創(chuàng)新思維的技法有哪些

時間：2017-03-10 11:51:00 家文952由分享

　　創(chuàng)新思維是人類對于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，是對于物質(zhì)世界矛盾的利用再創(chuàng)造的思維能力。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了創(chuàng)新思維的技法，有興趣的親可以來閱讀一下!

　　創(chuàng)新思維的技法有哪些

　　A 模仿法

　　以某種模仿原型為參照，在此基礎(chǔ)之上加以變化產(chǎn)生新事物的方法。很多發(fā)明創(chuàng)造都建立在對前人或自然界的模仿的基礎(chǔ)上，如模仿鳥發(fā)明了飛機，模仿魚發(fā)明了潛水艇，模仿蝙蝠發(fā)明了雷達(dá)。

　　B 想像法

　　在腦中拋開某事物的實際情況，而構(gòu)成深刻反映該事物本質(zhì)的簡單化、理想化的形象。直接想像是現(xiàn)代科學(xué)研究中廣泛運用的進(jìn)行思想實驗的主要手段。

　　C 組合法

　　從兩種或兩種以上事物或產(chǎn)品中抽取合適的要素重新組合，構(gòu)成新的事物或新的產(chǎn)品的創(chuàng)造技法。常見的組合技法一般有同物組合、異物組合、主體附加組合、重組組合四種。

　　D 移植法

　　將一個領(lǐng)域中的原理、方法、結(jié)構(gòu)、材料、用途等移植到另一個領(lǐng)域中去，從而產(chǎn)生新事物的方法。主要有原理移植、方法移植、功能移植、結(jié)構(gòu)移植等類型。

　　創(chuàng)造性思維的基本形式

　　(一)理論思雉理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識。理論思維是指使理性認(rèn)識系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”因為理論思維具有科學(xué)性、真理性。凡是理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其結(jié)果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實踐中應(yīng)用較多。如系統(tǒng)工程就是運用系統(tǒng)理論思維，來處理三個系統(tǒng)內(nèi)和各個有關(guān)問題的一種管理方法。錢學(xué)森同志認(rèn)為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設(shè)計、創(chuàng)造、試驗和使用的科學(xué)方法，是一種對所有系統(tǒng)都是有普遍意義的科學(xué)方法。又如有人提出的“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇;有人見鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機，有的又稱“仿生學(xué)”。還有許多地步也要常常運用到理論思維，如對一些自然規(guī)律和社會規(guī)律的歸納和總結(jié)，對一些問題的認(rèn)識和分析。所以說，理論思維是一種基本的思維形式。

　　(二)直觀思雉直觀思維一般是指在實踐中，外界事物在人們大腦中產(chǎn)生的感覺，它個有生動性、具體性、直接性的特點，是開發(fā)人們創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛因斯坦有一個思維過程的模式：經(jīng)驗——直覺——概念(設(shè)想)——邏輯推理——理想實踐。在創(chuàng)造活動中，人們往往靠知識的積累程度，知識在人們頭腦里儲存的越多，創(chuàng)造力的基礎(chǔ)也越強。畫家必須對自然界的顏色、標(biāo)記、布局、人物、建筑先產(chǎn)生直觀思維，才可能進(jìn)行創(chuàng)造。日本的松下外出時，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計算器等各種工具，通過觀察計算，產(chǎn)生創(chuàng)造性直觀思維。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來的》一文，深刻地閻明了認(rèn)識來源于實踐，在實踐中產(chǎn)生直觀思維的道理。法國地理學(xué)家魏格納提出“大陸漂移說”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過直觀思維后創(chuàng)造的。

　　(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們在思維過程中往往是從一定的目的、傾向而進(jìn)行的思維。在創(chuàng)造思維過程中，這種思維形式也常常被運用，一般是指創(chuàng)造者通過接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問題時，或有意或無意、或正常或偶然中突然開了竅，找到了創(chuàng)造成功之路。人們認(rèn)識事物，不完全是直線性的，有時是曲折的，甚至要反復(fù)多次，才能對事物有所理解。不論何種情況，都會有“觸發(fā)”、“媒介”的機會，會在偶然和無意中激發(fā)新的創(chuàng)造思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱之為靈感思維。錢學(xué)森同志認(rèn)為：創(chuàng)造性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在創(chuàng)造實踐中，由于傾向思維的作用而取得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于創(chuàng)造和創(chuàng)造活動之中。如，俄國肖像畫家米海依洛夫在創(chuàng)作一個盛怒面容的人畫時，說什么也畫不好，后來看到涂有蠟油油漬的舊畫，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉(zhuǎn)著硬輪自行車顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，一直在思索，能否用一種新的可以減震的輪胎來代替。一個偶然的機會，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管既有彈性又有堅硬性，于是觸發(fā)創(chuàng)造成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都說明傾向可以開發(fā)人們創(chuàng)造能力。

