shuō):“你們呀,千萬(wàn)不要被表面現(xiàn)象所迷住,我看啊,他鑿壁偷光是假,偷窺隱私才是真啊!”……
(2)逆向思維
逆向思維,是指對(duì)現(xiàn)有事物或理論相反方向的一種創(chuàng)新思維方式,它是創(chuàng)新思維中最主要、最基本的方式。在事物發(fā)展及其學(xué)問(wèn)問(wèn)題上,古人曾有“于無(wú)疑處有疑,方為進(jìn)矣”、“有疑則進(jìn),無(wú)疑不進(jìn)”,以及“大疑大進(jìn),小疑小進(jìn)”的名言教誨。也就是說(shuō),沒(méi)有“問(wèn)題”的生活,便平淡無(wú)趣,濺不起浪花。一個(gè)人不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題,他的生活乃至事業(yè)必定是一團(tuán)糟。
運(yùn)用逆向思維,可以從三點(diǎn)把握。
一是面對(duì)新的問(wèn)題,我們可以將通常思考問(wèn)題的思路反過(guò)來(lái),用常識(shí)看來(lái)是對(duì)立的,似乎根本不可能的辦法去思考問(wèn)題。“油水不合”,即使在今天仍被人們當(dāng)作常識(shí)。油水真的不相合嗎?在印刷業(yè),人們從相反的方向進(jìn)行思考。經(jīng)過(guò)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn),常規(guī)攪拌,油水確實(shí)不合,而采用超聲波技術(shù)進(jìn)行油水混合,再適量加點(diǎn)活性劑,問(wèn)題就解決了。
二是面對(duì)長(zhǎng)期解決不了的問(wèn)題或長(zhǎng)久困擾著我們的難題,我們不要沿著前輩或自己長(zhǎng)久形成的,固有思路去思考問(wèn)題,使我們的思路越來(lái)越窄,而應(yīng)該“迷途知返”,即從現(xiàn)有的思路上返回來(lái),從與它相反的方向?qū)ふ医鉀Q問(wèn)題的辦法。日本有一個(gè)叫中田的人,他想發(fā)明一種圓珠筆,并試圖解決圓珠筆中最令人頭痛的漏油問(wèn)題。冥思苦想了好久,就是找不到解決的辦法。后來(lái),他反回來(lái)想,圓珠筆漏油,一般發(fā)生在寫了兩萬(wàn)字之后。那么,造一種寫了兩萬(wàn)字就用完了的圓珠筆,問(wèn)題不就解決了嗎?新式圓珠筆問(wèn)世之后,果然很受人們的歡迎。
三是面對(duì)那些久久解決不了的特殊問(wèn)題,我們可以采取“以毒攻毒”的辦法,即不是從彼一問(wèn)題中來(lái)尋找解決此一問(wèn)題的辦法,而是相反,就從此一問(wèn)題本身來(lái)尋找解決它的辦法,免疫理論的創(chuàng)立和付諸實(shí)踐,就是這種思考方法的結(jié)果。當(dāng)時(shí),面對(duì)給千百萬(wàn)人的生命造成嚴(yán)重威脅的瘟疫,許多科學(xué)家都在尋找一個(gè)能防治瘟疫的藥物,而巴斯德卻沿著和大家相反的方向去思考,給人或動(dòng)物注射少量的菌苗,增強(qiáng)其免疫力而達(dá)到防疫的效果。巴斯德獲得了成功。
反向思考法是一種科學(xué)復(fù)雜的思考方法。因此,在運(yùn)用它時(shí),一定要對(duì)所思考的對(duì)象有全面、深入、細(xì)致的了解,依據(jù)具體情況具體分析的原則。決不能犯簡(jiǎn)單化的毛病,簡(jiǎn)單化只能產(chǎn)生謬誤,它同需要嚴(yán)密科學(xué)的創(chuàng)新思維是沒(méi)有緣分的。
(3)聯(lián)想思維
聯(lián)想思維,是在原先并不相關(guān)的事物之間,搭配(起)一座認(rèn)識(shí)的橋梁,將表面看來(lái)互不相關(guān)的事物聯(lián)系起來(lái),從而達(dá)到創(chuàng)新思維的境地。
這種聯(lián)想思維,可以使我們擴(kuò)展思路,升華認(rèn)識(shí),把握規(guī)律。
?、俳咏?lián)想。即由一事物容易聯(lián)想到在時(shí)間上或空間上相接近的另一事物。如:我們由“陽(yáng)春三月”容易想到“桃花”,由“天安門”容易想到“人民大會(huì)堂”。看到大雁南飛,容易想到我是不是能像大雁那樣,也回到我南方的故鄉(xiāng)?由三角形的外角和是360°,容易想到四邊形、多邊形的外角和是不是也都是360°?一些重大發(fā)明,可以說(shuō)就是聯(lián)想思維的結(jié)果。如:魯班從山上可以割破人皮膚的野草中受到啟發(fā),創(chuàng)造了鋸子;人們從鳥(niǎo)和蜻蜓的飛行中受到啟發(fā),發(fā)明了飛機(jī),從魚(yú)兒可以在水中有升有浮中受到啟發(fā),發(fā)明了潛水艇,等等。
