創(chuàng)新思維的基本概念
創(chuàng)新思維是人類思維的精華，是創(chuàng)新能力的核心。下面是學習啦小編整理的創(chuàng)新思維的基本概念，希望你能從中得到感悟!
創(chuàng)新思維的基本概念
創(chuàng)新是當今世界出現(xiàn)頻率非常高的一個詞，它最早源于拉丁語，包含三層意思(1)更新;(2)創(chuàng)造新的東西;(3)改變。
思維是指在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程，或者說是指向理性的各種認識活動。
顯然，創(chuàng)新思維是一種有創(chuàng)見的思維，即人腦對客觀事物未知成分進行探索活動，是人腦發(fā)現(xiàn)和提出新問題，設計新方法，開創(chuàng)新途徑，解決新問題的活動。
創(chuàng)新思維常見形式(或種類)
創(chuàng)新思維有很多種，僅向大家介紹幾種常見的、主要的形式或種類。
(1)逆向思維
逆向思維，是指對現(xiàn)有事物或理論相反方向的一種創(chuàng)新思維方式，它是創(chuàng)新思維中最主要、最基本的方式。在事物發(fā)展及其學問問題上，古人曾有“于無疑處有疑，方為進矣”、“有疑則進，無疑不進”，以及“大疑大進，小疑小進”的名言教誨。也就是說，沒有“問題”的生活，便平淡無趣，濺不起浪花。一個人不會發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，他的生活乃至事業(yè)必定是一團糟。
運用逆向思維，可以從三點把握。
一是面對新的問題，我們可以將通常思考問題的思路反過來，用常識看來是對立的，似乎根本不可能的辦法去思考問題。“油水不合”，即使在今天仍被人們當作常識。油水真的不相合嗎?在印刷業(yè)，人們從相反的方向進行思考。經(jīng)過試驗發(fā)現(xiàn)，常規(guī)攪拌，油水確實不合，而采用超聲波技術進行油水混合，再適量加點活性劑，問題就解決了。
二是面對長期解決不了的問題或長久困擾著我們的難題，我們不要沿著前輩或自己長久形成的，固有思路去思考問題，使我們的思路越來越窄，而應該“迷途知返”，即從現(xiàn)有的思路上返回來，從與它相反的方向尋找解決問題的辦法。日本有一個叫中田的人，他想發(fā)明一種圓珠筆，并試圖解決圓珠筆中最令人頭痛的漏油問題。冥思苦想了好久，就是找不到解決的辦法。后來，他反回來想，圓珠筆漏油，一般發(fā)生在寫了兩萬字之后。那么，造一種寫了兩萬字就用完了的圓珠筆，問題不就解決了嗎?新式圓珠筆問世之后，果然很受人們的歡迎。
三是面對那些久久解決不了的特殊問題，我們可以采取“以毒攻毒”的辦法，即不是從彼一問題中來尋找解決此一問題的辦法，而是相反，就從此一問題本身來尋找解決它的辦法，免疫理論的創(chuàng)立和付諸實踐，就是這種思考方法的結果。當時，面對給千百萬人的生命造成嚴重威脅的瘟疫，許多科學家都在尋找一個能防治瘟疫的藥物，而巴斯德卻沿著和大家相反的方向去思考，給人或動物注射少量的菌苗，增強其免疫力而達到防疫的效果。巴斯德獲得了成功。
反向思考法是一種科學復雜的思考方法。因此，在運用它時，一定要對所思考的對象有全面、深入、細致的了解，依據(jù)具體情況具體分析的原則。決不能犯簡單化的毛病，簡單化只能產(chǎn)生謬誤，它同需要嚴密科學的創(chuàng)新思維是沒有緣分的。
(2)發(fā)散思維
發(fā)散思維，最早是由美國科學家、哲學家托巴斯•康恩提出并創(chuàng)立的。
發(fā)散思維，是指在對事物或對問題的研究中，保持思想活躍和開放狀態(tài)的思維。
它作為一種創(chuàng)新思維方法，不僅是在科學研究和科技發(fā)明中所運用的一種重要的思維方式，也是經(jīng)濟社會發(fā)展和企業(yè)經(jīng)營中所運用的一種重要的思維方式，同時，又是我們每個人事業(yè)有成中應當掌握和運用的一種重要的思維方式。
發(fā)散性思維，通俗地講，就是輔射地思，多向地思，從中心向各方向沿著直線伸展出去，由一點思及一片，思及一面。
如果說，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，那么發(fā)散思維便是創(chuàng)新的基石。它是典型、藝術化的思維，它能使我們對工作、生活和學習產(chǎn)生激情(浪漫)，它是智慧(幽默)的發(fā)源地，是興趣(幽默)的樂園。
比如：《劉墉論“夫”》。某日，乾隆皇帝下江南，見一農(nóng)夫荷鋤而過，即問左右道：“這是何人?”和坤搶前一步答道：“是個農(nóng)夫。”乾隆又問：“這農(nóng)夫的
夫字怎寫?”
