有關(guān)創(chuàng)造性思維的小故事陪養(yǎng)創(chuàng)新意識
有關(guān)創(chuàng)造性思維的小故事陪養(yǎng)創(chuàng)新意識
創(chuàng)新思維是人類思維活動的高級形態(tài),是主體在一定的理論知識和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則,通過多角度思維產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會價值的產(chǎn)品的思維方式。怎樣陪養(yǎng)創(chuàng)新意識？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的有關(guān)創(chuàng)造性思維的小故事，希望對您有幫助哦。
有關(guān)創(chuàng)造性思維的小故事1
思考的力量是巨大的，它往往能超越現(xiàn)實，解決許多事物所不能解決的問題。美國的一個南極探險隊首次準(zhǔn)備在南極過冬時，遇到了這樣一個難題：隊員們打算把船上的汽油輸送到基地上，但由于輸油管的長度不夠，當(dāng)時又沒有備用趵管子，無法輸送。正當(dāng)大家一籌莫展的時候，隊長帕瑞格突發(fā)奇想：南極到處都是冰，能不能用冰來做成冰管子呢?
由于南極氣溫極低，屋外能“點(diǎn)水成冰”，這個聯(lián)想并非是不切實際的空想?？梢杂帽龉茏?，但怎樣才能使冰成為管狀又不致于破裂呢?帕瑞格又想到了醫(yī)療上使用的繃帶，在出發(fā)時帶了不少這樣的繃帶，他們試著把繃帶纏在鐵管子上，然后在上面澆水，讓水結(jié)成冰后，再撥出鐵管子，這樣果然就做成了冰管。他們再把冰管子一截一截地連接起來，需要多長就接多長。就是依靠這些冰制的管子，解決了輸油管長度不夠的難題。在解決這個難題中運(yùn)用的是異同因果思考法。
異同因果思考法是指，根據(jù)實踐的需要，在一些從現(xiàn)象上毫無聯(lián)系的事物之間進(jìn)行聯(lián)想。
比起其他的聯(lián)想來，異同因果可以在更廣闊的思考范圍內(nèi)進(jìn)行，思考的跨度更大，自由度更高。尤其是在科技方面，許多發(fā)明創(chuàng)造都是飛躍聯(lián)想的產(chǎn)物。
有關(guān)創(chuàng)造性思維的小故事2
韓國的金光中曾生產(chǎn)了一種叫“抱娃”的黑皮膚玩具，在百貨公司里銷售。他為了宣傳這種玩具，還刊登了廣告。可是這種玩具的銷路一直不好，幾乎無人問津。百貨公司讓他拿回去。無奈，金光中只得把“抱娃”取了回來，堆放在倉庫里。金光中的兒子是一位肯動腦筋的年輕人。他注意到，百貨公司里有一種身穿游泳衣的女模特模型，女模特模型有一雙雪白的手臂。
他想：假如把這種黑色的“抱娃”放在女模特模型雪白的手腕上，那真是黑白分明。有了這種鮮明的對比，說不定顧客會喜歡“抱娃”呢。于是他的兒子決定試一試。他費(fèi)盡了口舌，終于說服了百貨公司，“同意讓女模特模型手持抱掛”。這一招果然奏效。凡是從女模特模型前走過的女孩都會情不自禁地打聽：“這個‘抱娃’真好看，哪兒有賣?……”原來無人問津的“抱娃”，一時間成了搶手的熱門貨。后來，他的兒子又想出了一個辦法。
他請了幾位白皮膚的女士，身著夏裝，手中各拿一個“抱娃”，在繁華的街道上“招搖過市”，一下子吸引了大量過往行人的注意，連新聞記者也紛紛前來采訪。第二天，報紙上競相刊登出照片和報導(dǎo)。沒想到，這一成功的推銷竟然掀起了一股“抱娃”熱。歸根結(jié)底，“抱娃”推銷術(shù)之所以收到了奇效，是因為成功地運(yùn)用了相涉效應(yīng)思考法。
相涉效應(yīng)思考法是指，根據(jù)事物之間在形狀、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、作用等某一方面存在的互相反對或互相矛盾的關(guān)系進(jìn)行聯(lián)想。
有關(guān)創(chuàng)造性思維的小故事3
歐洲籃球錦標(biāo)賽上，保加利亞與捷克斯洛伐克隊相遇，在最后8秒鐘時，保加利亞以2分優(yōu)勢，按說已經(jīng)穩(wěn)贏了，但保加利亞隊叫了暫停。因為比賽采用循環(huán)制，保加利亞必須贏球超過5分才能在整個比賽中取勝。重新開賽后，意想不到的事情發(fā)生了，保加利亞的隊員運(yùn)球到自己籃下，并投入籃框，全場都凝固了，保加利亞隊是否瘋了。裁判宣布打平要加賽時，大家才恍然大悟，在加時賽中，保加利亞贏了6分，最終贏得了比賽。
不可思議的方法，解救了保加利亞隊。
有關(guān)創(chuàng)造性思維的小故事4
早些年，人們對用煤油代替汽油在內(nèi)燃機(jī)中使用，一直持懷疑態(tài)度，因為煤油不像汽油那么容易汽化。后來，有個人看到一種紅色葉子的野花，能夠在早春季節(jié)的雪地里開放。由此他進(jìn)行了大跨度的聯(lián)想：因為煤油吸收熱量比汽油慢，所以煤油不像汽油那樣容易汽化。野花能依靠紅葉子在微寒的早春雪地里快速地吸收熱量而存活，如果把煤油染上紅色，也許也會像紅葉
有關(guān)創(chuàng)造性思維的小故事5
巧玉非常不喜歡小動物，從來沒有想過自己會養(yǎng)個小動物在家里。她朋友毛毛與她打了個賭：“我送給你一個非常漂亮的鳥籠子，只要你把它掛在房里最顯眼的地方，別用多久，你就會買一只鳥來養(yǎng)”。巧玉當(dāng)然不相信，還發(fā)誓說自己絕對不會在自己的家里養(yǎng)鳥。
