作文發(fā)散思維
作文發(fā)散思維
當(dāng)今時代，創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)已成為廣大教育工作者的共識。毋庸置疑，在作文教學(xué)中能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力在很大程度上決定其作文的成敗。由此可見創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)在作文中的重要意義。創(chuàng)新思維能力又“包括創(chuàng)新思維和實現(xiàn)新設(shè)想的實際能力，其中，創(chuàng)新思維居于核心地位。”心理學(xué)研究表明，創(chuàng)新思維與聚合思維和發(fā)散思維密切相關(guān)。而發(fā)散思維對于創(chuàng)新思維來說顯得尤為重要。那么，什么是發(fā)散思維呢?
一、 發(fā)散思維的基本內(nèi)涵與目前的作文教學(xué)現(xiàn)狀。
與聚合思維相比較，發(fā)散思維是以形象思維為基礎(chǔ)，它不強調(diào)事物之間的既有關(guān)系，也不追求問題解決的唯一答案。它試圖就同一問題，沿不同的角度思考，提出不同的答案。例如：對“濫竽充數(shù)”這則故事的看法，基本意是諷刺南郭先生不學(xué)無術(shù)、不懂裝懂的。但是。我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣去思考：一、改變評論對象，首先，從君王方面評齊宣王聽合奏的“大鍋飯”式的用人體制是導(dǎo)致濫竽充數(shù)的根源，可以與齊珉王聽獨奏作對比，強調(diào)打破平均主義的意義。其次，從南郭先生的同事的角度，也可以得出上述見解，還可以指出這些人沒有責(zé)任感——事不關(guān)已，便高高掛起嘛。這種缺乏主人翁精神的態(tài)度是要不得的。二、改變評價視角。例如：南郭先生，一般是否定其不懂裝懂的工作態(tài)度，但是辯證地看，南郭先生也并非一無是處：齊珉王繼位之后，他自知混不下去了，便逃之夭夭，說明其有自知之明，因而我們凡事也應(yīng)該有自知之明，對自己不能勝任的工作應(yīng)該主動辭職，去早謀職業(yè);他能夠在樂隊里呆幾年而沒人告發(fā)，說明其善于搞好人際關(guān)系，從而能夠在“夾縫”中求得生存，這種人在現(xiàn)實生活中還少嗎?因此，從這個角度談也有其現(xiàn)實意義。美國著名教育學(xué)家吉爾福特認為，發(fā)散思維有三個特征：1、變通性，即對事物能夠隨機應(yīng)變，觸類旁通，不受已有的心理定勢影響;2、流暢性。即在短時間內(nèi)可以想出種種不同的念頭;3、獨特性，即對事物的不同尋常的見解(新穎性)。本人認為第二點“流暢性”似應(yīng)改為“跳躍性”或“重組性”為妥。因為很多新觀點、新發(fā)現(xiàn)就是對材料的跳躍式重組。如將南郭先生自知不能過關(guān)便逃之夭夭與當(dāng)今有某些人因不能勝任其職而被炒魷魚組合，就可以得了人要有自知之明的觀點。所以，發(fā)散思維是一種無限制、無定向的非線性思維，具有靈活性、多變性、跳躍性、相對性和新穎性的特點。
目前，中學(xué)教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維，卻弱化了對學(xué)生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。例如：對于材料作文或命題作文甚至包括一些話題作文，我們的教師都強調(diào)所謂的“最佳立意”，“最深刻的見解”，這就要求學(xué)生全面分析事物之間的相互關(guān)系，尋求解決問題的唯一的正確答案，這勢必限制了學(xué)生的思維。為什么鼓勵學(xué)生運用發(fā)散思維去獨辟蹊徑，發(fā)表自己的獨到而新穎的見解呢?
