發(fā)散思維的方法包括
發(fā)散思維(Divergent Thinking)，又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如"一題多解"、"一事多寫(xiě)"、"一物多用"等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的發(fā)散思維的方法，僅供參考!
發(fā)散思維的方法包括
1、一般方法
材料發(fā)散法--以某個(gè)物品盡可能多的"材料"，以其為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想它的多種用途。
功能發(fā)散法--從某事物的功能出發(fā)，構(gòu)想出獲得該功能的各種可能性。
結(jié)構(gòu)發(fā)散法--以某事物的結(jié)構(gòu)為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用該結(jié)構(gòu)的各種可能性。
形態(tài)發(fā)散法--以事物的形態(tài)為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用某種形態(tài)的各種可能性。
組合發(fā)散法--以某事物為發(fā)散點(diǎn)，盡可能多地把它與別的事物進(jìn)行組合成新事物。
方法發(fā)散法--以某種方法為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用方法的各種可能性。
因果發(fā)散法--以某個(gè)事物發(fā)展的結(jié)果為發(fā)散點(diǎn)，推測(cè)出造成該結(jié)果的各種原因，或者由原因推測(cè)出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果。
2、假設(shè)推測(cè)法
假設(shè)的問(wèn)題不論是任意選取的，還是有所限定的，所涉及的都應(yīng)當(dāng)是與事實(shí)相反的情況，是暫時(shí)不可能的或是現(xiàn)實(shí)不存在的事物對(duì)象和狀態(tài)。
由假設(shè)推測(cè)法得出的觀念可能大多是不切實(shí)際的、荒謬的、不可行的，這并不重要，重要的是有些觀念在經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換后，可以成為合理的有用的思想。
3、集體發(fā)散思維
發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦，有時(shí)候還需要用上我們身邊的無(wú)限資源，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式，比如我們常常戲稱的"諸葛亮?xí)?quot;。在設(shè)計(jì)方面，我們通常要采用的"頭腦風(fēng)暴"，每個(gè)不論可能性的說(shuō)出自己的想法，只要自己能說(shuō)通了，都可以被大家認(rèn)同，而且被采納，最后總結(jié)出結(jié)論。這個(gè)方法就叫做"頭腦風(fēng)暴"。
4、發(fā)散思維與邏輯思維
發(fā)散思維，就像一棵樹(shù)。思維本身就好像什么都不是，其實(shí)就是一種"遷移類比"的能力。如果說(shuō)一件事情是"樹(shù)"的主干，那么它的枝椏、葉子、根莖等就是思維遷移的結(jié)果，遷移類比能力越強(qiáng)，自然枝椏、葉子、根莖等就越茂盛。這里的營(yíng)養(yǎng)就是人本身在生活中積聚的見(jiàn)識(shí)和認(rèn)知，自然這種積淀越深厚，遷移出來(lái)的深層認(rèn)知就越正確，包含也就越廣闊。思維發(fā)散不依靠任何介質(zhì)，但一定要有起因，也就是說(shuō)要有一個(gè)引發(fā)事件。遷移需要人思維的活性，因?yàn)橛行┦虑闆](méi)有顯而易見(jiàn)的關(guān)系，那么起初要人為給以假定，然后實(shí)踐論證。這個(gè)方法對(duì)進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域非常有效，因?yàn)檎軐W(xué)探討的廣度與深度，不是其它領(lǐng)域能解釋的。哲學(xué)是用來(lái)解釋其它領(lǐng)域的，所以要進(jìn)駐哲學(xué)，開(kāi)始勢(shì)必是假設(shè)。這是發(fā)散思維特性的一種補(bǔ)充，是憑空的，但后面必須實(shí)踐證明，再論證其適用范圍，既分辨清這個(gè)結(jié)果的價(jià)值大小，局限性等。發(fā)散思維主要是靠"類比"進(jìn)行的，起因過(guò)程結(jié)果等，但要注意總結(jié)積累，這樣發(fā)散思維以后才會(huì)越來(lái)越廣闊越來(lái)越豐厚.