創(chuàng)新思維具有的三個(gè)重要特征
創(chuàng)新思維具有的三個(gè)重要特征
當(dāng)今世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量與重要源泉,而創(chuàng)新思維是創(chuàng)新過(guò)程中的關(guān)鍵因素。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了創(chuàng)新思維具有的三個(gè)重要特征，有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!
創(chuàng)新思維具有的三個(gè)重要特征
(1)流暢性,指發(fā)散思維的量.單位時(shí)間內(nèi)發(fā)散的量越多,流暢性越好;
(2)變通性,指思維在發(fā)散方向上所表現(xiàn)出的變化和靈活;
(3)獨(dú)創(chuàng)性,指思維發(fā)散的新穎、新奇、獨(dú)特的程度.
創(chuàng)新思維的過(guò)程
(一)準(zhǔn)備階段這是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的第一階段。這一階段主要是收集和整理資料，儲(chǔ)存必要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備必要的技術(shù)、設(shè)備及其它有關(guān)條件等。對(duì)于任何領(lǐng)域的創(chuàng)造，都必須首先對(duì)前人在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有比較完全的了解，必須對(duì)必要的塞礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)(例如，愛(ài)迪生為發(fā)明電燈，所收集的有關(guān)資料據(jù)說(shuō)竟寫(xiě)了200本筆記，總計(jì)達(dá)4萬(wàn)頁(yè)之多)，因此，就創(chuàng)造性思維的整個(gè)過(guò)程而言，準(zhǔn)備階段是它起點(diǎn)的第一步。
(二)醞釀階段這一階段主要對(duì)前一階段所獲得的各種資料、知識(shí)進(jìn)行消化和吸收，從而明確問(wèn)題的關(guān)鍵所在，并提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)與方案。在這個(gè)階段中，有些問(wèn)題雖然經(jīng)過(guò)反復(fù)思考。醞釀，但仍未獲得完滿解決，思維常常出現(xiàn)“中斷”、想不下去的現(xiàn)象。這些問(wèn)題仍會(huì)不時(shí)地出現(xiàn)在人們頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，這樣，就為第三步(頓悟階段)打下基礎(chǔ)。不少創(chuàng)造者在這一階段往往表現(xiàn)為狂熱或如癡如醉狀態(tài)。我們所非常熟悉的牛頓煮手表、安培不認(rèn)識(shí)自己的家門(mén)以及黑格爾一次思考問(wèn)題竟在同一地方站了一天一夜等故事，都充分說(shuō)明了處于這一思維階段中的人，常常被認(rèn)為是“某種程度上的狂人”。
(三)頓悟階段有人曾把這一階段稱為狹義的創(chuàng)造階段或“真正的創(chuàng)近階段”。由于經(jīng)過(guò)前一階段的充分醞釀，在長(zhǎng)時(shí)間的思考后，思維常常會(huì)進(jìn)入“豁然開(kāi)朗”的境地，從而使問(wèn)題得到突然解決。這種現(xiàn)象心理學(xué)上稱為“頓悟”或“靈感”。靈感的出現(xiàn)無(wú)疑對(duì)問(wèn)題的解決十分有利，然而，靈感是在上一階段的長(zhǎng)期思考或過(guò)量思考的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生的，沒(méi)有苦苦的“過(guò)量思考”，靈感是決不會(huì)到來(lái)的。
(四)驗(yàn)證階段這一階段又叫做表現(xiàn)階段，也就是把前面所提出的假設(shè)、方案;通過(guò)理論推導(dǎo)或者實(shí)際操狀來(lái)格驗(yàn)它們的正確性、合理性和可靠、可行件，從而付諸十實(shí)踐，通過(guò)檢驗(yàn)，很可能會(huì)把原來(lái)的假設(shè)方案全部否定，也有可能做部分地修改或補(bǔ)充。因此，創(chuàng)造性思維常常不可能一舉就獲得完滿的成功。
創(chuàng)造性思維的基本形式
(一)理論思雉 理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。理論思維是指使理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”因?yàn)槔碚撍季S具有科學(xué)性、真理性。凡是理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其結(jié)果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實(shí)踐中應(yīng)用較多。如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維，來(lái)處理三個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問(wèn)題的一種管理方法。錢(qián)學(xué)森同志認(rèn)為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法，是一種對(duì)所有系統(tǒng)都是有普遍意義的科學(xué)方法。又如有人提出的“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇;有人見(jiàn)鳥(niǎo)有翅膀能飛，就根據(jù)鳥(niǎo)的翅膀，鳥(niǎo)體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動(dòng)力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的又稱“仿生學(xué)”。還有許多地步也要常常運(yùn)用到理論思維，如對(duì)一些自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的歸納和總結(jié)，對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析。所以說(shuō)，理論思維是一種基本的思維形式。