　　(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的相互聯(lián)系，具有各種不同聯(lián)系的事物往往會反映在人們頭腦里，形成各種不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產(chǎn)生認(rèn)識的心理過程。在一般的思維過程中，聯(lián)想思維也常常被運用到，如由某物想到遠(yuǎn)方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對于創(chuàng)造發(fā)明、開發(fā)人的創(chuàng)造力也有很多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動繞花機的過程，就是很好的例證。過去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，花費時間多，后來他們?nèi)⒂^上海船廠的自動仿樣切割機時受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理可以在繞花機上運用，后通過實踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機械進(jìn)給制動安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉(zhuǎn)慣性，存在緩沖距離，還有不可靠的因素，后來他們由火車剎車的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來，他們又從平面車床齒輪剎車得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號發(fā)生之后，滑塊可立即在三分之一秒鐘內(nèi)制動，在360度回轉(zhuǎn)任意位置上均可制動，保證了安全生產(chǎn)。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也說明，聯(lián)想思維能開發(fā)人的創(chuàng)造力。

　　(五)聯(lián)結(jié)和反聯(lián)結(jié)思維事物的相關(guān)聯(lián)結(jié)和分離，同事物內(nèi)部矛盾雙方或事物之間有相互依賴，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思維形式在創(chuàng)造活動中也很廣泛，經(jīng)過聯(lián)結(jié)，可使一物品成為具有多種功能的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結(jié)，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結(jié)，可以制成帶光源的光筆;還有既能計時，又能作秒表、帶有計算器和報時器的多功能表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結(jié)而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結(jié);連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結(jié);雙體客輪則是由兩個船體的聯(lián)結(jié)。反聯(lián)結(jié)思維則是一種與聯(lián)結(jié)相反的分解思維，它使二個以上相結(jié)合的物質(zhì)分解，從而產(chǎn)生新的物質(zhì)和新的用途。例如，水(H2O)可以分解成氫和氧，水經(jīng)過稀土物質(zhì)吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)約能源又如，常用雨傘柄太長，不易攜帶.于是就把柄分解成可以收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團的獨輪自行車，也是從雙輪自行車分解而成的。還有一種反向思維，就是向某一物質(zhì)的反方向去展開思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。

　　(六)形象思雉形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式，在形象思維的過程中始終不脫離具體形象.并包含著創(chuàng)造者的強烈情感。形象思維是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作過程中所運用的主要的思維活動和思維方式。高爾基說過：文學(xué)創(chuàng)作“主要是用形象來思維，是藝術(shù)的’思維”。魯迅先生所創(chuàng)造的許多栩栩如生的藝術(shù)典型，如阿Q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實生活中的各種人物和事件進(jìn)行選擇，分析。綜合概括，給予藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運用的一種思維方式。如法國化學(xué)家凱犀勒對于苯環(huán)的創(chuàng)造，就是在睡夢中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如現(xiàn)代創(chuàng)造出的各種千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的結(jié)果。

　　(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本成，表達(dá)認(rèn)識現(xiàn)實的結(jié)果，它是人們在認(rèn)識過程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實的過程。邏輯思維是具有嚴(yán)密的科學(xué)性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強弱，與知識廣泛性密切相關(guān)，它直接涉及到創(chuàng)造成果的成功率以及時間的長短。從18世紀(jì)法國的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，經(jīng)過許多人的研究，到英國羅素同懷特海合著《數(shù)學(xué)原理》時，數(shù)學(xué)邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計算機的發(fā)明，就是在邏輯思維指引下創(chuàng)造的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開邏輯思維。任何創(chuàng)造都不是科學(xué)家的主觀臆斷，而是通過觀察分析、判斷、推理、進(jìn)行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的結(jié)果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應(yīng)用著;在日益廣泛的創(chuàng)造活動中更是有意識地、主動地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)創(chuàng)造能力;在研究預(yù)測，開發(fā)未來的過程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應(yīng)當(dāng)指出，應(yīng)用邏輯會預(yù)測未來。研究和開發(fā)人的創(chuàng)造能力，這是一個非常重要的環(huán)節(jié)。

　　(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于1918年提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過，吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來。50年代以后，通過對發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成分)三個維度，而這些特性是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。心理學(xué)者們編制了發(fā)散性思維測驗來測創(chuàng)造性思維，而用智力測驗來測集中性思維。這樣，逐漸地就把創(chuàng)造性思維和發(fā)放性思維劃上了等號，造成了把集中性思維排斥于創(chuàng)造性思維之外的傾向。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，是存在只用發(fā)散性思維的創(chuàng)造性思維;主要是指那種具有多種答案的問題。如要求對一簡短故事提出各種題目，被試者就可作出多種答案。但在大多數(shù)情況下，特別是一個新解答的問題要得到創(chuàng)造性的解決，必須也發(fā)散之后，進(jìn)行集中，才能逐步導(dǎo)致正確的結(jié)論。因此，我們認(rèn)為，發(fā)散性思維的確是創(chuàng)造性思維的最重要成分，但在創(chuàng)造性思維活動中，發(fā)散性思維和集中性思維的相互關(guān)系卻是一種辯證關(guān)系，相輔相成。