創(chuàng)新有哪些過(guò)程其概念是什么
創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能和方法，提出新方法、新觀(guān)點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。下面小編為你整理創(chuàng)新過(guò)程，希望能幫到你。
創(chuàng)新的過(guò)程
不少杰出的創(chuàng)新都留下了動(dòng)人的傳說(shuō)：瓦特看到壺蓋被蒸汽頂起而發(fā)明了蒸汽機(jī)，牛頓被下落的蘋(píng)果砸了頭而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，門(mén)捷列夫玩紙牌時(shí)想出了元素周期表。……如果創(chuàng)新如此簡(jiǎn)單，創(chuàng)造學(xué)就實(shí)在是不用學(xué)了。我們研究創(chuàng)新的過(guò)程，是把過(guò)程看得比結(jié)果更為重要。創(chuàng)新是由創(chuàng)新思維的過(guò)程所決定的，而結(jié)果僅是過(guò)程的成功產(chǎn)物。但是，在教育上的一個(gè)缺陷是注重創(chuàng)新成果的渲染，而對(duì)創(chuàng)新的過(guò)程卻講得不多，甚至導(dǎo)致人們對(duì)創(chuàng)新的誤解。
創(chuàng)新的“四階段理論”是一種影響最大、傳播最廣，而且具有較大實(shí)用性的過(guò)程理論，由英國(guó)心理學(xué)家沃勒斯提出。該過(guò)程理論認(rèn)為創(chuàng)新的發(fā)展分4個(gè)階段：準(zhǔn)備期、醞釀期、明朗期和驗(yàn)證期。
(1)準(zhǔn)備期
準(zhǔn)備期是準(zhǔn)備和提出問(wèn)題階段。一切創(chuàng)新是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題開(kāi)始的。問(wèn)題的本質(zhì)是現(xiàn)有狀況與理想狀況的差距。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“形成問(wèn)題通常比解決問(wèn)題還要重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題不過(guò)牽涉到數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，然而明確問(wèn)題并非易事，需要有創(chuàng)新性的想象力。”他還認(rèn)為對(duì)問(wèn)題的感受性是人的重要的資質(zhì)，準(zhǔn)備還可分為下列3步，力求使問(wèn)題概念化、形象化和具有可行性。
?、賹?duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行積累和整理;
?、谒鸭匾氖聦?shí)和資料;
?、哿私庾约禾岢鰡?wèn)題的社會(huì)價(jià)值，能滿(mǎn)足社會(huì)的何種需要及價(jià)值前景。
(2)醞釀期
醞釀期也稱(chēng)沉思和多方思維發(fā)散階段。在醞釀期要對(duì)收集的資料、信息進(jìn)行加工處理，探索解決問(wèn)題的關(guān)鍵，因此常常需要耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，花費(fèi)巨大精力，是大腦高強(qiáng)度活動(dòng)時(shí)期。這一時(shí)期，要從各個(gè)方面，如前面講到的縱橫、正反等等去進(jìn)行思維發(fā)散，讓各種設(shè)想在頭腦中反復(fù)組合、交叉、撞擊、滲透，按照新的方式進(jìn)行加工。加工時(shí)應(yīng)主動(dòng)地使用創(chuàng)造方法，不斷選擇，力求形成新的創(chuàng)意。著名科學(xué)家彭加勒認(rèn)為：“任何科學(xué)的創(chuàng)造都發(fā)端于選擇。”這里的選擇，就是充分地思索，讓各方面的問(wèn)題都充分地暴露出來(lái)，從而把思維過(guò)程中那些不必要的部分舍棄。創(chuàng)新思維的醞釀期，特別強(qiáng)調(diào)有意識(shí)的選擇，富有創(chuàng)造性的人期就注意選擇，所以，彭加勒還說(shuō)： “所謂發(fā)明，實(shí)際上就是鑒別，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，也就是選擇。”