按照約定，毛毛送來的一個非常漂亮的鳥籠子，巧玉把它掛在房間內(nèi)最顯眼的地方。
巧玉是個愛熱鬧的漂亮女孩子，平時來家里聚會的朋友很多。朋友們看到鳥籠子是空的，都關(guān)切地問：“你的鳥什么時候死的?別悲傷啦，我送你一只吧。”
巧玉說：“我根本就沒有養(yǎng)過什么鳥!”
朋友們將信將疑，“巧玉，你沒事吧?過去的就過去了，一只鳥嗎，不至于，太傷心了會傷身體的…”
巧玉哭笑不得。很快就解釋得不勝其煩，說得多了，自己都有些懷疑，因為朋友們的眼神中缺少了真誠，巧玉有些隱隱的感覺…
沒過多久，巧玉就去買了一只鳥，放進(jìn)漂亮的鳥籠子，很快房子里又充滿了笑聲…
怎樣陪養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
為什么要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識?創(chuàng)新意識是指學(xué)習(xí)者主動發(fā)現(xiàn)問題、積極探求解決問題的思路、方法，從而充分發(fā)揮自己的潛能的一種心理取向。創(chuàng)新意識是進(jìn)行創(chuàng)新活動的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動力，是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的前提，也是形成創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。
世紀(jì)之交，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，社會的信息化，經(jīng)濟(jì)全球化使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力已成為影響我國民族生存狀況的基本因素，教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要陣地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神將成為我國持續(xù)發(fā)展的不竭資源和增強(qiáng)綜合國力的堅實基礎(chǔ)，當(dāng)今的時代，呼喚具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的人才。當(dāng)今數(shù)學(xué)教育已進(jìn)入素質(zhì)教育為核心的改革時期，素質(zhì)教育是面向未來的教育，應(yīng)充分考慮如何滿足未來社會發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，素質(zhì)教育的實質(zhì)是全面貫徹黨的教育方針，實施主體性教育。素質(zhì)教育的重點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。因此,數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，是實施素質(zhì)教育的要求，也是社會發(fā)展的需要。為了每位學(xué)生的發(fā)展，為了中華民族的復(fù)興，我們要提高從小培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的自覺性。創(chuàng)新:是學(xué)生潛在具有的一種朦朧意識。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢?我的體會是:
1.在教學(xué)目標(biāo)上， 做到“上不封頂”。
教學(xué)目標(biāo)的確立，是教師教學(xué)思想的充分體現(xiàn)，同時也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提，有什么樣的教學(xué)目標(biāo)，就能培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。但是在教學(xué)實踐中教學(xué)目標(biāo)的確立上，我始終堅持“下要保底，上不封頂”。“下要保底”，是指要遵循教學(xué)大綱的要求，扎扎實實地完成基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中規(guī)定的“了解”、“掌握”、“初步”、“熟練”等程度的要求。“上不封頂”是指教師在完成上述教學(xué)目標(biāo)的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生敢于突破教材，敢于突破教材，敢于突破自我。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，思維越活越好，思路越寬越好，質(zhì)疑越多越好，方法越奇越好，速度越快越好，爭論得越激烈越好，觀察得越細(xì)越好。這樣的教學(xué)目標(biāo)的確立，不僅有利于基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)目標(biāo)的完成，同時也為學(xué)生“八仙過海，各顯神通”，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，奠定了良好的基礎(chǔ)。