二、發(fā)散思維的基本思維模式
1、逆向思維法
這是大家常用的方法。它就是與既成的結(jié)論和事實作反方向的思考(其中主要包括反常規(guī)思維方法)。例如：1、“近墨者黑”與“近墨者未必黑”;2、“狐貍吃不到葡萄便說葡萄是酸的”與“假如狐貍吃到了葡萄仍然說葡萄是酸的”。“近墨者黑”強調(diào)了環(huán)境對人的重大影響，“近墨者未必黑”則強調(diào)了人的主觀能動性作用，人可以通過加強自身品德的修養(yǎng)來抵制環(huán)境的影響，因此，這種見解是站得住腳的。狐貍吃不到葡萄便說葡萄是酸的這種自欺欺人的精神勝利法是我們常見的現(xiàn)象。但是，假如狐貍吃到了卻仍然說葡萄是酸的(沒有理想中的那么甜)，這不正好說明了有些人貪欲無限，怎么會認為自己已經(jīng)吃到甜葡萄呢?所以作出了這樣的逆向假設(shè)，就可以諷刺那種無止境的貪欲。同時，有的人對自己目前的狀況很滿意，卻又擔(dān)心別人來分享既得利益，他怎么會說自己已經(jīng)吃到了甜葡萄呢?于是便在吃到了甜葡萄后說“葡萄是酸的”，這種現(xiàn)象引人深思，這種分析及見解便有了新意。
以上舉了兩個例子，分別代表兩種類型：1、事實上存在著兩種對立的現(xiàn)象，可選擇其中一個方向思考;2、事實上可能存在或?qū)砜赡艽嬖诘膬煞N相反的結(jié)果，可作出相反的假設(shè)。這種思維方法的理論基礎(chǔ)主要是辯證唯物主義的對立統(tǒng)一觀點及發(fā)展的觀點。
2、改變視角法
所謂改換視角就是從不同的方面去對事物作出價值判斷。這些角度很多，主要包括物質(zhì)的，精神的，個人的，社會的，眼前的，長遠的……每一個大的方面又可以派生出一些更加具體的角度。以愚公移山一事為例，從思想精神方面，可以肯定其不向困難低頭、勇于改善環(huán)境的移山精神;也可以否定其思想固執(zhí)保守，缺乏靈活變通，并且也缺少民主意識(怎能硬要子子孫孫都來移山呢)。從社會生態(tài)環(huán)境方面，可以否定其缺乏環(huán)保意識;從經(jīng)濟價值角度方面，可以評移山的不劃算：移山不如搬家?，F(xiàn)在國家不是鼓勵一部分貧困山區(qū)的人民搬家嗎?等等，這些思維方法，運用了辯證唯物主義聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。
3、改換角色法(或改變對象法)
顧名思義，在矛盾的統(tǒng)一體中，由對甲事物的思考轉(zhuǎn)向乙或丙等。通常所說的換位思考就屬于此類。例如錢鐘書先生在《讀<伊索寓言>》中對老婆子與母雞的寓言故事的思考，故事本身是諷刺老婆子的貪心不足：母雞一天下一個蛋，老婆子想要母雞一天下兩個蛋，便加倍地喂它，結(jié)果母雞越長越肥，一個蛋也不下了。錢鐘書先生不再評論老婆子，而是從母雞的角度想到了“大胖子大多是小心眼”的現(xiàn)象，從而揭示了“富人往往吝嗇”的新意。
4、材料重組法
近年來，南方《新電子》雜志能在短短一年多的時間內(nèi)就贏得了華南地區(qū)首屈一指的“高檔IT媒體”稱號，其重要原因就是：“在對文章和圖片如何搭配上有了獨特的感覺和見解”。他們認為，文章和圖片的重組能表現(xiàn)一種全新的理念，給人耳目一新的感覺。再如，在目前情況下，“記憶”和“移植”這兩個概念是不能組合并發(fā)生聯(lián)系的，但是，在將來，這種組合則是可能的。因此，高考出現(xiàn)《假如記憶可以移植》的題目并非偶然。美國著名學(xué)者珍妮特·沃斯也曾說，假如我們把一些材料翻過來，倒過去，對材料進行重新組合或增減，那將得到許多意想不到的結(jié)果。作文也當(dāng)如此。
以上只是談了發(fā)散思維的基本特點，以及如何運用發(fā)散思維做到“見解新穎”的一些思維方法，當(dāng)然，這些方法有時也可以交錯使用，甚至“你中有我，我中有你”。至于“材料新鮮，構(gòu)思新巧”則屬于選材內(nèi)容的創(chuàng)新及結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新，篇幅所限，恕不再論。
總之，“要創(chuàng)造性地解決問題，你必須開辟新的道路，尋找新的突破點，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系，你必須打破原有的模式”(“原有模式”即指聚合思維模式)②。這樣才可以使文章觀點新穎，乃至立意深刻，并能充分培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造力。發(fā)散思維的方法還有不少，但是，不論那種形式的發(fā)散思維，都不能是盲目的，主觀臆斷的;它必須以尊重基本的思維規(guī)律為基礎(chǔ)，必須符合辯證唯物主義聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點和對立統(tǒng)一的觀點，否則，便不是科學(xué)意義上的發(fā)散思維，也不可能做到見解新穎。
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