和坤微微一怔，不知皇上此問何意，便即答曰：“農(nóng)夫之夫，即兩橫一撇一捺。與轎夫的夫，孔夫子的夫、夫妻的夫和匹夫的夫同一寫法。”乾隆聽罷大搖其頭，大擺其手，說：“你身為宰相，縱無經(jīng)天緯地之才，卻如何連一個‘夫’字都不能解!”轉臉道：“劉墉，你來說說看，農(nóng)夫的‘夫’字當作何解?”
劉墉見皇上點名讓他解答，便不慌不忙地上前朗然答道：“農(nóng)夫是刨土之人，故而上為土字，下加人字;轎夫為肩扛竹竿之人，應先寫人字，再加兩根竿子;孔夫子上通天文，下知地理，當作天字出頭之夫;夫妻是兩個人，該是心心相印，二字加人可也;匹夫乃天下百姓之謂也，可載舟亦可覆舟，是為巍巍然大丈夫，理應作大字之上加一才對。用法不同，寫法自當有別，豈可混為一談?”乾隆聞言，拊掌大笑，贊道：“真不愧大學士也。”
再如：《鑿壁偷光》?？锖忤彵谕倒獗蝗税l(fā)現(xiàn)以后，人們議論紛紛——
有人說：“這人太做作，白天那么多時間干啥了?偏偏夜里才看書，腦子會不會有問題?”
有人說：“笨驢一頭，窮得連燈也點不起，還讀什么書?要我早就下海撈票子去了。”
有的說：“匡衡鑿壁偷光還不是想揚名四海?所以他的動機不純，小小年紀就這樣，長大以后不知會咋樣呢?”
有的說：“這人太精明，連光也要偷呀?以后還真得防著他點呢!”
還有的說：“你們呀，千萬不要被表面現(xiàn)象所迷住，我看啊，他鑿壁偷光是假，偷窺隱私才是真啊!”……
(3)聯(lián)想思維
聯(lián)想思維，是在原先并不相關的事物之間，搭配(起)一座認識的橋梁，將表面看來互不相關的事物聯(lián)系起來，從而達到創(chuàng)新思維的境地。
這種聯(lián)想思維，可以使我們擴展思路，升華認識，把握規(guī)律。
?、俳咏?lián)想。即由一事物容易聯(lián)想到在時間上或空間上相接近的另一事物。如：我們由“陽春三月”容易想到“桃花”，由“天安門”容易想到“人民大會堂”?？吹酱笱隳巷w，容易想到我是不是能像大雁那樣，也回到我南方的故鄉(xiāng)?由三角形的外角和是360°，容易想到四邊形、多邊形的外角和是不是也都是360°?一些重大發(fā)明，可以說就是聯(lián)想思維的結果。如：魯班從山上可以割破人皮膚的野草中受到啟發(fā)，創(chuàng)造了鋸子;人們從鳥和蜻蜓的飛行中受到啟發(fā)，發(fā)明了飛機，從魚兒可以在水中有升有浮中受到啟發(fā)，發(fā)明了潛水艇，等等。
②對比聯(lián)想。即由一事物聯(lián)想到和它具有相反特點的另一事物。如：由朋友想到敵人，由水想到火，由戰(zhàn)爭想到和平等。
③相似聯(lián)想。即由一事物想到另一個在與它性質上接近或相似的事物。如：由大海想到海浪，想到魚群，想到輪船，想到海底電纜，想到資源的開發(fā)和利用等。
?、荜P系聯(lián)想。即由事物所具有的各種關系而形成的聯(lián)想思維。如《“錢”的來歷與聯(lián)想》。
古時候，最早做生意用的錢是貝殼。其價值按貝殼大小、優(yōu)劣、多少而定?！墩f文》中講，“至秦廢貝行錢”(秦朝，秦帝國公元前221年)。貝殼雖已廢止，但漢字中的“貝”字，做偏旁時仍然與錢有關。
貨物的“貨”。由“化”與“貝”組成?；撸円?貨就是變錢的。商諺云：“貨不停留錢自來，薄利多銷照樣能發(fā)財。”
賺錢的“賺”。由“貝”與“兼”組成。辭典講“兼”可作“加位”、“合并”解，“賺”就是使錢加位、成倍、翻番。
“貪”由“今”和“貝”組成。“今”指現(xiàn)在、眼前。急功近利者只求眼前，不顧將來;只管撈錢，不問后果，這是由于自私所致。今日有錢今日花，“貪”是萬惡之源，“人為財死”就是由貪而來。
“貧”字由“分”和“貝”組成，有錢亂花，把錢分了，分散了，就會一貧如洗，導致貧窮、貧困。
賭博的“賭”，貝者，錢也;者者，人也。人在無所事事時，和錢在一起，玩錢，耍錢，就是賭博。
玩味錢的結構，給人的啟發(fā)實在不小。錢，用明人鄭暄的話說：“金旁著戈，而且兩個，真殺人之物，而人不自悟也。”君子愛才，要取之有道。取之無道而貪，遲早會有被“殺”的一天。“從來有名士，不用無名錢，”說的就是這個道理。