2.在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生“我會學(xué)”。
創(chuàng)新意識，確切地說不是在“學(xué)會”中形成的，而是在“會學(xué)”的基礎(chǔ)上形成的。“學(xué)會”是學(xué)生側(cè)重于接受知識，積累知識，以提高學(xué)生解決問題的能力，而“會學(xué)”是學(xué)生側(cè)重于掌握學(xué)法，主動探求知識，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識，提出新問題,解決新問題。“學(xué)會”是“會學(xué)”的前提，“會學(xué)”是“學(xué)會”的創(chuàng)造。因此，我在課堂教學(xué)實踐中，堅持把教師的“教”變成教師的“引”，把學(xué)生被動地“學(xué)”變成主動地“學(xué)”。教師的“引”是前提，學(xué)生的“會學(xué)”是升華，是創(chuàng)新。因此，在課堂教學(xué)中十分注意“引”的設(shè)計。一、是引要奇異，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到有趣，從而創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣;二、是引要貼近學(xué)生的生活實際，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到并不深奧，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性;三、是引要符合學(xué)生現(xiàn)有的知識水平實際，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容，容易受到啟發(fā)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生勤于動腦，富于想象的氛圍;四是引的深度，廣度、坡度要適宜，從而使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容，喜歡從問題相關(guān)的各個方面去積極思考，尋根挖底等等。在設(shè)計好教師“引”的前提下，我還十分注意學(xué)生“學(xué)”的設(shè)計;一是讓學(xué)生帶著教師“引”的問題自學(xué)，其目的是使學(xué)生對新知識達(dá)到懂和會，即求“會”，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提和基礎(chǔ);二是帶著“為什么”去自學(xué)，其目的是使學(xué)生通過不同的理解，達(dá)到對新知識解決問題辦法的認(rèn)同，即求“同”，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的過渡;三是帶著“這是唯一的嗎?”質(zhì)疑去自學(xué)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生于無疑處見有疑，從而激發(fā)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面去尋找解決問題的其它途徑和辦法，即求“新”，這是學(xué)生創(chuàng)新意識的萌芽。當(dāng)然，學(xué)生創(chuàng)新意識的形成，不是一題一課所能完成的，只有堅持持久，正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，學(xué)生創(chuàng)新意識是會逐步形成的。
3.在教學(xué)練習(xí)中，使學(xué)生“跳一跳，摘果子”。
學(xué)生的創(chuàng)新意識，是在“會學(xué)”中逐步形成的，而創(chuàng)新意識的鞏固與提高，則是在教學(xué)練習(xí)中得到保證的。因此，我在教學(xué)實踐中十分注意練習(xí)題的設(shè)計，我的做法是:一、層次分明，既要設(shè)計出基礎(chǔ)知識和基本技能的鞏固題，又要設(shè)計出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的發(fā)展題;二、形式要新穎有趣，就是說練習(xí)題既要來源于學(xué)生的生活，又要高于學(xué)生的生活，使學(xué)生樂學(xué)善思;三、條件要發(fā)散多變，使學(xué)生認(rèn)識到，結(jié)果不能垂手可得。需要認(rèn)真思考，反復(fù)實踐才能解決;四是適當(dāng)運(yùn)用一題多解等等。
總之學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，貫穿于整個教學(xué)活動之中，只要我們認(rèn)真研究和探索，一代具有創(chuàng)新意識的學(xué)生就會脫穎而出
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
﹙一﹚、什么叫創(chuàng)新思維