?、趯?duì)比聯(lián)想。即由一事物聯(lián)想到和它具有相反特點(diǎn)的另一事物。如:由朋友想到敵人,由水想到火,由戰(zhàn)爭(zhēng)想到和平等。
?、巯嗨坡?lián)想。即由一事物想到另一個(gè)在與它性質(zhì)上接近或相似的事物。如:由大海想到海浪,想到魚(yú)群,想到輪船,想到海底電纜,想到資源的開(kāi)發(fā)和利用等。
?、荜P(guān)系聯(lián)想。即由事物所具有的各種關(guān)系而形成的聯(lián)想思維。如《“錢”的來(lái)歷與聯(lián)想》。
古時(shí)候,最早做生意用的錢是貝殼。其價(jià)值按貝殼大小、優(yōu)劣、多少而定?!墩f(shuō)文》中講,“至秦廢貝行錢”(秦朝,秦帝國(guó)公元前221年)。貝殼雖已廢止,但漢字中的“貝”字,做偏旁時(shí)仍然與錢有關(guān)。
貨物的“貨”。由“化”與“貝”組成。化者,變也;貨就是變錢的。商諺云:“貨不停留錢自來(lái),薄利多銷照樣能發(fā)財(cái)。”
賺錢的“賺”。由“貝”與“兼”組成。辭典講“兼”可作“加位”、“合并”解,“賺”就是使錢加位、成倍、翻番。
“貪”由“今”和“貝”組成。“今”指現(xiàn)在、眼前。急功近利者只求眼前,不顧將來(lái);只管撈錢,不問(wèn)后果,這是由于自私所致。今日有錢今日花,“貪”是萬(wàn)惡之源,“人為財(cái)死”就是由貪而來(lái)。
“貧”字由“分”和“貝”組成,有錢亂花,把錢分了,分散了,就會(huì)一貧如洗,導(dǎo)致貧窮、貧困。
賭博的“賭”,貝者,錢也;者者,人也。人在無(wú)所事事時(shí),和錢在一起,玩錢,耍錢,就是賭博。
玩味錢的結(jié)構(gòu),給人的啟發(fā)實(shí)在不小。錢,用明人鄭暄的話說(shuō):“金旁著戈,而且兩個(gè),真殺人之物,而人不自悟也。”君子愛(ài)才,要取之有道。取之無(wú)道而貪,遲早會(huì)有被“殺”的一天。“從來(lái)有名士,不用無(wú)名錢,”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
(4)縱向思維(縱深思維或縱深思考)
任何事物的發(fā)展以及與其他事物的聯(lián)系,總是呈現(xiàn)縱向態(tài)勢(shì)和橫向態(tài)勢(shì)??v向態(tài)勢(shì)即縱向思維同橫向思維一樣,都是認(rèn)識(shí)事物發(fā)展以及與其他事物相聯(lián)系的重要?jiǎng)?chuàng)新思維方式。
縱向思維,通俗地講,就是按照既定目標(biāo)、方向,在現(xiàn)有基礎(chǔ)上,向縱深領(lǐng)域深化、挖掘的一種創(chuàng)新思維方式。
老子曰:“挖井7仞而不及泉,廢井也。”(仞是計(jì)量單位,7仞約等于2丈多一點(diǎn))挖井7仞沒(méi)有出水,是廢井,而7.1仞出水了,甘泉涌流,就是好井。成功往往只差那么一點(diǎn)??梢?jiàn),這一點(diǎn),常常就是成功之分。須記住,任何時(shí)候都不能灰心泄氣,灰心泄氣就等于前功盡棄。
縱深思考的創(chuàng)新思維方法,不僅對(duì)我們搞好重大發(fā)明有幫助,有意義,而且對(duì)我們加強(qiáng)品德修養(yǎng),塑好人格形象,其影響和作用都是不可低估的。如:
俗、仙、佛這三個(gè)字,接著《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋,似乎沒(méi)有什么感情色彩,沒(méi)有什么新鮮味道。如果我們結(jié)合品德修養(yǎng)實(shí)踐作深入思考,結(jié)果則大不一樣。
俗:左人右谷。意思一是民以食為天,人是吃五谷雜糧的。二是如果世人的心態(tài)往山谷墜落,那就沒(méi)有超凡脫俗,注定是個(gè)凡人,是個(gè)凡夫俗子。
仙:左人右山。意思一是人要修身養(yǎng)性,必須得到僻靜處,即山里去,只有在僻靜處,到山里修行,才能成仙;二是如果世人的心態(tài),價(jià)值取向,奮斗目標(biāo),一直向上攀登,向山上攀登,向高處攀登,才可能成仙。
