辯論賽上如何發(fā)散思維
辯論賽上如何發(fā)散思維
關(guān)于發(fā)散思維的運(yùn)用有很多，辯論賽就是一個(gè)。你知道辯論賽上如何發(fā)散思維嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的辯論賽上如何發(fā)散思維相關(guān)資料，一起來(lái)看看吧!
辯論賽上如何發(fā)散思維
賽場(chǎng)上什么意外都會(huì)發(fā)生，所以要有充分的思想準(zhǔn)備。如何應(yīng)對(duì)賽場(chǎng)上的緊張氣氛，如何保持一個(gè)清醒的頭腦，敏捷的思維，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)需可搜索借鑒：
1、 非常規(guī)思維(反向思維)。對(duì)于一個(gè)辯題，雙方都在對(duì)自己有利的方向鋪路，在賽場(chǎng)上就會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)自方的觀點(diǎn)與論斷，這些一般都符合大眾心理的，如果想打?qū)κ忠粋€(gè)措手不及，標(biāo)新立異的話，可以根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，采用非常規(guī)思維法，打亂對(duì)方陣腳，化被動(dòng)為主動(dòng)。當(dāng)然這種思維也能被大眾和評(píng)委所能接受，具有合理性。
2、 兩面神思維。這種思維方法，就是唯物辯證法關(guān)于客觀普遍存在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在思維中的體現(xiàn)和具體應(yīng)用。在賽場(chǎng)對(duì)于敵手，既要看其優(yōu)勢(shì)，又要找其不足，避其長(zhǎng)而攻其短，置敵與被動(dòng)。在即興辯論時(shí)，不免會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，這時(shí)需要適當(dāng)回避敵方尖銳之處，而攻其薄弱環(huán)節(jié)，同時(shí)也要隱藏自身的不足。 3、 形象—抽象思維。在辯論中不免會(huì)引用名人的話，這些話可能含義較深，特別是古人說(shuō)的話，如果說(shuō)的過(guò)多大眾就無(wú)法理解，不免感到乏味，而此時(shí)可以采取形象思維舉些例子或進(jìn)行類(lèi)比將其具體化，這樣可以增加其趣味性，迎合大眾及評(píng)委的心理，
4、 發(fā)散——收束思維。作為一個(gè)辯手，需要有豐富的想象力，就是所謂的發(fā)散性思維，這樣的思維有利于開(kāi)闊自方的論題，讓人有耳目一新的感覺(jué)，同時(shí)若觸及對(duì)方所未探知的領(lǐng)域?qū)?huì)有“出其不意，攻其無(wú)備”的效果。當(dāng)然，發(fā)散并不是瞎想，而是圍繞著論題去“浮想聯(lián)翩”，最終還得收回來(lái)，這也就是所謂的收束思維。這種“一發(fā)一收”的思維方式將大大改觀自方局面，有廣闊的運(yùn)用前景。
以下是辯論的核心思維——邏輯思維和形象思維，他們的重要性不言而喻，還需細(xì)細(xì)品味。
邏輯思維。在辯論中，邏輯思維起著極為重要的作用，它使思維顯得嚴(yán)謹(jǐn)、條理，使立論變得牢不可破。首先，必須運(yùn)用邏輯思維透徹地分析辯題，明了辯論雙方的真實(shí)的邏輯地位和邏輯困難。如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題中的“必要條件”在邏輯上的含義是“無(wú)之必不然，有之不必然”。所以，正方在這一辯題中的邏輯困境顯要證明：沒(méi)有溫飽就絕對(duì)不能談道德.也就是說(shuō)，反方只要舉出一個(gè)例子，說(shuō)明人們?cè)诓粶仫柕臓顟B(tài)下也能談道德，正方在邏輯上就已被打倒了.明了雙方在辯題上的邏輯關(guān)系是確定對(duì)方立論之要害的前提之一。其次，在表達(dá)上必須講究邏輯層次。每個(gè)辯手的陳述稿都應(yīng)層次分明，第一點(diǎn)講什么，第二點(diǎn)講什么，第三點(diǎn)講什么，條分縷析，清清楚楚;同時(shí)，四位辯手的陳詞在總體上也應(yīng)體現(xiàn)邏輯層次，如一辯從理論上闡明立論，二辯從歷史上闡明立論，三辯從現(xiàn)實(shí)上闡明立論，四辯總結(jié)陳詞，既有分工，又有合作，既有區(qū)別，又有聯(lián)系.