創(chuàng)造:應(yīng)用個人才智，產(chǎn)生出獨(dú)特的、有價值的產(chǎn)物。所謂獨(dú)特是指與 眾不同或前所未有的意思。因此，創(chuàng)造可分為真創(chuàng)造與類創(chuàng)造:真創(chuàng)造是指人類歷史上的首創(chuàng)，類創(chuàng)造是指個人歷史上的后創(chuàng)。但是，即使是獨(dú)特的產(chǎn)物也不一定都是創(chuàng)造。因為獨(dú)特的東西也可能是毫無價值的、與客觀規(guī)律相違背的。例如:精神病人的胡言亂語是獨(dú)特的，卻不可能把這些東西說成是創(chuàng)造的,因此，某種產(chǎn)物是否是創(chuàng)造，不僅要具有獨(dú)特性，而且必須符合客觀規(guī)律，具有社會價值。
創(chuàng)造力:是運(yùn)用一切已有的信息產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有社會價值和個人價值的產(chǎn)物的能力。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造思維能力，因此我們往往將創(chuàng)造力狹義理解為創(chuàng)造思維能力。廣義創(chuàng)造力還包括創(chuàng)造性想象能力、創(chuàng)造性開拓能力等等。
創(chuàng)造性思維:是指在創(chuàng)造性活動中或需要創(chuàng)造性解決的情境中表現(xiàn)出的思維能力。這是人類未知領(lǐng)域的一種思維能力，所以，發(fā)現(xiàn)新事物、揭示新規(guī)律、發(fā)明新理論等等都要創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的突出標(biāo)志是具有社會價值的新穎而獨(dú)特的特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維是多種思維的結(jié)晶。它既是發(fā)散式思維和聚合式思維的統(tǒng)一，也是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一。作為創(chuàng)造性思維，其重要組成部分是發(fā)散性思維，指不依照常規(guī)、而是尋找變異、從多方面尋求答案的思維。也即人們平常所說的求異思維(輻射思維)。衡量發(fā)散性思維質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn):流暢性，單位時間內(nèi)由一個項目聯(lián)想到別的項目的數(shù)量多少;變通性，單位時間內(nèi)由一個項目聯(lián)想到別的項目的種類多少;獨(dú)特性，單位時間內(nèi)由一個項目聯(lián)想到別的項目的罕見項目多少。創(chuàng)造思維的過程:對于創(chuàng)造過程的解析，最有影響力的理論是沃拉斯提出的四個階段的理論。與創(chuàng)造活動相聯(lián)系的創(chuàng)造思維過程大致經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗證期四個階段。
﹙二﹚、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
1、突出一個“多”字，訓(xùn)練創(chuàng)新思維的廣度:訓(xùn)練創(chuàng)新思維的廣度，主要是訓(xùn)練思路的廣延，橫向擴(kuò)散。在教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生全面的考察問題，從事物多種多樣的聯(lián)系中去認(rèn)識事物。(1)、從渠道--改寫,不拘泥于原題的客觀順序，從不同的渠道重組改寫。這樣喚起了學(xué)生廣泛性思維，對已學(xué)知識進(jìn)行反饋，又能為后面學(xué)習(xí)鋪墊，更重要的確良訓(xùn)練了學(xué)生思維的廣度。(2)、多方向--思考,根據(jù)思維材料的不同內(nèi)容，針對具體問題的具體特征，在確定思考方向時，“八仙過海，各顯神通”。(3)、多側(cè)面--聯(lián)想,根據(jù)知識的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，圍繞同一個問題，從不同的側(cè)面展開聯(lián)想，探求多種多樣的正確答案。
2、體現(xiàn)一個“變”字，訓(xùn)練創(chuàng)新思維的深度。訓(xùn)練亨新思維的深度，主要是從向的發(fā)散思維，向深處發(fā)展。在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生能夠洞察客觀條件的發(fā)展與變化，不受習(xí)慣定式的局限，自我調(diào)節(jié)思維方向，步入解題的捷徑。(1變條件--轉(zhuǎn)化,根據(jù)知識的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生善于把問題的關(guān)鍵條件進(jìn)行轉(zhuǎn)化，通過轉(zhuǎn)化，可以收到化難為易和舉一反三的效果。(2)、變問題--延伸,根據(jù)知識內(nèi)在聯(lián)系，變化問題，綜合發(fā)散，逐步引伸發(fā)展，擴(kuò)展知識的應(yīng)用范圍，加深對知識的理解，拓展思維的深度。(3)、變思路--轉(zhuǎn)向,在探究某個問題時，一旦思維受阻，可及時改道轉(zhuǎn)向，尋求解決問題的捷徑。
3、落實一個“新”字，訓(xùn)練創(chuàng)新思維的力度。