佛:左人右弗。弗即不是。意思就是佛不是凡人,不是一般的人,“人圓即成佛。”所以,六祖慧能說(shuō),一念“覺(jué)”,即是佛,一念“迷”,便是眾生。
再如:眼、耳、鼻、舌、心。
眼:人有兩只眼睛,并且是平行的,所以應(yīng)當(dāng)平等看人。既不能打?yàn)趺籽鄢峡矗膊荒軐W(xué)狗眼看人低。
耳:人有兩只耳朵,并且左右并列,所以不能偏聽(tīng)一面之詞。
鼻:人的鼻端共有兩個(gè)孔,所以不應(yīng)當(dāng)隨著別人一個(gè)鼻孔出氣。
舌:人只有一條舌頭,所以不能說(shuō)兩面話,陰一套,陽(yáng)一套;當(dāng)面一套,背后一套。
心:人只有一個(gè)心,然而有左右兩個(gè)心房,所以做事不但要為自己著想,也要為別人著想。
(5)靈感思維
靈感思維,是指在事物的接觸及思考中,因受到某種啟發(fā)而產(chǎn)生的靈發(fā)性創(chuàng)新思維方式。
它同頓感思維一樣,是在科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)和運(yùn)用的一種創(chuàng)新思維方式,也是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中,人生事業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)和運(yùn)用的一種創(chuàng)新思維方式。
由于這種創(chuàng)新思維方式具有轉(zhuǎn)瞬即逝的偶發(fā)性,所以,要善于抓住這種稍縱即逝的靈感思維,對(duì)此進(jìn)行深入思考和研究,以促使新生事物的應(yīng)運(yùn)而生或疑難問(wèn)題的解決。
在這方面,我曾有切身感受,1978年我當(dāng)戰(zhàn)士時(shí),曾為寫一篇說(shuō)明批評(píng)和表?yè)P(yáng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同樣有益處的文章而發(fā)愁。甚至連續(xù)多日吃不好,睡不安。寫了拋,拋了再寫。有一天,我在擔(dān)任連值日員點(diǎn)茶爐燒水的時(shí)候,心頭一亮,豁然開(kāi)朗,思想火花或者說(shuō)靈感出現(xiàn)了,于是,一篇富有哲理的隨感——《填料與除渣》應(yīng)用而成了,寄給軍區(qū)的《前進(jìn)報(bào)》后,很快被刊用。領(lǐng)導(dǎo)和同志們看后,一致評(píng)價(jià):寓意深刻,哲理性強(qiáng)。
創(chuàng)新思維與一般思維的區(qū)別
創(chuàng)新思維之所以有別于一般思維而成為一種新的思維形式的主要特點(diǎn)是,思維形式的反常性,思維過(guò)程的辯證性,思維空間的開(kāi)放性,思維成果的獨(dú)創(chuàng)性和思維主體的能動(dòng)性。
1)思維形式的反常性——又經(jīng)常體現(xiàn)為思維發(fā)展的突變性、跨越性或邏輯的中斷,這是因?yàn)閯?chuàng)新思維主要不是對(duì)現(xiàn)有概念、知識(shí)的循環(huán)漸進(jìn)的邏輯推理的結(jié)果和過(guò)程,而是依靠靈感、直覺(jué)或頓悟等非邏輯思維形式。
2)思維過(guò)程的辯證性——主要是指它既包含有抽象思維,又包含有非邏輯思維;既包含有發(fā)散思維,又包含有收斂思維;既有求同思維,又有求異思維等等。由此形成創(chuàng)新思維的矛盾運(yùn)動(dòng),從而推動(dòng)創(chuàng)新思維的發(fā)展。創(chuàng)新思維實(shí)際上是各種思維的形式的綜合體。
3)思維空間的開(kāi)放性——主要是指創(chuàng)新思維需要從多角度、全方位、寬領(lǐng)域地考察問(wèn)題,而不再局限于邏輯的、單一的、線性的思維,形成開(kāi)放式思維。
4)思維成果的獨(dú)創(chuàng)性——是創(chuàng)新思維的直接體現(xiàn)或標(biāo)志,常常具體表現(xiàn)為創(chuàng)新成果的新穎性及唯一性。
5)思維主體的能動(dòng)性——表明了創(chuàng)新思維是創(chuàng)新主體的一種有目的的活動(dòng),而不是客觀世界在人腦內(nèi)簡(jiǎn)單、被動(dòng)的直映,充分顯示了人類活動(dòng)的主動(dòng)性和能動(dòng)性。