(二)直觀思雉直觀思維一般是指在實(shí)踐中，外界事物在人們大腦中產(chǎn)生的感覺(jué)，它個(gè)有生動(dòng)性、具體性、直接性的特點(diǎn)，是開(kāi)發(fā)人們創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛(ài)因斯坦有一個(gè)思維過(guò)程的模式：經(jīng)驗(yàn)——直覺(jué)——概念(設(shè)想)——邏輯推理——理想實(shí)踐。在創(chuàng)造活動(dòng)中，人們往往靠知識(shí)的積累程度，知識(shí)在人們頭腦里儲(chǔ)存的越多，創(chuàng)造力的基礎(chǔ)也越強(qiáng)。畫(huà)家必須對(duì)自然界的顏色、標(biāo)記、布局、人物、建筑先產(chǎn)生直觀思維，才可能進(jìn)行創(chuàng)造。日本的松下外出時(shí)，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計(jì)算器等各種工具，通過(guò)觀察計(jì)算，產(chǎn)生創(chuàng)造性直觀思維。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》一文，深刻地閻明了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生直觀思維的道理。法國(guó)地理學(xué)家魏格納提出“大陸漂移說(shuō)”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過(guò)直觀思維后創(chuàng)造的。
(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們?cè)谒季S過(guò)程中往往是從一定的目的、傾向而進(jìn)行的思維。在創(chuàng)造思維過(guò)程中，這種思維形式也常常被運(yùn)用，一般是指創(chuàng)造者通過(guò)接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問(wèn)題時(shí)，或有意或無(wú)意、或正?；蚺既恢型蝗婚_(kāi)了竅，找到了創(chuàng)造成功之路。人們認(rèn)識(shí)事物，不完全是直線性的，有時(shí)是曲折的，甚至要反復(fù)多次，才能對(duì)事物有所理解。不論何種情況，都會(huì)有“觸發(fā)”、“媒介”的機(jī)會(huì)，會(huì)在偶然和無(wú)意中激發(fā)新的創(chuàng)造思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱之為靈感思維。錢(qián)學(xué)森同志認(rèn)為：創(chuàng)造性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在創(chuàng)造實(shí)踐中，由于傾向思維的作用而取得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于創(chuàng)造和創(chuàng)造活動(dòng)之中。如，俄國(guó)肖像畫(huà)家米海依洛夫在創(chuàng)作一個(gè)盛怒面容的人畫(huà)時(shí)，說(shuō)什么也畫(huà)不好，后來(lái)看到涂有蠟油油漬的舊畫(huà)，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫(huà)獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉(zhuǎn)著硬輪自行車顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，一直在思索，能否用一種新的可以減震的輪胎來(lái)代替。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管既有彈性又有堅(jiān)硬性，于是觸發(fā)創(chuàng)造成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都說(shuō)明傾向可以開(kāi)發(fā)人們創(chuàng)造能力。
(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的相互聯(lián)系，具有各種不同聯(lián)系的事物往往會(huì)反映在人們頭腦里，形成各種不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。在一般的思維過(guò)程中，聯(lián)想思維也常常被運(yùn)用到，如由某物想到遠(yuǎn)方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對(duì)于創(chuàng)造發(fā)明、開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力也有很多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動(dòng)繞花機(jī)的過(guò)程，就是很好的例證。過(guò)去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，花費(fèi)時(shí)間多，后來(lái)他們?nèi)⒂^上海船廠的自動(dòng)仿樣切割機(jī)時(shí)受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理可以在繞花機(jī)上運(yùn)用，后通過(guò)實(shí)踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動(dòng)繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機(jī)械進(jìn)給制動(dòng)安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉(zhuǎn)慣性，存在緩沖距離，還有不可靠的因素，后來(lái)他們由火車剎車的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機(jī)械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來(lái)，他們又從平面車床齒輪剎車得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號(hào)發(fā)生之后，滑塊可立即在三分之一秒鐘內(nèi)制動(dòng)，在360度回轉(zhuǎn)任意位置上均可制動(dòng)，保證了安全生產(chǎn)。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也說(shuō)明，聯(lián)想思維能開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力。