訓(xùn)練創(chuàng)新思維的力度，是訓(xùn)練擺脫習(xí)慣性思維的束縛，進(jìn)入創(chuàng)新的意境。在教學(xué)中，注意引導(dǎo)學(xué)生迅速地從發(fā)散轉(zhuǎn)向集中思維，抓住事物的本質(zhì)，運(yùn)用新觀點(diǎn)、新辦法，提出與眾不同的新見解。(1)、新途徑--探索,不受固有模式的制約，打破教材例題的局限，探究問題的結(jié)構(gòu)特征，尋求異于常規(guī)的探索途徑。例如，推導(dǎo)出梯形的面積計算公式，學(xué)生在讀思之后，在教材圖解的基礎(chǔ)上，通過動手剪拼，尋找新思路，將一個梯形進(jìn)行割補(bǔ)后再推導(dǎo)。(2)、新角度--概括,周密考察客觀事物的實質(zhì)，獨(dú)辟探索的蹊徑，從新的角度概括出新的結(jié)論。(3)、新辦法--求解,不滿足循規(guī)蹈矩的思考方式。敢于跳出條條框框，尋求解決問題的新辦法。
﹙三﹚、培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣
教學(xué)中始終以學(xué)生的發(fā)展為本，堅持做到:對學(xué)生的微笑和鼓勵多一點(diǎn);培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的要求具體一點(diǎn);讓學(xué)生表現(xiàn)和施展才能的面廣一點(diǎn);給學(xué)生靈活支配的時間多一點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過程中，教師還要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新式學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣。
1.培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑提問的習(xí)慣。
人民教育家陶行知說:“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)一個問。”質(zhì)疑提問是創(chuàng)新的開始，而好奇、質(zhì)疑正是學(xué)生的天性。例如，教學(xué)“乘法估算”時，例題21× 48可以看作20×50進(jìn)行估算，一位學(xué)生質(zhì)疑提問:“48看作50后，21×50也可以口算，為什么一定要兩個數(shù)都看作整十?dāng)?shù)呢?”問題的提出，引起學(xué)生爭論，最后在質(zhì)疑提問中得出了估算根據(jù)需要只要方法合理、方便都行。課堂中讓學(xué)生質(zhì)疑提問，既滿足了學(xué)生的好奇心與求知欲，又使學(xué)生在寬松愉悅的課堂氛圍中養(yǎng)成了質(zhì)疑、敢問的習(xí)慣，學(xué)生創(chuàng)新意識的萌芽得到了保護(hù)，并逐步培養(yǎng)了會問、善問的思維品質(zhì)。
2.培養(yǎng)學(xué)生手腦結(jié)合，注重實踐的習(xí)慣。
實踐是創(chuàng)新活動中必不可少的一個過程。在課堂教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生手腦結(jié)合，注重實踐的習(xí)慣不僅可以讓學(xué)生主動參與知識的形成過程，了解知識的來龍去脈，還能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。例如:在講解“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識”這一節(jié)時，讓學(xué)生通過聯(lián)系生活中分東西的實際，對分?jǐn)?shù)有一個初步的認(rèn)識。并且通過動手操作:一張長方形紙的面積,圓形紙片的面積 等，使動手和動腦結(jié)合起來，有很多同學(xué)就可以總結(jié)出幾分之幾的含義，并能說出關(guān)鍵“平均分”。
3.培養(yǎng)學(xué)生多角度思考的習(xí)慣。
多角度思考問題的習(xí)慣，有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的求異思維、發(fā)散思維、逆向思維等進(jìn)行創(chuàng)新活動所必須的思維形式。對數(shù)學(xué)而言，題目的答案可以是唯一的，而解題途徑卻不是唯一的。課堂上有了一種解法后，還要求兩個、三個直至更多，甚至能從不同側(cè)面來探討和否定已有的答案，使學(xué)生善于打破思維定勢，提高思維的靈活性。在輕松愉快的氛圍中，學(xué)生的思維得到了很好的鍛煉，體會到了數(shù)學(xué)的魅力!
綜上所述，在落實素質(zhì)教育的實踐中，必須重視對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新行思維的培養(yǎng)，充分發(fā)揮課堂這一主渠道的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生大膽實踐，勇于探索，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
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