創(chuàng)新思維的八個(gè)方法
世紀(jì)之交,在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、商品生產(chǎn)不斷繁榮的新時(shí)代,據(jù)一些經(jīng)濟(jì)發(fā)崐達(dá)國(guó)家的銷售專家預(yù)測(cè),到本世紀(jì)末,隨著科技的加速進(jìn)步,現(xiàn)在的80%-90崐%的產(chǎn)品將被降低檔次銷售,或被迫廉價(jià)拋售,或被迫徹底淘汰,為更加高檔時(shí)新崐、功能多樣的產(chǎn)品所取代。這就需要突破傳統(tǒng)的思維模式,進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新思維,這里簡(jiǎn)介八法,以資借鑒。
1、逆向思維。逆向思維是相對(duì)于順向思維而言的,他是從相反的角度思考產(chǎn)崐品開(kāi)發(fā),把市場(chǎng)最終目標(biāo)和為產(chǎn)品研究的出發(fā)點(diǎn),沿著為實(shí)現(xiàn)未來(lái)而思考現(xiàn)在,為崐到達(dá)終點(diǎn)而把握起點(diǎn)的思路。
2、心理思維。抓住人們的心理追求去開(kāi)發(fā)創(chuàng)造新產(chǎn)品,往往可以收到妙不可言的市場(chǎng)效果。
3、跟蹤思維。就是通過(guò)對(duì)社會(huì)消費(fèi)跡象進(jìn)行跟蹤調(diào)查之后,進(jìn)行綜合、分析崐和思考,從中發(fā)現(xiàn)未來(lái)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。
4、替代思維。一種產(chǎn)品在消費(fèi)實(shí)踐中已證明是過(guò)時(shí)落后的,人們希望有新的崐更好的東西替代之。而一旦有了優(yōu)于或完全不同于這種產(chǎn)品的另一種新產(chǎn)品問(wèn)世,崐市場(chǎng)銷路往往會(huì)出人意料地好,經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)出人意料地高。
5、物極思維。有一種現(xiàn)象:一只足球撣撞到墻上,因受反作用力的影響而猛崐然回頭,順著原方向,返回到一定的距離處,受反作用力越大,返回距離就越遠(yuǎn)。崐物理學(xué)家稱此為“物極原理”。
6、發(fā)散思維。就是從某一研究和思考對(duì)象出發(fā),充分展開(kāi)想象的翅膀,從一點(diǎn)聯(lián)想到多點(diǎn),在對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的廣闊領(lǐng)域分別涉豬,從而形成崐產(chǎn)品的扇形開(kāi)發(fā)格局,產(chǎn)生由此及彼的多項(xiàng)創(chuàng)新成果。吳昊、徐楊舉了這樣一個(gè)例崐子。美國(guó)歷經(jīng)百年風(fēng)化的自由神像翻新后,現(xiàn)場(chǎng)有200噸廢料難以處理。一位叫崐斯塔克的人承包了這一苦差事,他對(duì)廢料進(jìn)行分類處理,七妙地把廢銅皮鑄成紀(jì)念崐幣,把廢鉛、廢鋁做成紀(jì)念尺,把水泥碎塊、配木裝在玲瓏透明的小盒子里作為有崐意義的紀(jì)念品供人選購(gòu)。所有這一藥,都與名揚(yáng)天下的“自由女神”相聯(lián)系。這樣崐一來(lái),就從那些一文不值、難以處理的垃圾中開(kāi)發(fā)出了好幾種十分俏銷、身價(jià)百倍崐的紀(jì)念性新產(chǎn)品,斯塔克也由此大獲其利。這種變廢為寶的發(fā)散式創(chuàng)新技世,一時(shí)崐傳為美談,啟迪著許多企業(yè)家的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)行為。
7、否定思維。“否定是創(chuàng)新之母。否定自己的過(guò)去,意味著創(chuàng)造更好的未來(lái)。產(chǎn)品創(chuàng)新也是這樣。
8、多路思維。就是使頭腦中多路創(chuàng)新思維聚焦于某一個(gè)中心點(diǎn)上,在產(chǎn)品開(kāi)崐發(fā)中向某一個(gè)焦點(diǎn)發(fā)起創(chuàng)新攻勢(shì)。
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