我們知道創(chuàng)新思維對一個人的重要性，那么怎樣訓練創(chuàng)新思維呢?今天學習啦小編為大家?guī)砹藙?chuàng)新思維的訓練，一起來看看吧!

　　創(chuàng)新思維的訓練

　　無論做什么事都是要堅持，持之以恒才是做事成功的法寶，進行創(chuàng)新思維訓練也是一樣，絕不是一朝一夕即可成功的。這一點使我們都知道的，但是要真正的做到卻沒有幾個人，因為我們在堅持了一段時間后就會找各種理由讓自己放棄，這就是我們人類的本性，成功者之所以能夠成功就是他們不會找理由為自己的開脫，他們會把更多的時間用在堅持做自己的事上，而不是去考慮別人會如何看自己。真正的贏家就要有一種忘我的精神。

　　下面開始介紹一種非常有效地方法：求同——求異——求合創(chuàng)新思維訓練法。

　　從字面上我們也大體能夠理解這個方法的含義，大體思路就是培養(yǎng)一個善于發(fā)現(xiàn)的習慣，善于在生活中找到不同事物的相同點和相同事物的不同點，并且發(fā)現(xiàn)生活中各事物的聯(lián)系，以創(chuàng)新的視角來發(fā)明創(chuàng)造新的事物。下面介紹具體的方法：

　　首先，在每天早上起床的時候在腦海里想出四種完全沒有聯(lián)系的事物。比如一本書、金項鏈、一瓶可樂、一臺電視。在我們睡醒的時候頭腦里是很空曠的，這時進行思維的訓練就好像新生兒一樣，極大程度上的鍛煉了你的思維，是你的神經在昏昏欲睡中清醒過來，在你醒來想到的任何事物都可以進行創(chuàng)新思維訓練，抓住你的第一感覺，不用特意去想某個事物，生活中任何事物都可以。

　　這時你要做的就是將他們進行分類，每兩種事物都要能歸到一類且與另外兩類不同。比如：

　　1、金項鏈和電視屬于貴重物品，書和可樂比較便宜。

　　2、書和電視可以承載大量的信息，戒指和可樂不能。

　　3、電視和可樂屬于新興事物，書和金項鏈很久以前就有等。

　　開始我們進行訓練的時候會感覺很費力，這時因為我們生活的環(huán)境長時間束縛了我們的思想，只要我們去想，就一定會找到。萬物之間都是有聯(lián)系的，無論是什么聯(lián)系，只要你能找到的就是，在這個訓練中沒有絕對的對和錯，只要你自己能夠解釋清楚就可以。

　　每天早上就像這樣對你想到的事物尋找共同點來分類，你的思維會在一天之內都會非常的開闊。這樣久而久之我們在看待事物的時候就可以將兩個不同的事物之間的聯(lián)系很容易的找到，非常有助于我們創(chuàng)新。

　　第二部是求異，方法與求同恰好相反，類似于我們玩的游戲找不同。在一天之中去不斷發(fā)現(xiàn)相同事物的不同點，從不同的角度去審視同一個問題。正如那些俗語所說：一千個觀眾眼里就有一千個哈姆雷特。——別林斯基。

　　在別人發(fā)表完觀點的時候不要急于肯定回答，而是要想一想你的角度來看的話是怎樣的觀點。人與人是不同的，你的觀點不肯能和某個人完全相同，只是你自己讓你自己屈服于別人的觀點，只去跟著別人的想法走，沒有求異。求異是非常重要的一點，是樹立我們創(chuàng)新思維必不可少的。

　　例如有兩家咖啡公司，一家依靠著自己歷史悠久打出了“爺爺在喝，父親在喝”的廣告。而另一家咖啡公司另辟蹊徑，找到和對手不同的一面進軍市場，打出“年輕的一代，激情的一代”受到了年輕消費者的追捧。

　　第三是求合。求合就是在求同和求異的基礎上將我們發(fā)現(xiàn)的不同事物的相同點和不同點結合起來創(chuàng)造新事物的一種思維方式。生活中很多創(chuàng)新的事物都是來自于多種事物的結合。

