辯證思維的書籍
辯證思維的書籍
辨證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。辯證思維的書籍有哪些呢？以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的辯證思維的書籍，希望大家喜歡!
辯證和批判性思維書籍(一)
1.《批判性思維 : 帶你走出思維的誤區(qū)》，作為入門，可以先看。
2.《學(xué)會(huì)提問 》，比較通俗易懂，并且涉及范圍比較全面，有助于搭建整體框架。
3.《邏輯學(xué)導(dǎo)論》，如果有時(shí)間最好把啃下，因?yàn)榍皟杀緯抻跁竞穸?，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)雖然都有涉及但是很多都是蜻蜓點(diǎn)水式，而《導(dǎo)論》則是我目前看到的邏輯相關(guān)內(nèi)容最全面的入門教材，對(duì)夯實(shí)基本功非常有益。
4.《這本書叫什么 : 奇譎的邏輯謎題》，看完以上三本如果還有興趣，可以讀讀，做做里面的邏輯題目加強(qiáng)邏輯思維能力。
外國(guó)的書我就沒辦法看得下去，因?yàn)樗麄兲珶┰辏鄬?duì)于我們的《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《菜根譚》來說，簡(jiǎn)直就是膚淺
要是對(duì)那些都沒興趣的 話，找些歷史來讀，讀史使人明智
辯證和批判性思維書籍(二)
1.《笨蛋!重要的是邏輯! : 謬誤的分析、破解與運(yùn)用》
2.《清醒思考的藝術(shù) : 你最好讓別人去犯的52種思維錯(cuò)誤》
3.《誤區(qū) : 思維中常犯的6個(gè)基本錯(cuò)誤》
4.《明智行動(dòng)的藝術(shù) : 你最好讓別人去犯的52種行為錯(cuò)誤》
這幾本則重點(diǎn)分析了常見思維謬誤，畢竟在日常生活中盡量避免這些謬誤才是我們學(xué)習(xí)批判性思維的最終目的
辯證和批判性思維
廣義上的批判是法學(xué)研究領(lǐng)域不可缺少的重要環(huán)節(jié)，它能推動(dòng)作品的接受、傳播及創(chuàng)造，同時(shí)也是法學(xué)活動(dòng)中具有建設(shè)性、引導(dǎo)性以及動(dòng)力性的關(guān)鍵因素，對(duì)文學(xué)理論及思想的發(fā)展起到重要作用。建立在廣義上的批判思想也涵蓋著諸多內(nèi)容，尤其是西方法學(xué)作品。而狹義的批判更注重文藝學(xué)范疇的批評(píng)，是文學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域最普遍、最經(jīng)常、最活躍的形態(tài)。從某種意義上講，狹義的批判思想是以理論為指導(dǎo)，以鑒賞為基礎(chǔ)的，對(duì)所屬學(xué)派、思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)等批判的現(xiàn)象，以及文學(xué)接受、創(chuàng)作等作家作品進(jìn)行評(píng)論。
法學(xué)的批判性思想是反作用于法學(xué)實(shí)踐的，同時(shí)又從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)。通過對(duì)作品的評(píng)論、分析，能夠影響作品創(chuàng)作的發(fā)展，還能影響作家對(duì)文學(xué)的理解。從另外一個(gè)角度，法學(xué)作品的批判思想直接影響著法學(xué)社會(huì)功能的發(fā)揮。優(yōu)秀的文學(xué)批判思想能夠?qū)ν瑫r(shí)代作家群體的藝術(shù)傾向和創(chuàng)作思維產(chǎn)生影響，同時(shí)，還能夠指導(dǎo)、鼓勵(lì)和支持個(gè)別同時(shí)代作家的創(chuàng)作。
因此，合理的運(yùn)用和解讀法學(xué)作品批判性思維，能夠促進(jìn)時(shí)代、社會(huì)的審美，還能提高讀者對(duì)作品藝術(shù)趣味的品讀和接受能力。
辯證思維的基本方法
(一)思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用
1.思維方法的本質(zhì)。
(1)哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的方法。
(2)思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。因此思維方法最重要的特征就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯(lián)結(jié)、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動(dòng)的橋梁。
2.思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用。
(1)思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。
(2)思維方法對(duì)于思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用:①思維方法規(guī)范著人們的思維如何運(yùn)動(dòng)，規(guī)范著思維運(yùn)行的方向和側(cè)重點(diǎn)。②思維方法具有對(duì)信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。
(3)思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，決定著主體能否正確認(rèn)識(shí)和把握客體以及正確性的程度。
(二)辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一
1.歸納和演繹的思維方法。
(1)歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般概念、結(jié)論的思維方法，是從個(gè)別到一般的思維運(yùn)動(dòng);演繹是從一般原理、概念推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是從一般到個(gè)別的思維運(yùn)動(dòng)。
