創(chuàng)新思維技法有哪些
創(chuàng)新思維技法有哪些
人才開(kāi)發(fā)為了不斷培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新技法訓(xùn)練，為此，我們需要掌握常用的創(chuàng)新技法。那么創(chuàng)新思維技法有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的創(chuàng)新思維技法有哪些相關(guān)資料，一起來(lái)看看吧!
創(chuàng)新思維技法
一、四問(wèn)法的創(chuàng)新智慧
四問(wèn)法是最常用的一種創(chuàng)新技法，它廣泛地運(yùn)用于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的理論研究及社會(huì)實(shí)踐中的各個(gè)方面。但非常遺憾，多數(shù)人對(duì)這種方法并不了解，或滿(mǎn)足于一知半解。
第一問(wèn)：即創(chuàng)新者要明白研究對(duì)象是什么?具體來(lái)說(shuō)，對(duì)象如果是一個(gè)具體的產(chǎn)品，如一臺(tái)機(jī)器，創(chuàng)新者就應(yīng)該先認(rèn)識(shí)清楚這臺(tái)機(jī)器的結(jié)構(gòu)與功能是什么;對(duì)象如果是一項(xiàng)理論成果，如一本專(zhuān)著或一篇論文，創(chuàng)新者則應(yīng)認(rèn)識(shí)清楚這本專(zhuān)著或這篇文章論述了什么內(nèi)容。
第二問(wèn)：即創(chuàng)新者要清楚研究對(duì)象是怎樣形成的?具體來(lái)說(shuō)，就是要明白這臺(tái)機(jī)器是怎樣制造出來(lái)的，其原理與過(guò)程是怎樣的。如果是理論成果，則要清楚對(duì)方是怎樣提出觀點(diǎn)和論證觀點(diǎn)的。
第三問(wèn)：即創(chuàng)新者還要尋根問(wèn)底，弄清楚對(duì)方為什么制造出這臺(tái)機(jī)器或一個(gè)理論成果，其創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和目的是什么?
第四問(wèn)：即問(wèn)自己，我們作為創(chuàng)新者，對(duì)我們的研究對(duì)象即對(duì)方的產(chǎn)品，應(yīng)該怎樣看待?在肯定其優(yōu)點(diǎn)、找出其不足的同時(shí)，找出我們解決問(wèn)題的思路和方法。
四問(wèn)法在學(xué)術(shù)研究及社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)新的各個(gè)領(lǐng)域，都有著廣泛的用途，應(yīng)該認(rèn)真加以研究和利用。
二、縱串橫連的創(chuàng)新智慧
縱串橫連是用于創(chuàng)新學(xué)習(xí)和創(chuàng)新研究的一種方法。無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是研究，思維對(duì)象都不是孤立的、靜止的，而是發(fā)展變化的，又與其它事物有著密切的關(guān)系。
縱串，是指從縱向發(fā)展的角度出發(fā)，理清思維對(duì)象發(fā)生、發(fā)展變化的軌跡，找出其內(nèi)在發(fā)展的歷時(shí)性邏輯。比如，從柏拉圖的理念，再到亞里士多德、康德、席勒、黑格爾的理念含義的變化;從德謨克利特的適度到蘇格拉底、柏拉圖的節(jié)制、再到亞里士多德的中庸;從“地心說(shuō)”到“太陽(yáng)中心說(shuō)”，再到現(xiàn)代宇宙理論;還有各門(mén)學(xué)科的發(fā)展史，我們都可以從縱向的角度，用發(fā)展的觀點(diǎn)去把握對(duì)象的發(fā)展規(guī)律。
橫連，即橫向聯(lián)系，是從橫斷面的聯(lián)系中，分析事物之間的聯(lián)系，也就是通過(guò)橫向聯(lián)系，分析同類(lèi)事物在共時(shí)性中的異同。如蘇格拉底、柏拉圖與孔子之比較，西方的詩(shī)畫(huà)異同論與中國(guó)的詩(shī)畫(huà)異同論之比較等，都可以加強(qiáng)東、西聯(lián)系中的比較，以加深對(duì)事物的理解，發(fā)現(xiàn)新的意蘊(yùn)。
縱串橫連在實(shí)際中可以有機(jī)交織互滲起來(lái)，以便在對(duì)事物的分析考察中構(gòu)成一個(gè)立體的思維系統(tǒng)，更有利于從全面整體的角度去更好地研究對(duì)象。
三、異同比較的創(chuàng)新智慧
