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辯證思維基本方法

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辯證思維基本方法

  辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識事物的思維方式,通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中,事物一般是“非此即彼”、“非真即假”,而在辯證思維中,事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進(jìn)行。

  辯證思維的基本方法

  (一)思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識中的作用

  1.思維方法的本質(zhì)。

  (1)哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法,是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進(jìn)行理性認(rèn)識的方法。

  (2)思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律,是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。因此思維方法最重要的特征就是中介性,通過思維方法,思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯(lián)結(jié)、相互貫通,從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動的橋梁。

  2.思維方法在認(rèn)識中的作用。

  (1)思維方法對認(rèn)識的最基本的功能,就是使雜亂的感性材料有序化,使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。

  (2)思維方法對于思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用:①思維方法規(guī)范著人們的思維如何運(yùn)動,規(guī)范著思維運(yùn)行的方向和側(cè)重點(diǎn)。②思維方法具有對信息的選擇、組織和解釋功能,具有信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。

  (3)思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識活動的成果,決定著主體能否正確認(rèn)識和把握客體以及正確性的程度。

  (二)辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一

  1.歸納和演繹的思維方法。

  (1)歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般概念、結(jié)論的思維方法,是從個(gè)別到一般的思維運(yùn)動;演繹是從一般原理、概念推出個(gè)別結(jié)論的思維方法,是從一般到個(gè)別的思維運(yùn)動。

  (2)歸納和演繹是統(tǒng)一的人類認(rèn)識過程中相互對立又相互聯(lián)系的兩種思維運(yùn)動形式:①歸納是演繹的基礎(chǔ),演繹是從一般到個(gè)別的運(yùn)動,它本身不能為自己準(zhǔn)備好作為出發(fā)點(diǎn)的一般原則。通過歸納對個(gè)別事物的現(xiàn)象研究所概括出來的一般知識原則,既是歸納的終點(diǎn),又是演繹的起點(diǎn)。所以,沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向?qū)В瑲w納首先要解決的歸納什么、怎么歸納等目的性、方向性問題,必須由演繹提供理論根據(jù)。可見,歸納和演繹互為前提、互相促進(jìn),不能夸大其中一個(gè)而否定另一個(gè)的作用。

  2.分析和綜合的思維方法。

  (1)分析的方法是在思維中把認(rèn)識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等,對它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個(gè)統(tǒng)一整體而加以研究的方法。

  (2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法,同時(shí)又是相互聯(lián)系,相互轉(zhuǎn)化,辯證統(tǒng)一的:一方面,分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎(chǔ),沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導(dǎo),沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中,總是分析中有綜合,綜合中有分析,純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面,分析與綜合在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識就是一個(gè)分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。

  3.歷史和邏輯相統(tǒng)一的思維方法。

  (1)所謂歷史,一是指認(rèn)識對象本身的發(fā)展史,二是指人們對認(rèn)識對象認(rèn)識過程的發(fā)展史。所謂邏輯,是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構(gòu)建的理論體系。

  (2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容,邏輯是歷史的理論再現(xiàn)。恩格斯說:“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”但是,邏輯與歷史的統(tǒng)一并不是無差別的等同,邏輯反映歷史,是拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的東西,集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)的、主流的、必然的東西,從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經(jīng)過修正的,然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。這種“經(jīng)過修正”的東西,不是對歷史的背離,而是以嚴(yán)密的邏輯、前后一貫的形式對歷史的深刻的反映。

  4.從抽象到具體的思維方法。

  (1)邏輯思維中的抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體有兩種含義:一是感性具體,即完整的表象;二是思維具體,即關(guān)于事物的許多規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一,也就是在抽象基礎(chǔ)上形成的包含著客觀事物各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一整體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體中的“具體”,是指思維具體。

  (2)由抽象上升到具體的方法,就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過邏輯中介的作用,而達(dá)到思維具體的過程。①作為邏輯起點(diǎn)的抽象,第一,必須是反映對象最一般本質(zhì)的抽象;第二,應(yīng)是構(gòu)成對象的細(xì)胞、基本單位;第三,應(yīng)以胚芽的形式包含著對象整個(gè)發(fā)展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介,就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié),在邏輯上叫做中項(xiàng)。③終點(diǎn)即思維中的具體,它是具有許多規(guī)定的豐富的總體。構(gòu)成思維具體的各個(gè)個(gè)別規(guī)定,通過分析與綜合有機(jī)地結(jié)合起來,把對象在思維中完整地再現(xiàn)出來。

  (三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法

  1.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法的區(qū)別。

  (1)辯證思維方法是人們正確認(rèn)識世界的中介,是理論思維的工具。辯證思維是立足于概念的辯證本性而展開的思維,它以概念、判斷、推理、假說和理論體系演化等思維形式的矛盾運(yùn)動深刻地反映客觀世界和人類實(shí)踐活動的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動的基本方法。

  (2)科學(xué)方法即科學(xué)研究方法,一般是指應(yīng)實(shí)踐的要求,在一定的認(rèn)識水平上提出假說,然后由一系列的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)對這些假說進(jìn)行驗(yàn)證,再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的研究方法。

  (3)思想方法一般是指指導(dǎo)具體工作的方法。

  2.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。

  (1)辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系,側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系;現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下,深入研究世界的某些具體關(guān)系。

  (2)辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的方法論前提,哲學(xué)通過本體論、認(rèn)識論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)研究中;思想方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法,如控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法等,又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法中吸取營養(yǎng),以豐富自身的方法系統(tǒng)。

  3.在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的關(guān)系上,要防止兩種錯(cuò)誤傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來否定和取代科學(xué)研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向。

  辯證思維的基本方法是什么?