發(fā)散思維通常是要借助邏輯思維來(lái)建立"連接關(guān)系"的，因?yàn)橐惯w移的結(jié)果盡可能的客觀正確，"連接關(guān)系"能不感知的時(shí)候盡量不感知。邏輯論證對(duì)非感性一類，有普遍的適用性。所以當(dāng)有些事情牽涉很廣的時(shí)候，它的枝椏有的則可能是直接用發(fā)散思維遷移類比推斷的，而有的則可能是只能在用邏輯思維進(jìn)行理論推導(dǎo)之后而再發(fā)散才行的。發(fā)散思維的價(jià)值更多取決于人本身的閱歷、經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活對(duì)人性的認(rèn)知。只有這些內(nèi)容不斷豐富，發(fā)散思維的價(jià)值才會(huì)越來(lái)越高、體現(xiàn)才會(huì)越來(lái)越明顯。所以發(fā)散思維本身是要借助于人的生活積淀和思維活力才能體現(xiàn)價(jià)值的，如果人什么都沒(méi)有，那么發(fā)散思維就是個(gè)空架子，也長(zhǎng)不大。所以，這就要求:人要留心生活，要擁有天真，要遇事冷靜。冷靜是一切事情順利的開(kāi)始。要使遷移結(jié)果盡可能正確客觀，就要求冷靜，所以發(fā)散思維很大程度上要煉心，對(duì)于任何事情，在分析的時(shí)候既要有親臨身份也要有一種過(guò)客姿態(tài)。
邏輯思維
像竹竿。一節(jié)一節(jié)的延伸，環(huán)環(huán)相扣。邏輯思維主要應(yīng)用是在建立"關(guān)系"。領(lǐng)域除了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)之外，在心靈領(lǐng)域應(yīng)該也有一種。現(xiàn)實(shí)中的主要是用于科學(xué)推導(dǎo)，理科的計(jì)算等。在心靈之間，主要是感情"程度"的把握。有時(shí)可能一時(shí)半刻看不到，那是因?yàn)榍楦羞@類問(wèn)題的變化細(xì)致的時(shí)候沒(méi)有規(guī)律性，但大的方向是不會(huì)變的。只是過(guò)程的途徑不盡相同，這也是心理學(xué)為什么碰到具體問(wèn)題時(shí)容易出錯(cuò)的原因。心理學(xué)也只能在"普遍的、正常的面"上定結(jié)論，不可能針對(duì)某一個(gè)具體的人，有精細(xì)準(zhǔn)確的判斷。所以，心理邏輯思維，主要是感情"度"的把握，至于精確的具體動(dòng)向，就應(yīng)該根據(jù)"度"的輕重推出其存在的幾種可能。邏輯思維對(duì)生活積淀的要求不高，對(duì)思維活力而言，有時(shí)候甚至需要固執(zhí)，要持之以恒，其好處就在于論證的嚴(yán)密性和連續(xù)性。
兩種思維的結(jié)合
發(fā)散思維與邏輯思維的結(jié)合就像一壟竹子一樣，是種局域范圍內(nèi)的散狀結(jié)構(gòu)。邏輯思維是"主線"，發(fā)散思維組成"副線"。在事件開(kāi)始時(shí)，按事件與其它事物的"相通點(diǎn)"類比發(fā)散成各種相對(duì)此情況比較單一而具有此情況某一相似面的具體對(duì)象，這些對(duì)象如果比為竹子，每一種對(duì)象據(jù)邏輯思維發(fā)展成其緊后的相對(duì)更小但更集中精練的事物，類比竹子時(shí)如果前面的情況開(kāi)始時(shí)發(fā)散成的各種對(duì)象為竹子第一節(jié)，那后面就是第一節(jié)后緊跟的竹子的第二節(jié)，也就是說(shuō)第二節(jié)是第一節(jié)縮影;而每一個(gè)節(jié)與節(jié)遞進(jìn)時(shí)的交接點(diǎn)處則可以分別以更小的對(duì)象(即第一節(jié)和第二節(jié)所包容的組成因素影響因素等等)按直接發(fā)散成葉子和在邏輯思維后再發(fā)散成枝椏，從而對(duì)此交接處的兩"節(jié)"進(jìn)行補(bǔ)充闡述.在小范圍內(nèi)枝椏也是按邏輯思維建立的關(guān)系然后一節(jié)一節(jié)的推，在每一個(gè)小節(jié)點(diǎn)處再一部分發(fā)散成葉子，一部分再邏輯推斷成枝椏的后面一節(jié).竹子主體對(duì)應(yīng)的對(duì)象則和前面說(shuō)的一樣逐步縮小精簡(jiǎn)，也在每一節(jié)點(diǎn)處生葉子枝椏，這樣反復(fù)重復(fù)遞進(jìn)擴(kuò)張，由大到小，由主到次,最終此對(duì)象發(fā)展演變成了一個(gè)獨(dú)立完整的竹子，而最終事件最初類比牽連出的多種對(duì)象都這樣發(fā)展便構(gòu)成了整壟的竹林，也就是說(shuō)，針對(duì)某一事件的具體而完整的思維網(wǎng)絡(luò)就建設(shè)完成。這樣就可以把事件所能牽連的各個(gè)領(lǐng)域各種知識(shí)盡可能籠絡(luò)起來(lái)，以便分清楚事件在各種具體情況背后的意義主旨\過(guò)程偏重\局限區(qū)域等等，從而椐己所需用之.