異同比較即比較同類(lèi)事物之間的異同。這種方法旨在通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)同類(lèi)事物共同本質(zhì)及其特征，也可以認(rèn)識(shí)同類(lèi)事物各自不同的本質(zhì)及其特征。比如，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)都要研究人，而人的本質(zhì)及其特征是非常豐富的，作為研究者來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)人與人之間的共同本質(zhì)與共同特征，還要發(fā)現(xiàn)人與人之間的本質(zhì)差異和區(qū)別。再比如，對(duì)于汽車(chē)的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該先把現(xiàn)有的各種汽車(chē)的共性找出來(lái)，再找出各種類(lèi)型汽車(chē)的個(gè)性特征的優(yōu)劣，在此基礎(chǔ)上，看汽車(chē)的共性是否可以改變，其劣勢(shì)可否予以彌補(bǔ)等。在學(xué)術(shù)研究中，也可以分析同類(lèi)的兩本著作或論文，找出其相同點(diǎn)極其差異性，從而得出自己的看法。
四、反向思考的創(chuàng)新智慧
反向思考即從相反的方向進(jìn)行思維的方法。從辯證法的角度來(lái)說(shuō)，世界上沒(méi)有什么絕對(duì)的事情，一切都是相對(duì)的、發(fā)展變化的。因而，反向思維也體現(xiàn)了一定的辯證思維。
著名人才學(xué)家王通訊先生曾舉了這么一個(gè)例子，針對(duì)“水乳交融，油水不合”這一傳統(tǒng)的說(shuō)法，現(xiàn)代印刷業(yè)采用超聲波技術(shù)，進(jìn)行油水混合，再加一點(diǎn)活性劑，既節(jié)省了油，又解決了印刷粘連、印刷品堆放粘連的問(wèn)題。這個(gè)例子說(shuō)明，“油水不合”是人們過(guò)去公認(rèn)的道理，現(xiàn)在就需要從反向角度來(lái)肯定油水是可以合的，那么，關(guān)鍵是要找出油水不合向油水能合的原因。再比如，北京義利食品廠(chǎng)生產(chǎn)出木糖醇奶糖，滿(mǎn)足了糖尿病患者的吃糖需要，又能治療糖尿病;理發(fā)師由熱燙改為化學(xué)冷燙;史豐收由傳統(tǒng)的從低位算數(shù)，改為從高位算數(shù)，創(chuàng)造了迷算法;醫(yī)學(xué)界則運(yùn)用反向思考，主張鍛煉身體時(shí)向后走，可以改變微循環(huán)，預(yù)防和治療頸椎痛和腰椎病，有效的強(qiáng)身健體。司馬光砸缸也是不自覺(jué)地運(yùn)用了反向思考，正向思考是把人從水里救出來(lái);反向思考是想法讓水流出來(lái)。反向思考實(shí)質(zhì)上是改變了傳統(tǒng)的思維方式，是一種對(duì)常規(guī)的突破與超越。如果說(shuō)傳統(tǒng)思維更多的是因果聯(lián)系的線(xiàn)性思維，反向思維則是由果溯因的非線(xiàn)性思維，是一種特殊的換位思考，但要避免簡(jiǎn)單化和片面化，要根據(jù)實(shí)際情況作具體分析。
五、相關(guān)組合的創(chuàng)新智慧
創(chuàng)新思維還要求創(chuàng)新者發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。相近組合就是通過(guò)把相關(guān)的兩個(gè)事物組合在一起的創(chuàng)新方法。
一般來(lái)說(shuō)，凡是相關(guān)的兩個(gè)事物，二者具有的共同性也較多，聯(lián)系也比較直接。俗話(huà)說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，就是因?yàn)?ldquo;近鄰”的聯(lián)系與共同性要比“遠(yuǎn)親”更多一些?，F(xiàn)代科學(xué)非常重視學(xué)科之間的交叉，如人才美學(xué)、文藝心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)生物學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)等，都是從兩門(mén)相關(guān)學(xué)科的共同點(diǎn)契入進(jìn)行研究，從而形成一門(mén)新的學(xué)科。再如，鉛筆與橡皮合并，生產(chǎn)出帶橡皮的鉛筆;蘸筆與墨水瓶合并，生產(chǎn)出鋼筆;收音機(jī)與錄音機(jī)合并，生產(chǎn)出收錄機(jī);繪畫(huà)與計(jì)算機(jī)結(jié)合，制出電腦繪畫(huà)。十幾年前市場(chǎng)已生產(chǎn)出圓珠筆與鋼筆相結(jié)合的新型筆，這都是相關(guān)組合創(chuàng)新的結(jié)果。