　　比如鉛筆和橡皮，正是人們找到二者的共同點(在寫字的時候用)，所以有了鉛筆上面的橡皮。二者結為一體使得我們在用起來非常的方便。

　　求和的思維是創(chuàng)新的一個很高的境界，把不同事物的優(yōu)點結合于一身發(fā)明創(chuàng)造出新的事物，這時時代和社會所需要的思維，在我們日常的生活中同樣會用到這種方法將一些復雜的事情簡單化。

　　無論做什么都是貴在堅持，創(chuàng)新訓練也是一樣，要想培養(yǎng)出良好的創(chuàng)新思維，就要每天堅持去做，堅持去想。只有這樣我們的大腦才能不斷地開發(fā)，思維不斷地創(chuàng)新，在未來的某一天創(chuàng)造出全新的事物。

　　如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

　　第一、激發(fā)求知興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

　　興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征。一個人當他對某種事物發(fā)生興趣時，他就會主動地、積極地、執(zhí)著地去探索。如果學生對某一學科發(fā)生興趣，那么，無論是面對復雜的學習內容，還是緊張的課外作業(yè)，他總是會興致勃勃，全神貫注，廢寢忘食地去研究，探索，表現(xiàn)出強烈的求知欲望和探索精神，可見興趣和探索、成功有著必然的聯(lián)系。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應從激發(fā)學生的認識興趣為前提。

　　認識，是客觀現(xiàn)實的反映，認識本身就是一個激發(fā)興趣的過程。能否發(fā)揮認識的積極性和主動性，在很大程度上要依賴興趣作向導。如果教學只是“照本宣科”、“知識搬家”就不能激發(fā)學生的認識興趣;而一味迎合學生的口味，隨意獵奇，也不是一種科學的態(tài)度。因此，首要的問題是，教師要把學生當成認識的主人，充分發(fā)揮他們在認識過程中的主體作用，一般來說教師要千方百計把認識的對象和任務，從學生的間接需要變成直接需要，形成強烈的內部動機，去引起興趣，教師可根據教學內容的特點，把抽象的概念、深奧的原理，展現(xiàn)為生動活潑的事實或現(xiàn)象;也可把他們帶到大自然中去，社會生活中去，引導他們觀察自然的、社會的種種現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)認識對象與別的事物的差異，找出它的特征，及其運動、變化的狀態(tài)，從中受到啟發(fā)，產生好奇心，才可能帶著愉快的、高漲的情緒，克服一切困難，執(zhí)著地去分析，去比較、去實驗，去研究，去掌握認識對象的發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)智慧和才干，這種通過自己的智力活動，去發(fā)現(xiàn)認識對象的奧秘，是激發(fā)興趣最根本的源泉。

　　為了激發(fā)學生的認識興趣，教師必須酷愛自己所教的學科，并努力從事發(fā)現(xiàn)，研究、探索，使之成為自己的興趣中心。教師有了這樣的興趣中心，才能從挖掘教材資源上，從組織教學形式上，從選擇教學方法上多下功夫，使自己的教學藝術達到引人入勝，欲罷不能的境地，從而更有效地去激發(fā)學生的認識興趣，而教師心靈中的興趣也將直接影響學生的情緒，促使其認識興趣的高漲。從某種意義上說，認識興趣比認識的結果更為重要，有了濃厚的認識興趣，才能有高水平的認識效果，有了濃厚的認識興趣，學生的精神生活才會豐富，思維才會靈活，多變，這就為創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)敞開了大門。

　　第二、開拓知識領域，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

　　興趣是創(chuàng)造性思維的入門，不等于有了興趣，就有了創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以豐富的知識為基礎，我國古人說過：“博觀而約取，厚積而薄發(fā) ”。這就是說，只有廣見博識，才能取其精華;只有積累豐厚，才能用得巧妙。這種取其精華，用得巧妙的過程，必須經由一個創(chuàng)造性思維活動的過程。而知識廣博和深厚，又為這種創(chuàng)造性思維活動奠定了良好的知識基礎。