為使醞釀過(guò)程更加深刻和廣泛，還應(yīng)注意把思考的范圍從熟悉的領(lǐng)域，擴(kuò)大到表面上看起來(lái)沒(méi)有什么聯(lián)系的其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，特別是常被自己忽視的領(lǐng)域。這樣，既有利于沖破傳統(tǒng)思維方式和“權(quán)威”的束縛，打破成見(jiàn)，獨(dú)辟蹊徑，又有利于獲得多方面的信息，利用多學(xué)科知識(shí)“交叉”優(yōu)勢(shì)，在一個(gè)更高層次上把握創(chuàng)新活動(dòng)的全局，尋找創(chuàng)新的突破口。有時(shí)也可把思考的問(wèn)題暫時(shí)擱置一下，讓習(xí)慣性思維被有意識(shí)地切斷，以便產(chǎn)生新思維;再有，靈感思維的誘發(fā)規(guī)律告訴我們，大腦長(zhǎng)時(shí)間興奮后有意松弛，有利于靈感的閃現(xiàn)。
醞釀期的思維強(qiáng)度大，困難重重，常常百思不得其解，屢試難以成功;“山重水復(fù)疑無(wú)路”卻又欲罷不能。此時(shí)良好的意志品質(zhì)和進(jìn)取性性格就顯得格外重要。因?yàn)檫@是醞釀期取得進(jìn)展直至突破的心理保證。
創(chuàng)造性思維的醞釀期通常是漫長(zhǎng)的。艱巨的，也很有可能歸于失敗。但唯有堅(jiān)持下去，方法對(duì)頭，才是充滿(mǎn)希望的。
(3)明朗期
明朗期即頓悟或突破期，尋找到了解決辦法。
明朗期很短促。很突然，呈猛烈爆發(fā)狀態(tài)。久盼的創(chuàng)造性突造突破在瞬間實(shí)現(xiàn)，，人們通常所說(shuō)的“脫穎而出”、“豁然開(kāi)朗”、“千里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”等都是描述這種狀態(tài)的。如果說(shuō)：“踏破鐵鞋無(wú)覓處”描繪的是醞釀期的話(huà)，“得來(lái)全不費(fèi)功夫”則是明朗期的形象刻畫(huà)。在明朗期靈感思維往往起決定作用。
這一階段的心理狀態(tài)是高度興奮甚至感到驚愕，像阿基米德那樣，因在入浴時(shí)獲得靈感而裸身狂奔，欣喜呼喊：“我發(fā)現(xiàn)了!我發(fā)現(xiàn)了!”雖不多見(jiàn)，但完全可以理解。
(4)驗(yàn)證期
驗(yàn)證期是評(píng)價(jià)階段，是完善和充分論證階段。突然獲得突破，飛躍出現(xiàn)在瞬間，結(jié)果難免稚嫩、粗糙甚至存在若干缺陷。驗(yàn)證期是把明朗期獲得的結(jié)果加以整理、完善和論證，并且進(jìn)一步得到充實(shí)。創(chuàng)新思維所取得的突破，假如不經(jīng)過(guò)這個(gè)階段，創(chuàng)新成果就不可能真正取得。論證一是理論上驗(yàn)證，二是放到實(shí)踐中檢驗(yàn)。
驗(yàn)證期的心理狀態(tài)較平靜，但需耐心、周密、慎重，不急于求成和不急功近利是很關(guān)鍵的。
何道誼將人的創(chuàng)新活動(dòng)分解為四個(gè)基本的思想行動(dòng)歷程：第一歷程，“想新的”精神觀(guān)念和思想意識(shí)，即追求更好，希望并相信能夠創(chuàng)造出新的更好的;第二歷程，“想新的”思考探索活動(dòng)，即創(chuàng)造思考;第三歷程，從思考到行動(dòng)，按想到的新主意做實(shí)驗(yàn)，采取行動(dòng)探索新的，直至創(chuàng)新成模;第四歷程，嘗試新的，對(duì)創(chuàng)新形成的模本進(jìn)行試驗(yàn)性應(yīng)用和改進(jìn);應(yīng)用成功之后自然就是創(chuàng)新模本的重復(fù)推廣。前兩歷程是一類(lèi)，即想新的;后兩歷程是一類(lèi)，即做新的;知行合一，第二歷程和第三歷程通常結(jié)合在一起，形成思考和實(shí)驗(yàn)探索的連接循環(huán)，同樣思考和應(yīng)用試驗(yàn)也結(jié)合在一起。
創(chuàng)新的概念