四個(gè)人的陳詞合在一起，猶如一篇文章，給人以氣勢(shì)宏大、錯(cuò)落有致的印象。再次，必須善于進(jìn)行歸納。在邏輯上善于歸納的人，才會(huì)在辯論中緊緊抓住對(duì)方的要害，有針對(duì)性地打擊對(duì)方，使對(duì)方真正陷入被動(dòng)的局面。最后，恰當(dāng)?shù)厥褂脷w謬法。所謂歸謬法就是沿著對(duì)方的邏輯把其觀點(diǎn)推向極端，使其荒謬性明顯地表現(xiàn)出來(lái)，從而予以否定.比如“經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化才能繁榮”這個(gè)命題建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮之間的簡(jiǎn)單的邏輯聯(lián)系，如果我們對(duì)這種簡(jiǎn)單的、線性的邏輯關(guān)系進(jìn)行歸謬的話，就可以說(shuō)，“按照對(duì)方的邏輯，只要把經(jīng)濟(jì)抓好了，即使沒(méi)有人去搞文化，文化也會(huì)自然而然地繁榮起來(lái)，這豈不是把經(jīng)濟(jì)和文化等同起來(lái)了嗎?”
形象思維?？煞譃橐韵聨追N：1、用形象的類(lèi)比取代抽象的說(shuō)理。在與悉尼隊(duì)辯論“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題，不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”的題目時(shí)，攻擊方必然要指責(zé)對(duì)方把艾滋病這么大的問(wèn)題局限在醫(yī)學(xué)問(wèn)題的小范圍內(nèi)，如何形象地表達(dá)我方的見(jiàn)解呢?我們采用了夸張地加以類(lèi)比的表達(dá)手法，比如，“請(qǐng)對(duì)方辯友不要讓大象在杯子里洗澡”、“花盆里是種不下參天大樹(shù)的”等等，使聽(tīng)眾和評(píng)委形象地感受到對(duì)方的理論錯(cuò)誤。2、用具體的數(shù)據(jù)取代經(jīng)院哲學(xué)式的說(shuō)教。在辯論中，準(zhǔn)確無(wú)誤的數(shù)據(jù)往往起著十分重要的作用。例如，為了說(shuō)明艾滋病是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，我們列舉了以下的數(shù)據(jù)：到1993年5月底，全世界的艾滋病感染者已達(dá)1400萬(wàn)，患者達(dá)250萬(wàn)，到2000年，感染者將達(dá)5000萬(wàn)—1億，患者將達(dá)1400萬(wàn)。不用更多地說(shuō)理，這些天文數(shù)字已表明，艾滋病已成為當(dāng)今世界嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。在能用數(shù)字說(shuō)明的地方要盡可能用數(shù)字，因?yàn)閿?shù)字只要準(zhǔn)確是無(wú)法駁斥，也是無(wú)法否定的。3、用生動(dòng)的事例取代煩瑣的論證。俗話說(shuō)，事實(shí)勝于雄辯。準(zhǔn)確無(wú)誤的事實(shí)和數(shù)據(jù)一樣，在辯論中是最有力的東西。比如，在論述“人性本惡”的辯題時(shí)，可用舉例子來(lái)闡明這一點(diǎn)，如日常生活中常用的“人不為己，天誅地滅”、“知人知面不知心”等等;又如曹操說(shuō)：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，路易十五則說(shuō)：“我死后哪怕洪水滔天”;又如在歷史和現(xiàn)實(shí)中每天都在發(fā)生的事情：謀殺、搶劫、綁架、欺詐、偽善等等.難道不都是“人性本惡”的表現(xiàn)形式嗎?生動(dòng)的事例不僅使立論顯得豐滿和充實(shí)，而且也易于為評(píng)委和聽(tīng)眾欣賞并接受。 4、用幽默感人的語(yǔ)言取代貧乏枯燥的陳述.在辯論中語(yǔ)言運(yùn)用的優(yōu)美與否，是評(píng)委打分的主要依據(jù)之一.根據(jù)以往的辯論經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言優(yōu)美的刻意追求，乃是一個(gè)重要的方面。比如，為了駁斥劍橋隊(duì)的“溫飽決定論”，反方對(duì)裴多菲的詩(shī)作了如下的改動(dòng)：生命誠(chéng)可貴， 愛(ài)情價(jià)更高， 若為溫飽故， 兩者皆可拋。 通過(guò)這樣的改動(dòng)更能突出辯論這一高級(jí)語(yǔ)言游戲的特點(diǎn)，同時(shí)也能為自己在比賽中添色不少。