在相關(guān)組合中，要注意兩點(diǎn)：第一，在學(xué)術(shù)研究上可以利用相關(guān)學(xué)科，組合成一門(mén)新的邊緣學(xué)科，這不但可以有利于人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)學(xué)科的性質(zhì)與作用，而且還可以在建構(gòu)學(xué)科中發(fā)現(xiàn)新學(xué)科的性質(zhì)及相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系。第二，在創(chuàng)新發(fā)明中，相關(guān)組合時(shí)必須考慮組合后的新產(chǎn)品，能具備原有事物各自的優(yōu)點(diǎn)，即從整體上優(yōu)于原有事物。
創(chuàng)新思維與發(fā)明技法
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)信息大爆炸的時(shí)代，也是一個(gè)高科技飛速發(fā)展的時(shí)代，也更是一個(gè)創(chuàng)新思維的時(shí)代。我們要解決在社會(huì)發(fā)展中遇到的問(wèn)題，必須要有創(chuàng)新思維，以新視野、新思路、新方法來(lái)解決新問(wèn)題，創(chuàng)新是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。
一、創(chuàng)新的重要意義
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在原始社會(huì)，人們的生活條件極其簡(jiǎn)陋，住的是山洞窩棚，穿的是樹(shù)葉和獸皮，吃的是野果和生肉，今天的物質(zhì)文明和精神文明都是不斷創(chuàng)新發(fā)明的成果，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展其實(shí)就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。
擁有世界四大發(fā)明的中國(guó)，在科學(xué)技術(shù)方面曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌成就，領(lǐng)先世界長(zhǎng)達(dá)千年之久，為人類(lèi)文明作出了巨大貢獻(xiàn)。在公元15世紀(jì)前，世界上最重要的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)298項(xiàng)，其中中國(guó)有173項(xiàng)，占58%。中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多杰出的科學(xué)家、思想家、發(fā)明家以及傳奇的名醫(yī)、工匠、建筑師，在我國(guó)古代科技發(fā)展過(guò)程中，人們表現(xiàn)出了無(wú)比的智慧、勇氣和才華，顯示了高度的科學(xué)創(chuàng)新精神。這說(shuō)明我們中華民族是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)新力的民族。由于中國(guó)在創(chuàng)新教育方面的傳播起步要晚得多，人們對(duì)發(fā)明創(chuàng)新普遍缺乏正確的認(rèn)識(shí)和理解，專(zhuān)利結(jié)構(gòu)不均衡，科技含量及創(chuàng)造水平較高的發(fā)明專(zhuān)利所占的比重相對(duì)較低，人們的創(chuàng)新力仍有待提高。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，地區(qū)之間的差距，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，不再取決于地域的大小和自然資源的多少，很大程度上取決于人的創(chuàng)新力。因此，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要從開(kāi)發(fā)每個(gè)國(guó)民的創(chuàng)新潛力入手。
二、對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)和理解
一談起創(chuàng)新，有的人覺(jué)得創(chuàng)新是神秘莫測(cè)、高不可攀的，也有人覺(jué)得創(chuàng)新是專(zhuān)家學(xué)者干的事情，還有人心里在想：創(chuàng)新是不是要我們?nèi)パ芯吭訌?，飛機(jī)大炮等高科技產(chǎn)品，其實(shí)不然。下面將從廣義的角度全面地解釋創(chuàng)新。
創(chuàng)新是知識(shí)、實(shí)踐與靈感的結(jié)合