創(chuàng)新是指人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身需要，不斷拓展對(duì)客觀(guān)世界及其自身的認(rèn)知與行為的過(guò)程和結(jié)果的活動(dòng)。或具體講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。
創(chuàng)新，顧名思義，創(chuàng)造新的事物?！稄V雅》：“創(chuàng)，始也”;新，與舊相對(duì)。創(chuàng)新一詞出現(xiàn)很早，如《魏書(shū)》有“革弊創(chuàng)新”，《周書(shū)》中有“創(chuàng)新改舊”。和創(chuàng)新含義近同的詞匯有維新、鼎新等，如“咸與惟新”、“革故鼎新”、“除舊布新”、“茍日新、日日新，又日新”。
創(chuàng)是始的意思，所以創(chuàng)造不是后造，而是始造。創(chuàng)造和仿造相對(duì)。通常說(shuō)創(chuàng)造，含有造出了一個(gè)前所未有的事物的意味。說(shuō)創(chuàng)新，大致有兩種意味。一種意味是創(chuàng)造了新的東西，這和創(chuàng)造實(shí)際是同一個(gè)意思。另一種意味是本來(lái)存在一個(gè)事物，將它更新或者造出一個(gè)新事物來(lái)代替它。在這種意味下，創(chuàng)新中包含了創(chuàng)造。但創(chuàng)造不可能憑空而起，新的創(chuàng)造一般是建立在原有的事物或其轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，包含了對(duì)原有事物的創(chuàng)新，因而創(chuàng)造中又包含了創(chuàng)新。人類(lèi)的創(chuàng)造創(chuàng)新可以分解為兩個(gè)部分，一是思考，想出新主意，一是行動(dòng)，根據(jù)新主意做出新事物，一般是先有創(chuàng)造創(chuàng)新的主意，然后有創(chuàng)造創(chuàng)新的行動(dòng)。創(chuàng)造和創(chuàng)新還有一種特定的含義，即創(chuàng)造創(chuàng)新學(xué)術(shù)界主流的術(shù)語(yǔ)定義，創(chuàng)造是指想新的，創(chuàng)新是指做新的。在西方，英語(yǔ)中Innovation(創(chuàng)新)這個(gè)詞起源于拉丁語(yǔ)。它原意有三層含義，一個(gè)，更新，就是對(duì)原有的東西就行替換;第二，創(chuàng)造新的東西，就是創(chuàng)造出原來(lái)沒(méi)有的東西;第三，改變，就是對(duì)原有的東西進(jìn)行發(fā)展和改造。
創(chuàng)新是企業(yè)家首次向經(jīng)濟(jì)中引入的新事物，這種事物以前沒(méi)有從商業(yè)的意義上被引入經(jīng)濟(jì)之中。
1912年，約瑟夫•A•熊彼得(1883 – 1950)在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中首次提出“創(chuàng)新理論”(Innovation Theory)。創(chuàng)新者將資源以不同的方式進(jìn)行組合，創(chuàng)造出新的價(jià)值。這種“新組合”往往是“不連續(xù)的”，也就是說(shuō)，現(xiàn)行組織可能產(chǎn)生創(chuàng)新，然而，大部分創(chuàng)新產(chǎn)生在現(xiàn)行組織之外。因此，他提出了“創(chuàng)造性破壞”的概念。熊彼得界定了創(chuàng)新的五種形式：開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品;引進(jìn)新技術(shù);開(kāi)辟新市場(chǎng);發(fā)掘新的原材料來(lái)源;實(shí)現(xiàn)新的組織形式和管理模式。
彼得•F•德魯克(1909 – 2005)提出，創(chuàng)新是組織的一項(xiàng)基本功能，是管理者的一項(xiàng)重要職責(zé)。在此之前，“管理”被人們普遍認(rèn)為就是將現(xiàn)有的業(yè)務(wù)梳理得井井有條，不斷改進(jìn)質(zhì)量、流程、降低成本、提高效率等等。然而，德魯克則將創(chuàng)新引入管理，明確提出是每一位管理者和知識(shí)工作者的日常工作和基本責(zé)任。
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