  辯證思維方法是人們正確認(rèn)識世界的中介,是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。辯證思維方法是一個(gè)整體,它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的,其中主要有:

  辯證思維基本方法(1)歸納和演繹

  歸納和演繹是人們認(rèn)識過程中的兩種推理形式。歸納是從個(gè)別事實(shí)走向一般的結(jié)論、概念的思維方法。演繹法是從一般原理、概念走向個(gè)別結(jié)論的思維方法。辯證思維把歸納和演繹當(dāng)成認(rèn)識過程之中既對立又相互聯(lián)系的兩種方法。歸納法和演繹法在認(rèn)識過程中有各自的作用,也有各自的局限性。在人的認(rèn)識過程中,歸納和演繹是對立統(tǒng)一的關(guān)系。這具體表現(xiàn)在:第一,歸納是演繹的基礎(chǔ),演繹以歸納得出的結(jié)論作為前提。演繹法是一種從普遍到特殊、從一般到個(gè)別的思維方法,它只能揭示共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的統(tǒng)一關(guān)系,不能揭示共性與個(gè)性的對立關(guān)系。單純用演繹法不能揭示個(gè)別事物多樣化的屬性。而要做到這一點(diǎn),就必須運(yùn)用歸納法。此外,演繹的結(jié)果也必須再運(yùn)用歸納法來證實(shí)與豐富。第二,歸納法必須以演繹為指導(dǎo)。演繹法為歸納提供一般性的理論原則。規(guī)定歸納活動的方向與目標(biāo)。同時(shí),歸納所得到的結(jié)論不一定可靠,它必須靠演繹來修正與補(bǔ)充。

  辯證思維基本方法(2)分析和綜合

  分析與綜合是在認(rèn)識過程中比歸納與演繹更加深刻的認(rèn)識方法。分析是在思維中把認(rèn)識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等,對它們分別加以研究,認(rèn)識事物的各個(gè)方面,從中找到事物的本質(zhì)。綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體,從而達(dá)到對事物整體的認(rèn)識。分析與綜合是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,這表現(xiàn)在:

  第一,分析與綜合是兩種方向相反的思維方法。

  第二,分析與綜合相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促成。分析是綜合的基礎(chǔ),為了在思維中把握事物客觀存在的統(tǒng)一性,必須先對該事物進(jìn)行分析,沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成,在對事物矛盾發(fā)展的統(tǒng)一體進(jìn)行分析時(shí)必須有整體的觀念,否則就不能作出正確的分析。完整、科學(xué)的方法要求把分析法與綜合法有機(jī)地結(jié)合起來。

  辯證思維基本方法(3)抽象與具體

  由抽象上升到具體的方法是辯證思維的基本方法。邏輯思維中抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定;邏輯思維中的具體是許多規(guī)定性的綜合,因而是多樣性的統(tǒng)一。作為辯證思維方法的具體與感性具體不同,后者是客觀事物表面的、感官能直接感覺到的事物的具體性。

  由抽象到具體,是從抽象的規(guī)定到思維的具體,它包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié):第一,作為這一過程的邏輯出發(fā)點(diǎn)的“抽象”。它必須是反映事物本質(zhì)的最一般、最基本的抽象與規(guī)定;第二,從抽象到具體的邏輯中介;第三,作為這一過程邏輯終點(diǎn)的具體。它是以一定結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合起來的具有多樣規(guī)定性的豐富的總體,是一種理性具體。

  辯證思維基本方法(4)邏輯與歷史的統(tǒng)一

  由作為邏輯起點(diǎn)的抽象經(jīng)由邏輯中介上升到作為邏輯終點(diǎn)的具體,這只是完成了辯證思維永恒運(yùn)動的一個(gè)周期,人類總的認(rèn)識和實(shí)踐過程遵循邏輯與歷史統(tǒng)一的原則。

  辯證思維中的歷史有兩層含義:第一是指客觀事物發(fā)展的歷史進(jìn)程;第二是指反映客觀實(shí)在的人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程,如科學(xué)史、哲學(xué)史、認(rèn)識史等。邏輯在此指的是邏輯范疇間的次序、層次、關(guān)系等。邏輯與歷史一致,指的是理論概念體系的邏輯關(guān)系,次序應(yīng)正確反映客觀事物和人類認(rèn)識歷史發(fā)展的順序。歷史是邏輯的基礎(chǔ)與前提,邏輯是歷史在辯證思維中的理論再現(xiàn)。邏輯與歷史統(tǒng)一的原則是思維與存在這一哲學(xué)基本問題在認(rèn)識論、方法論中的具體體現(xiàn)。

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