創(chuàng)新首先需要豐富的知識(shí)，尤其需要一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。培根說(shuō)：“知識(shí)就是力量”，沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有力量，談何創(chuàng)新?一個(gè)人思想的深度和寬度決定著他生命的高度，深度是他的經(jīng)驗(yàn)，寬度是他的知識(shí)儲(chǔ)量。其次，創(chuàng)新需要不斷地實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中總結(jié)，只有這樣，知識(shí)才能上升到一個(gè)很高的層次。最后，創(chuàng)新還需要靈感。靈感就是當(dāng)我們的知識(shí)累積到一定的程度，在一種特殊的環(huán)境里，在一種特殊的時(shí)機(jī)，所爆發(fā)出來(lái)的那一道靈光乍現(xiàn)。靈感讓你感受到眼前一亮，豁然開(kāi)朗，靈感是可遇而不可求的，它是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程。
創(chuàng)新是不斷地更新自己的知識(shí)、思維和觀念
一切創(chuàng)新，首先是思維和觀念的創(chuàng)新。對(duì)同一個(gè)問(wèn)題或同一件事情，不同的人有不同的思維方法，從而產(chǎn)生不同的行為和結(jié)果。在思維方法上，習(xí)慣思維、從眾思維和機(jī)械思維都會(huì)導(dǎo)致人不敢想，不敢改，墨守成規(guī)。思維和觀念的固化會(huì)對(duì)人的習(xí)慣形成制約，會(huì)阻礙一個(gè)人的發(fā)展空間，阻礙新事物的產(chǎn)生和發(fā)展。所以，不管你處于什么層次，什么環(huán)境中，都要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，改變?cè)辛?xí)慣，打破原有經(jīng)驗(yàn)去尋找新的思維方式，學(xué)會(huì)從不同的方向和角度思考問(wèn)題，使我們的思維和觀念與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐證明，人只有打破原有思維定勢(shì)，才能有所創(chuàng)新，有所突破和發(fā)展。
創(chuàng)新是與眾不同的觀察、發(fā)現(xiàn)、想象、分析和解決各種問(wèn)題的思路和方法
創(chuàng)新就是觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這種能力就是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。創(chuàng)新人才是有一種創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實(shí)踐能力的人才，需要非凡的膽識(shí)和堅(jiān)韌不拔的毅力，需要有為達(dá)目標(biāo)堅(jiān)持不懈、鍥而不舍的創(chuàng)新意志和恒心。創(chuàng)新人才必須有敏銳的觀察能力、深刻的洞察能力、見(jiàn)微知著的直覺(jué)能力和一觸即發(fā)的靈感與頓悟，不斷將觀察到的事物與已掌握的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物間的聯(lián)系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。
創(chuàng)新是對(duì)所有資源的重新組合與設(shè)計(jì)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)的單靠自身?yè)碛械馁Y源發(fā)展，越來(lái)越難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境要求我們面對(duì)不確定性的市場(chǎng)變化，要具有極強(qiáng)的應(yīng)變能力，這就需要我們以最短的時(shí)間和最少的投入對(duì)市場(chǎng)做出快速反應(yīng)。資源的重新整合可以使現(xiàn)有的資源相互配合與協(xié)調(diào)，使資源達(dá)到整體最優(yōu)。資源整合的方式主要有兩種：一是資源融合，將分散的資源聯(lián)合起來(lái)以取得整體最佳，是轉(zhuǎn)換和提升資源過(guò)程中的關(guān)鍵。二是資源平衡。在多樣化的資源中，任何一項(xiàng)資源的出色發(fā)揮都可能帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，同樣，任何一項(xiàng)資源的拙劣表現(xiàn)也可能帶來(lái)劣勢(shì)。資源平衡的核心是將稀缺資源首先用到關(guān)鍵路線(xiàn)的關(guān)鍵活動(dòng)。
創(chuàng)新是發(fā)揮自己最大的潛能，把不可能變成可能