(五)聯(lián)結(jié)和反聯(lián)結(jié)思維事物的相關(guān)聯(lián)結(jié)和分離，同事物內(nèi)部矛盾雙方或事物之間有相互依賴，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思維形式在創(chuàng)造活動(dòng)中也很廣泛，經(jīng)過(guò)聯(lián)結(jié)，可使一物品成為具有多種功能的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結(jié)，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結(jié)，可以制成帶光源的光筆;還有既能計(jì)時(shí)，又能作秒表、帶有計(jì)算器和報(bào)時(shí)器的多功能表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結(jié)而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結(jié);連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結(jié);雙體客輪則是由兩個(gè)船體的聯(lián)結(jié)。反聯(lián)結(jié)思維則是一種與聯(lián)結(jié)相反的分解思維，它使二個(gè)以上相結(jié)合的物質(zhì)分解，從而產(chǎn)生新的物質(zhì)和新的用途。例如，水(H2O)可以分解成氫和氧，水經(jīng)過(guò)稀土物質(zhì)吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)約能源又如，常用雨傘柄太長(zhǎng)，不易攜帶.于是就把柄分解成可以收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團(tuán)的獨(dú)輪自行車，也是從雙輪自行車分解而成的。 還有一種反向思維，就是向某一物質(zhì)的反方向去展開(kāi)思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。
(六)形象思雉形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式，在形象思維的過(guò)程中始終不脫離具體形象.并包含著創(chuàng)造者的強(qiáng)烈情感。形象思維是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的主要的思維活動(dòng)和思維方式。高爾基說(shuō)過(guò)：文學(xué)創(chuàng)作“主要是用形象來(lái)思維，是藝術(shù)的’思維”。魯迅先生所創(chuàng)造的許多栩栩如生的藝術(shù)典型，如阿Q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種人物和事件進(jìn)行選擇，分析。綜合概括，給予藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運(yùn)用的一種思維方式。如法國(guó)化學(xué)家凱犀勒對(duì)于苯環(huán)的創(chuàng)造，就是在睡夢(mèng)中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如現(xiàn)代創(chuàng)造出的各種千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的結(jié)果。
(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本成，表達(dá)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。邏輯思維是具有嚴(yán)密的科學(xué)性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強(qiáng)弱，與知識(shí)廣泛性密切相關(guān)，它直接涉及到創(chuàng)造成果的成功率以及時(shí)間的長(zhǎng)短。從18世紀(jì)法國(guó)的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，經(jīng)過(guò)許多人的研究，到英國(guó)羅素同懷特海合著《數(shù)學(xué)原理》時(shí)，數(shù)學(xué)邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，就是在邏輯思維指引下創(chuàng)造的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開(kāi)邏輯思維。任何創(chuàng)造都不是科學(xué)家的主觀臆斷，而是通過(guò)觀察分析、判斷、推理、進(jìn)行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的結(jié)果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應(yīng)用著;在日益廣泛的創(chuàng)造活動(dòng)中更是有意識(shí)地、主動(dòng)地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)創(chuàng)造能力;在研究預(yù)測(cè)，開(kāi)發(fā)未來(lái)的過(guò)程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應(yīng)當(dāng)指出，應(yīng)用邏輯會(huì)預(yù)測(cè)未來(lái)。研究和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造能力，這是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。
(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于1918年提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)，吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來(lái)。50年代以后，通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成分)三個(gè)維度，而這些特性是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。心理學(xué)者們編制了發(fā)散性思維測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)創(chuàng)造性思維，而用智力測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)集中性思維。這樣，逐漸地就把創(chuàng)造性思維和發(fā)放性思維劃上了等號(hào)，造成了把集中性思維排斥于創(chuàng)造性思維之外的傾向。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，是存在只用發(fā)散性思維的創(chuàng)造性思維;主要是指那種具有多種答案的問(wèn)題。如要求對(duì)一簡(jiǎn)短故事提出各種題目，被試者就可作出多種答案。但在大多數(shù)情況下，特別是一個(gè)新解答的問(wèn)題要得到創(chuàng)造性的解決，必須也發(fā)散之后，進(jìn)行集中，才能逐步導(dǎo)致正確的結(jié)論。因此，我們認(rèn)為，發(fā)散性思維的確是創(chuàng)造性思維的最重要成分，但在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，發(fā)散性思維和集中性思維的相互關(guān)系卻是一種辯證關(guān)系，相輔相成。
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