(4)縱向思維(縱深思維或縱深思考)
任何事物的發(fā)展以及與其他事物的聯(lián)系，總是呈現(xiàn)縱向態(tài)勢和橫向態(tài)勢?？v向態(tài)勢即縱向思維同橫向思維一樣，都是認識事物發(fā)展以及與其他事物相聯(lián)系的重要創(chuàng)新思維方式。
縱向思維，通俗地講，就是按照既定目標、方向，在現(xiàn)有基礎上，向縱深領域深化、挖掘的一種創(chuàng)新思維方式。
老子曰：“挖井7仞而不及泉，廢井也。”(仞是計量單位，7仞約等于2丈多一點)挖井7仞沒有出水，是廢井，而7.1仞出水了，甘泉涌流，就是好井。成功往往只差那么一點?？梢?，這一點，常常就是成功之分。須記住，任何時候都不能灰心泄氣，灰心泄氣就等于前功盡棄。
縱深思考的創(chuàng)新思維方法，不僅對我們搞好重大發(fā)明有幫助，有意義，而且對我們加強品德修養(yǎng)，塑好人格形象，其影響和作用都是不可低估的。如：
俗、仙、佛這三個字，接著《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，似乎沒有什么感情色彩，沒有什么新鮮味道。如果我們結合品德修養(yǎng)實踐作深入思考，結果則大不一樣。
俗：左人右谷。意思一是民以食為天，人是吃五谷雜糧的。二是如果世人的心態(tài)往山谷墜落，那就沒有超凡脫俗，注定是個凡人，是個凡夫俗子。
仙：左人右山。意思一是人要修身養(yǎng)性，必須得到僻靜處，即山里去，只有在僻靜處，到山里修行，才能成仙;二是如果世人的心態(tài)，價值取向，奮斗目標，一直向上攀登，向山上攀登，向高處攀登，才可能成仙。
佛：左人右弗。弗即不是。意思就是佛不是凡人，不是一般的人，“人圓即成佛。”所以，六祖慧能說，一念“覺”，即是佛，一念“迷”，便是眾生。
再如：眼、耳、鼻、舌、心。
眼：人有兩只眼睛，并且是平行的，所以應當平等看人。既不能打烏米眼朝上看，也不能學狗眼看人低。
耳：人有兩只耳朵，并且左右并列，所以不能偏聽一面之詞。
鼻：人的鼻端共有兩個孔，所以不應當隨著別人一個鼻孔出氣。
舌：人只有一條舌頭，所以不能說兩面話，陰一套，陽一套;當面一套，背后一套。
心：人只有一個心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己著想，也要為別人著想。
(5)靈感思維
靈感思維，是指在事物的接觸及思考中，因受到某種啟發(fā)而產(chǎn)生的靈發(fā)性創(chuàng)新思維方式。
它同頓感思維一樣，是在科學研究和文學藝術創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)和運用的一種創(chuàng)新思維方式，也是在經(jīng)濟社會發(fā)展中，人生事業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)和運用的一種創(chuàng)新思維方式。
由于這種創(chuàng)新思維方式具有轉瞬即逝的偶發(fā)性，所以，要善于抓住這種稍縱即逝的靈感思維，對此進行深入思考和研究，以促使新生事物的應運而生或疑難問題的解決。
關于創(chuàng)新思維的故事
牛頓晚年趨于保守
牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。牛頓的一生有許多偉大的發(fā)現(xiàn)：力學三定律、萬有引力、光學環(huán)、光微粒說、冷卻定律以及微積分，然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德的柏拉圖學說的范圍而不能自拔。他花了十年的時間來研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使是一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，就談不上有絲毫的成就。
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