科學(xué)發(fā)展到今天，大腦依然是一個(gè)研究不透的謎，根據(jù)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，像牛頓、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生這些偉大的科學(xué)家，他們的大腦也只開(kāi)發(fā)了3%-4%,，一般人的大腦連1%都沒(méi)有開(kāi)發(fā)到。人體是一個(gè)巨大的寶藏，蘊(yùn)藏著無(wú)限的潛能，它要么被開(kāi)發(fā)，要么被埋葬。創(chuàng)新就要不斷地突破自我，突破思維定式，突破昨天，不斷開(kāi)發(fā)運(yùn)用自己的潛能，把不可能變?yōu)榭赡?。人的潛能開(kāi)發(fā)需要有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志。
發(fā)明技法
對(duì)于發(fā)明創(chuàng)造來(lái)講，是有規(guī)律可循，有方法可用的。研究其過(guò)程與思路，通過(guò)收集成功的創(chuàng)新和創(chuàng)造案例，進(jìn)行分析和歸納，總結(jié)出下面的一些方法，可以幫助更多的人激活創(chuàng)新思維。
組合式創(chuàng)新
組合式創(chuàng)新是指把兩種或兩種以上的產(chǎn)品及其要素組合在一起，獲得新的產(chǎn)品的方法。組合是宇宙間十分普遍又非常奇妙復(fù)雜的現(xiàn)象，世界上的事物不斷地在組合，在變化，組合是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明的一條重要途徑。據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，自20世紀(jì)50年代以后，技術(shù)創(chuàng)新的性質(zhì)和方式發(fā)生了重大變化，原理突破型成果的比例開(kāi)始明顯降低，組合式創(chuàng)新開(kāi)始變成發(fā)明創(chuàng)新的主要方式。由于組合式發(fā)明技法都是利用比較成熟的技術(shù)成果，不需要新原理和新技術(shù)的突破，它有利于運(yùn)用已有技術(shù)快速實(shí)現(xiàn)新技術(shù)的突破。組合法的形式可以是多種多樣的，例如產(chǎn)品組合、功能組合、材料組合、技術(shù)組合等等。
找缺點(diǎn)創(chuàng)新
找缺點(diǎn)創(chuàng)新法是不斷根據(jù)時(shí)代的變化和需要找出缺點(diǎn)，分析并解決問(wèn)題，它是最簡(jiǎn)單，應(yīng)用范圍最廣泛的一種發(fā)明創(chuàng)新技法。人往往存在惰性，對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣的事物，大部分人失去了分析事物優(yōu)劣的敏感性，不再去挑毛病、找缺點(diǎn)、找問(wèn)題。但是每個(gè)產(chǎn)品，實(shí)際上都不是十全十美的，富有創(chuàng)新力的人會(huì)把事物的缺點(diǎn)都列舉出來(lái)，例如不順手、不方便、不省力、不安全、不美觀、不耐用、不輕巧、不省料、不省時(shí)、不便宜等等，加以改進(jìn)，提出新設(shè)想，從而推出新產(chǎn)品或新方法。找缺點(diǎn)創(chuàng)新法不僅可以用于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、技術(shù)改進(jìn)，解決屬于“物”一類(lèi)的硬技術(shù)問(wèn)題，也可以用于市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、管理決策等，解決屬于“事”一類(lèi)的軟技術(shù)問(wèn)題。
市場(chǎng)需求創(chuàng)新
市場(chǎng)需求是指顧客在一定的時(shí)間、一定的區(qū)域和一定的市場(chǎng)環(huán)境中，對(duì)某種商品或服務(wù)有強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)意愿。市場(chǎng)需求創(chuàng)新法是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，根據(jù)市場(chǎng)的變化情況來(lái)確定產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不斷地考察市場(chǎng)，挖掘顧客群體沒(méi)有被滿(mǎn)足或沒(méi)有被充分滿(mǎn)足的需求進(jìn)行創(chuàng)新的方法。例如，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們做家務(wù)的時(shí)間越來(lái)越少，于是發(fā)明了洗衣機(jī)、掃地機(jī)、吸塵器等家電設(shè)備，讓做家務(wù)變得既輕松又省時(shí)。