　　創(chuàng)造性思維，往往靠有關事物的啟示，觸發(fā)聯(lián)想，從而實現(xiàn)認識上的飛躍，那么，開拓學生知識領域，使學生有了廣博的知識，就便于發(fā)現(xiàn)各種知識之間的聯(lián)系，受到啟示，觸發(fā)聯(lián)想，產生遷移和連結，形成新的觀點，新的理論，達到認識上新的飛躍。

　　開拓學生的知識面，是培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的重要途徑。開拓學生知識領域，必須建立在牢固的基礎知識和基本技能上。因此，在教學中，我努力為學生構建自主、合作、探究學習的平臺，開掘創(chuàng)造性思維潛能，多方位培養(yǎng)學生積累知識的能力，讓學生能騰出更多的時間到課外去涉取知識。

　　第三、鼓勵探索求異，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

　　廣博的知識只是形成創(chuàng)造性思維能力的必要條件，而知識轉化為創(chuàng)造性思維能力，是一個復雜的過程。它常常需要多種思維形式的綜合運用。而求異思維則是其中最重要的一種思維形式。求異思維指的是一個問題，從不同的方向，甚至相反的方向，去探求不同答案的思維過程和方法。任何發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，任何科學理論的創(chuàng)立，首先是建立在求異思維的基礎上的，沒有“求異”，無所謂“創(chuàng)新”。 的“自我調解”，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

　　(1)展開“幻想”的翅膀

　　心理學家認為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū);二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū);三是評價收到的新信息的判斷區(qū);四是按新的方式將舊信息結合起來的想象區(qū)。只善于運用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據心理學家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。

　　想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進行綜合分析、推斷和設想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調節(jié)的。

　　愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”愛因斯坦的“狹義相對論”就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的?；孟氩粌H能引導我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進行創(chuàng)造性勞動。

　　青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富?；孟胧菢嫵蓜?chuàng)造性想象的準備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構思中。

　　(2)培養(yǎng)發(fā)散思維

　　所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當的答案越多越好，而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學獎金獲得者、美國科學家格拉肖說：“涉獵多方面的學問可以開闊思路……對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。”比如我們思考“磚頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器……如此等等。

　　(3)發(fā)展直覺思維

　　所謂直覺思維是指不經過一步一步分析而突如其來的領悟或理解。很多心理學家認為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質，在光照下跑向背光一側的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質。后來經過許多科學的反復研究，終于在1933年找到了這種物質植物生長素。

　　直覺思維在學習過程中，有時表現(xiàn)為提出怪問題，有時表現(xiàn)為大膽的猜想，有時表現(xiàn)為一種應急性的回答，有時表現(xiàn)為解決一個問題，設想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當這些想象紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學習和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。

　　(4)培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨創(chuàng)性

　　流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應的能力。靈活性是指隨機應變的能力。獨創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎之上的。60年代美國心理學家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風雨式的聯(lián)想的方法來訓練大學生們思維的流暢性。訓練時，要求學生像夏天的暴風雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質量的好壞，或數量的多少，評價在結束后進行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應的訓練，對于思維，無論是質量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進創(chuàng)造思維的發(fā)展。

　　(5)培養(yǎng)強烈的求知欲

　　古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學習的欲望，首先就必須使自己具有強烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎上產生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強，然而，若不加以有意識地轉移地發(fā)展智力，追求到科學上去，就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學，去進行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當他對學習的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時候，他才能使自己的學習過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學習，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。

　　有關創(chuàng)新思維的例子

　　長期以來，古希臘天文學家托勒玫的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦，托勒玫認為地球居于中央不動，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運行。后來，哥白尼推翻了托勒玫的理論。哥白尼在《天體運行論》中闡明了日心說，告訴我們：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說，認為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統(tǒng)。伽利略通過望遠鏡觀察天體，發(fā)現(xiàn)：日球表面凹凸不平，木星有四個衛(wèi)星，太陽有黑子，銀河由無數恒星組成，金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久，開普勒分析第谷·布拉赫的觀察資料，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說：科學是不斷發(fā)現(xiàn)的過程，真理是不斷創(chuàng)新的過程。