但這兩種思維對(duì)思維本身的要求一個(gè)偏重于定向一個(gè)偏重于無(wú)定向，加上其作用不同，注定了它們的影響因素很大不同。所以，能同時(shí)靈活應(yīng)用這兩種思維的人，必定是冷靜的心胸開(kāi)闊的人，也必定是注意細(xì)節(jié)閱歷豐富的人.
發(fā)散思維的意義
著名的心理學(xué)家吉爾福特指出：“人的創(chuàng)造力主要依靠發(fā)散思維，它是創(chuàng)造思維的主要部分。” 這里所說(shuō)的發(fā)散性思維是指與集中思維相對(duì)的一種思維方式。發(fā)散思維對(duì)問(wèn)題從不同角度進(jìn)行探索，從不同層面進(jìn)行分析，從正反兩極進(jìn)行比較，因而視野開(kāi)闊，思維活躍，可以產(chǎn)生出大量的獨(dú)特的新思想。集中思維是指人們解決問(wèn)題的思路朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn)，從而形成唯一的、確定的答案。例如7+4=11，這就是聚合思維，而如果問(wèn)：“還有哪些數(shù)相加也為11呢?”這就有多種結(jié)論，這就是發(fā)散思維，這種思維更利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。 發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾?wèn)題時(shí)使思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開(kāi)來(lái)，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開(kāi)輻合思維，只有通過(guò)思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問(wèn)題時(shí)往往思路狹窄，拓展不開(kāi)，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實(shí)際訓(xùn)練中對(duì)發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意。 培養(yǎng)自己的發(fā)散思維，一定要在吃透問(wèn)題，把握問(wèn)題實(shí)質(zhì)的前提下，關(guān)鍵是要能夠打破思維的定勢(shì)，改變單一的思維方式，運(yùn)用聯(lián)想、想象、猜想、推想等盡量地拓展思路，從問(wèn)題的各個(gè)角度、各個(gè)方面、各個(gè)層次進(jìn)行或順向、或逆向、或縱向、或橫向的靈活而敏捷的思考，從而獲得眾多的方案或假設(shè)。例如作文，從審題、立意到選材、結(jié)構(gòu)、從一個(gè)詞的選用到一個(gè)句的修飾，幾乎無(wú)不需要發(fā)散思維。思維發(fā)散得好，可供選擇的東西就多，所選取的結(jié)果就新穎而富有創(chuàng)造性，所寫(xiě)的文章也就會(huì)在各個(gè)方面給人以新意。 那么如何對(duì)自己的發(fā)散性思維品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)呢，這里應(yīng)循序漸進(jìn)著力于三個(gè)層次的自我培養(yǎng)： (1)流暢性。流暢性是發(fā)散思維的第一層次，即培養(yǎng)自己的思維速度，使其在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念，枚舉較多的解決問(wèn)題方案，探索較多的可能性。例自己在短時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出包含“木”的所有的漢字，每個(gè)人寫(xiě)出的個(gè)數(shù)的不同，這就是一個(gè)人流暢性的區(qū)別。 (2)變通性。變通性是較多層次的發(fā)散特征，即培養(yǎng)自已從不同的角度靈活考慮問(wèn)題的良好品質(zhì)。例如在自己所寫(xiě)出的包含“木”字的漢字中有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、獨(dú)體字、包含結(jié)構(gòu)、半包含結(jié)構(gòu)，如果所有結(jié)構(gòu)的漢字都存在說(shuō)明一個(gè)人的變通性較好。 (3)新穎性。是發(fā)散思維的最高層次，也是求異的本質(zhì)所在。新穎性是指一個(gè)人提出的觀點(diǎn)和產(chǎn)生的想法的創(chuàng)新性。 培養(yǎng)學(xué)生的輻合思維，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)發(fā)散思維所提供的眾多答案或假設(shè)的分析，比較、綜合、選擇的能力。這些能力的培養(yǎng)在前面已經(jīng)講過(guò)，這里從略。學(xué)生有了這些能力，就會(huì)通過(guò)思維的輻合，從中選擇出一個(gè)最佳的答案，獲得創(chuàng)造性的結(jié)果。這里還應(yīng)該提及的是，在輻合思維的培養(yǎng)上還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)直覺(jué)思維的訓(xùn)練，它對(duì)于加快輻合的速度、提高思維的效率起著十分重要的.發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾?wèn)題時(shí)使思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開(kāi)來(lái)，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開(kāi)輻合思維，只有通過(guò)思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。而在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)人過(guò)分重視輻合思維，受到輻合思維的制約，所以對(duì)自己發(fā)散思維的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。
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