逆反創(chuàng)新法
任何事物都包含著對(duì)立的兩個(gè)方面，兩者相互依存又相互排斥，存在于一個(gè)統(tǒng)一的整體中。在日常生活中，人們往往會(huì)受慣性思維的影響，只看到其中的一面，大家都朝著一個(gè)固定的方向，按照常規(guī)思路去考慮問(wèn)題，產(chǎn)生的結(jié)果趨于大眾化、平庸化。逆反創(chuàng)新就是對(duì)似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)，逆轉(zhuǎn)一下正常思路，換個(gè)角度從反面進(jìn)行思考和探索，從而有所突破。逆反創(chuàng)新包括原理相反、結(jié)構(gòu)相反、功能相反、程序相反、屬性相反、觀念或思路轉(zhuǎn)換等等。
頭腦風(fēng)暴法
頭腦風(fēng)暴法就是讓一群人以開(kāi)會(huì)的方式，通過(guò)互相討論，各抒己見(jiàn)，互相激勵(lì)，互相補(bǔ)充，在短時(shí)間內(nèi)最大程度地調(diào)動(dòng)每個(gè)人的創(chuàng)造力，引起連鎖反應(yīng)或共振效應(yīng)，從而產(chǎn)生盡可能多的創(chuàng)造性設(shè)想。頭腦風(fēng)暴法是世界上最早付諸實(shí)踐的創(chuàng)造技法，它適用范圍廣并易于普及。
希望點(diǎn)列舉法
希望點(diǎn)列舉法是指將自己的希望進(jìn)行歸納后明確發(fā)明方向，制定具體實(shí)施目標(biāo)，從而進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)新的方法。該種方法不是從原有的產(chǎn)品或技術(shù)出發(fā)，而是從發(fā)明創(chuàng)新者的意愿出發(fā)，提出各種新設(shè)想。它常常讓人突破舊事物的框框，產(chǎn)生新穎大膽的設(shè)想，因此，它是一種積極主動(dòng)的，不受原有事物束縛的創(chuàng)新技法。正所謂“思想有多遠(yuǎn)，你就能走多遠(yuǎn)”，想象力越豐富，越有可能取得比較重大的發(fā)明創(chuàng)新成果。
仿生法
仿生法是指通過(guò)模仿自然界各種生物所具有的形態(tài)、功能、機(jī)理等并進(jìn)行再創(chuàng)新的方法。它是重要的思維源泉，在自然界中，有很多生物的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)，例如鳥(niǎo)可以飛，魚(yú)可以水里游，蝙蝠可以聽(tīng)到超聲波等等，人們從生物系統(tǒng)中受到啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想，取得了很多重要發(fā)明創(chuàng)新成果。
移植法
移植法是指將某個(gè)領(lǐng)域中已有的原理、技術(shù)、方法、結(jié)構(gòu)、功能等移植應(yīng)用到其他領(lǐng)域，從而產(chǎn)生新成果的方法。事物之間普遍存在聯(lián)系，巧妙利用事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或直觀聯(lián)系，把現(xiàn)有成果引入新領(lǐng)域，往往能使人們以新眼光、新角度去發(fā)現(xiàn)新事物，產(chǎn)生新成果。
信息交合法
信息交合法實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)制聯(lián)想法，它是以預(yù)先設(shè)定的某一事物為中心，依次與羅列的各個(gè)元素相組合，構(gòu)成不同的聯(lián)想點(diǎn)，再結(jié)合市場(chǎng)需求或技術(shù)可行性進(jìn)行篩選。這種方法運(yùn)用的是一種發(fā)散思維，應(yīng)用信息交合法的程序是：一、定中心，確定所研究的焦點(diǎn)對(duì)象，也就是零坐標(biāo)。二、劃標(biāo)線(xiàn)。根據(jù)“中心”的需要?jiǎng)澇鰩讞l信息坐標(biāo)線(xiàn)。三、注標(biāo)點(diǎn)。在信息坐標(biāo)線(xiàn)上注明有關(guān)信息點(diǎn)。四、相交合。以其中一條標(biāo)線(xiàn)上的信息為母本，另一條標(biāo)線(xiàn)上的信息為父本，相交合后，可產(chǎn)生新信息。
變形法