新手如何打好辯論賽
解析題目。如果不能準(zhǔn)確的理解題目，比賽就已經(jīng)輸了一半。請(qǐng)用工具書(shū)將辯論題目中的每一個(gè)詞每一個(gè)字的定義都查的清清楚楚，準(zhǔn)確的理解題目的含義。辯論是文字的游戲，任何時(shí)候都不要想當(dāng)然的忽略這個(gè)步驟。
初步討論，發(fā)散思維，解析辯題背后的意義。隊(duì)友間互相交流自己的初步想法，了解辯題的社會(huì)影響，明確一個(gè)大概的辯論方向。
查閱資料，寫(xiě)出初稿。通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，每一個(gè)隊(duì)友各寫(xiě)出兩份正反雙方的辯論稿，寫(xiě)稿的時(shí)候切勿預(yù)設(shè)立場(chǎng)。
深度討論。深度討論，在查閱資料以后，所有人都會(huì)對(duì)辯題產(chǎn)生了更加深入的理解，再度互相交流，結(jié)合所有隊(duì)友的初稿，完成最終的辯論稿。
扮演正反雙方以及評(píng)委進(jìn)行攻防演練。正所謂知己知彼百戰(zhàn)百勝。揣測(cè)對(duì)手的想法是一門(mén)非常重要的功課。切記評(píng)委或觀眾的角度必不可少，勝負(fù)的關(guān)鍵最終還是取決于評(píng)委的觀感，這是很多人都會(huì)忽略的。
查漏補(bǔ)缺。根據(jù)演練結(jié)果進(jìn)行最后的修改，在模擬演練之后，可能會(huì)暴露出隊(duì)伍存在的問(wèn)題，這時(shí)候進(jìn)行必要的調(diào)整，以此來(lái)達(dá)到最佳效果。
戰(zhàn)術(shù)。設(shè)置戰(zhàn)術(shù)，比賽中戰(zhàn)術(shù)也是決定勝負(fù)非常重要的因素。在有限的時(shí)間里，我們不可能面面俱到。所以決定攻擊的優(yōu)先順序辯論重點(diǎn)，重點(diǎn)攻擊對(duì)方哪一個(gè)人(哪個(gè)人容易沖動(dòng))，都是非常有效的戰(zhàn)術(shù)。
心態(tài)。此時(shí)所有準(zhǔn)備工作已經(jīng)完畢，剩下的只有一個(gè)最佳的比賽心態(tài)。調(diào)整心態(tài)，或者一杯茶，或者靜靜的冥想。等待比賽開(kāi)始。
發(fā)散思維的特點(diǎn)
流暢性
流暢性就是觀念的自由發(fā)揮。指在盡可能短的時(shí)間內(nèi)生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念以及較快地適應(yīng)、消化新的思想概念。機(jī)智與流暢性密切相關(guān)。
流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。
變通性
變通性就是克服人們頭腦中某種自己設(shè)置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來(lái)思索問(wèn)題的過(guò)程。
變通性需要借助橫向類(lèi)比、跨域轉(zhuǎn)化、觸類(lèi)旁通，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴(kuò)散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性。
獨(dú)特性
獨(dú)特性指人們?cè)诎l(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反應(yīng)的能力。獨(dú)特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo)。
多感官性
發(fā)散性思維不僅運(yùn)用視覺(jué)思維和聽(tīng)覺(jué)思維，而且也充分利用其他感官接收信息并進(jìn)行加工。發(fā)散思維還與情感有密切關(guān)系。如果思維者能夠想辦法激發(fā)興趣，產(chǎn)生激情，把信息感性化，賦予信息以感情色彩，會(huì)提高發(fā)散思維的速度與效果。
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