(2)歸納和演繹是統(tǒng)一的人類認(rèn)識(shí)過程中相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩種思維運(yùn)動(dòng)形式:①歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是從一般到個(gè)別的運(yùn)動(dòng)，它本身不能為自己準(zhǔn)備好作為出發(fā)點(diǎn)的一般原則。通過歸納對(duì)個(gè)別事物的現(xiàn)象研究所概括出來的一般知識(shí)原則，既是歸納的終點(diǎn)，又是演繹的起點(diǎn)。所以，沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向?qū)В瑲w納首先要解決的歸納什么、怎么歸納等目的性、方向性問題，必須由演繹提供理論根據(jù)?？梢?，歸納和演繹互為前提、互相促進(jìn)，不能夸大其中一個(gè)而否定另一個(gè)的作用。
2.分析和綜合的思維方法。
(1)分析的方法是在思維中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個(gè)統(tǒng)一整體而加以研究的方法。
(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時(shí)又是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一的:一方面，分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導(dǎo)，沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。
3.歷史和邏輯相統(tǒng)一的思維方法。
(1)所謂歷史，一是指認(rèn)識(shí)對(duì)象本身的發(fā)展史，二是指人們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)過程的發(fā)展史。所謂邏輯，是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構(gòu)建的理論體系。
(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的理論再現(xiàn)。恩格斯說:“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”但是，邏輯與歷史的統(tǒng)一并不是無差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。這種“經(jīng)過修正”的東西，不是對(duì)歷史的背離，而是以嚴(yán)密的邏輯、前后一貫的形式對(duì)歷史的深刻的反映。
4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)
(1)邏輯思維中的抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體有兩種含義:一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關(guān)于事物的許多規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一，也就是在抽象基礎(chǔ)上形成的包含著客觀事物各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一整體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。
(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過邏輯中介的作用，而達(dá)到思維具體的過程。①作為邏輯起點(diǎn)的抽象，第一，必須是反映對(duì)象最一般本質(zhì)的抽象;第二，應(yīng)是構(gòu)成對(duì)象的細(xì)胞、基本單位;第三，應(yīng)以胚芽的形式包含著對(duì)象整個(gè)發(fā)展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，在邏輯上叫做中項(xiàng)。③終點(diǎn)即思維中的具體，它是具有許多規(guī)定的豐富的總體。構(gòu)成思維具體的各個(gè)個(gè)別規(guī)定，通過分析與綜合有機(jī)地結(jié)合起來，把對(duì)象在思維中完整地再現(xiàn)出來。
(三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法
1.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法的區(qū)別。
(1)辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足于概念的辯證本性而展開的思維，它以概念、判斷、推理、假說和理論體系演化等思維形式的矛盾運(yùn)動(dòng)深刻地反映客觀世界和人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的基本方法。
(2)科學(xué)方法即科學(xué)研究方法，一般是指應(yīng)實(shí)踐的要求，在一定的認(rèn)識(shí)水平上提出假說，然后由一系列的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)對(duì)這些假說進(jìn)行驗(yàn)證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的研究方法。
(3)思想方法一般是指指導(dǎo)具體工作的方法。
2.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。
(1)辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系;現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關(guān)系。
(2)辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的方法論前提，哲學(xué)通過本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)研究中;思想方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。
3.在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的關(guān)系上，要防止兩種錯(cuò)誤傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來否定和取代科學(xué)研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向。
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