變形法是指對(duì)現(xiàn)有的事物做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變化進(jìn)行創(chuàng)新。比如說(shuō)現(xiàn)有的東西可否改變一下形狀、大小、顏色、氣味、聲音、結(jié)構(gòu)等等，改變之后，效果可能更好。隨著世界人口不斷增加，人均占有空間在不斷縮小，人類(lèi)生活的快節(jié)奏和生活內(nèi)容的豐富性將導(dǎo)致省空間、省事和省時(shí)的“縮小”、“省略”、“有趣”創(chuàng)新將倍受歡迎。
創(chuàng)新發(fā)明的技法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上這些，如何靈活運(yùn)用這些方法，如何創(chuàng)造出更多更好的方法，創(chuàng)新的本質(zhì)是什么?創(chuàng)新的源泉在哪里?創(chuàng)新的本質(zhì)是不斷地突破自我，突破思維定式，突破昨天。創(chuàng)新的本質(zhì)是改革顛覆，創(chuàng)新的本質(zhì)是發(fā)明創(chuàng)造，創(chuàng)新的本質(zhì)是不斷地整合資源，重構(gòu)商業(yè)模式，把不可能變成可能，創(chuàng)新就要淘汰舊觀念、舊技術(shù)、舊體制，培育新觀念、新技術(shù)、新體制。創(chuàng)新的最高境界是舉一反三，觸類(lèi)旁通，創(chuàng)新的最高境界是與時(shí)俱進(jìn)，隨機(jī)應(yīng)變。創(chuàng)新的最高境界是無(wú)中生有，無(wú)所不能。創(chuàng)新的源泉來(lái)自于你生命的狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)人的心態(tài)、狀態(tài)、態(tài)度達(dá)到一定高度的時(shí)候，他自己就能創(chuàng)新，不斷地超越自己。
組合創(chuàng)新技法的分類(lèi)
組合型創(chuàng)新技法常用的有主體附加法、異類(lèi)組合法、同物自組法、重組組合法以及信息交合法等。
1、主體附加法。以某事物為主體，再添加另一附屬事物，以實(shí)現(xiàn)組合創(chuàng)新的技法叫做主體附加法。在琳瑯滿(mǎn)目的市場(chǎng)上，我們可以發(fā)現(xiàn)大量的商品是采用這一技法創(chuàng)造的。如在擦圓珠筆上安上橡皮頭，在電風(fēng)扇中添加香水盒，在摩托車(chē)后面的儲(chǔ)物箱上裝上電子閃爍裝置，都具有美觀、方便又實(shí)用特點(diǎn)。
主體附加法是一種創(chuàng)造性較弱的組合，人們只要稍加動(dòng)腦和動(dòng)手就能實(shí)現(xiàn)，但只要附加物選擇得當(dāng)，同樣可以產(chǎn)生巨大的效益。
2、異類(lèi)組合法。將兩種或兩種以上的不同種類(lèi)的事物組合，產(chǎn)生新事物的技法稱(chēng)為異類(lèi)組合法。
3、同物自組法。同物自組法就是將若干相同的事物進(jìn)行組合，以圖創(chuàng)新的一種創(chuàng)新技法。例如，在兩支鋼筆的筆桿上分別雕龍刻鳳后，一起裝入一精制考究的筆盒里，稱(chēng)為“情侶筆”，作為饋贈(zèng)新婚朋友的好禮物;把三支風(fēng)格相同顏色不同的牙刷包裝在一起銷(xiāo)售，稱(chēng)為“全家樂(lè)”牙刷。
同物自組法的創(chuàng)造目的，是在保持事物原有功能和原有意義的前提下，通過(guò)數(shù)量的增加來(lái)彌補(bǔ)不足或產(chǎn)生新的意義和新的需求，從而產(chǎn)生新的價(jià)值。
4、重組組合法。任何事物都可以看作是由若干要素構(gòu)成的整體。各組成要素之間的有序結(jié)合，是確保事物整體功能和性能實(shí)現(xiàn)的必要條件。如果有目的地改變事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素的次序，并按照新的方式進(jìn)行重新組合，以促使事物的性能發(fā)生變化，這就是重組組合。
在進(jìn)行重組組合時(shí)，首先要分析研究對(duì)象的現(xiàn)有結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。其次要列舉現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)，考慮能否通過(guò)重組克服這些缺點(diǎn)。最后，確定選擇什么樣的重組方式。
5、信息交合法。信息交合法是建立在信息交合論基礎(chǔ)上的一種組合創(chuàng)新技法。信息交合論有兩個(gè)基本原理：其一，不同信息的交合可產(chǎn)生新信息;其二，不同聯(lián)系的交合可產(chǎn)生新聯(lián)系。根據(jù)這些原理，人們?cè)谡莆找欢ㄐ畔⒒A(chǔ)上通過(guò)交合與聯(lián)系可獲得新的信息，實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造。
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