辯證思維方法寫作
簡單的說就是可以運(yùn)用辯證法分析解決問題的能力。也是人們通過概念判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映。反映在邏輯上要求人們必須把握研究事物的總和,從事物本身矛盾發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化把握它。辯證思想通常包括個(gè)性和共性(也就是個(gè)別和一般、特殊與普通)、絕對與相對、事實(shí)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式,原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、全局和局部、具體與抽象、有限與無限,量變與質(zhì)變、正面與反面,美好與丑惡等辯證法。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的辯證思維方法寫作，僅供參考!
讀考場優(yōu)秀的文章，我們歆羨之，欽佩之：深邃的思想如晨鐘暮鼓，耐人深思，促人警醒;精妙的構(gòu)思如爽朗的面容，眉清目秀，招人憐愛;珠璣的文字如群星閃耀，光芒四射，目不暇接。豈不知，那靚麗的外表是源于內(nèi)質(zhì)的修煉，是因?yàn)樗麄儞碛谢蛎艚?、或靈活、或深刻、或新穎、或個(gè)性的思維品質(zhì)。“欲木之長者，必固其根本，求流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”想讓作文之樹枝繁葉茂，創(chuàng)作之泉汩汩流淌，請先從思維品質(zhì)的培養(yǎng)開始吧!
月有陰睛圓缺——辯證思維方法寫作
世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維方式，與邏輯思維相對立而存在。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點(diǎn)，是辯證思維的三柄利器。在作文中,我們?nèi)魧W(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維，便可以培養(yǎng)我們用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來觀察問題和分析問題。尤其是當(dāng)思維僵化或凝固時(shí)，辯證思維能幫我們打開思路，拓寬思維的空間，不僅能擺脫寫作時(shí)無話可說的境地，而且還能讓我們將事理闡述得更清楚、更入里、更透徹。正如我國著名心理學(xué)家朱智賢所說的“辯證思維可以使人全面地、動(dòng)態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗(yàn)的狹隘界限”。
可通過學(xué)會(huì)運(yùn)用以下幾種主要的辯證思維方式寫好作文：
1.正反式。這種辯證思維方式在議論文中比較常見，表現(xiàn)在提出論點(diǎn)后，通常從正面與反面分別進(jìn)行論證的寫法。例如，啟凡《發(fā)問的精神》中的這樣兩個(gè)段落：
段一：發(fā)問是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端。勇于發(fā)問、勤于發(fā)問的人，頭腦自然會(huì)日益豐盈，眼光自然會(huì)日益敏銳。別人不肯動(dòng)腦筋的地方，他偏會(huì)想出驚人的見解;別人以為平常的事物，他偏會(huì)看出不平常的道理。這樣的人，古今中外都有的是。
段二：有人也許會(huì)說，知識(shí)和道理，可以從書本上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問?說這話的人大概“自以為是”?？墒亲屛覀冏屑?xì)想想，就會(huì)看出他的話有很多漏洞。
《發(fā)問的精神》這篇文章的意圖是提倡發(fā)問。段一是從正面提出了自己觀點(diǎn)的正確，即發(fā)問帶來的好處;段二是從反面提出了相反觀點(diǎn)的不正確，即不發(fā)問會(huì)帶來好多不足。
正反論證是一種常用的、有說服力的論證方法。它把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法，也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象，經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。
2.聯(lián)系式。 我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。只有弄清這些聯(lián)系之后,才能抓住事物的主要矛盾或主要矛盾中的主要方面來寫。如：
歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因?yàn)樗鼈兩詰卸?，常擁擠在一起而靜止不動(dòng)，死亡率很高。為此，人們在飼養(yǎng)的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚又喜食沙丁魚，沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動(dòng)又大大提高了成活率，但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚?可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢?就如一個(gè)工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢以及有關(guān)政策能無聯(lián)系嗎?與原材料的供應(yīng)，產(chǎn)品的銷路、運(yùn)輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮……都有必然的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步也往往會(huì)與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。
這一段由沙丁魚與鯰魚的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、職工、政策等的聯(lián)系，想到學(xué)習(xí)的進(jìn)步與小事的聯(lián)系，處處離不開聯(lián)系，議論全面、周到，讓人信服。
3.發(fā)展式。世界上的一切事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此，我們在寫作時(shí)要用發(fā)展的眼光來看問題。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，新事物、新觀念不斷產(chǎn)生。我們只有用發(fā)展的眼光去看待，才能得出正確的結(jié)論。比如，關(guān)于“錢”這個(gè)話題，在以前的年代，人們知道只能“向前看”而不能“向錢看”。“錢”多了，這在當(dāng)時(shí)是不能容忍的，認(rèn)為是資本主義。那時(shí)人們都只能一心“向前看”而絕不能“向錢看”。到了今天，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，“向錢看”又被人們重新提起，而且越來越成為人們追求的目標(biāo)了，人們再也不會(huì)談“錢”色變了。比如下面這位同學(xué)就是站在時(shí)代的高度，用發(fā)展的眼光來看等待“向錢看”的：
我們是在“向前看”的同時(shí)想到了“向錢看”的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求把商品推向市場，而把商品推向市場的目的就是為了賺錢。有了錢就可以擴(kuò)大再生產(chǎn)。生產(chǎn)越來越紅火，金錢也會(huì)愈積愈多，人們的生活就會(huì)越來越好。在這種競爭力很強(qiáng)的形勢下，辦企業(yè)、辦工廠都要講效益。所謂效益好，其實(shí)就是賺的錢多。要有錢，才能談得上進(jìn)入社會(huì)主義的高級階段——共產(chǎn)主義社會(huì)。“向錢看”是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史的必然。
當(dāng)然，提倡“向錢看”也不能一味盯著錢，心里想著錢，挖空心思去賺一些昧心錢。有些人為了錢，連人格、國格都可以不要，這不是我們提倡的。我們只有在法律允許的范圍內(nèi)，利用自己的真本領(lǐng)，在市場經(jīng)濟(jì)中大展雄風(fēng)，多賺些錢。這種“向錢看”的行為才是我們所提倡和希望的。
4.并列式。事物總是一分為二的，許多事物總是有內(nèi)因外因、有利有弊、有得有失的。因此，從兩方面并列地去分析事物的內(nèi)外因、利與弊、得與失也是辯證思維在作文中的一種重要體現(xiàn)。比如某地模擬考試中有這樣一個(gè)考題：以“果斷與猶豫” 為話題，寫一篇作文。顯然，要寫好這個(gè)題目，必須用一分為二的觀點(diǎn)來看待：
果斷，固然很好，“當(dāng)斷不斷，必受其亂”，這是古人之言，但干什么事情都果斷行嗎?諸葛亮，一代名相，輔佐蜀國，決勝千里，其果斷之智，是何等雄姿;毛澤東指揮三軍，爬雪山，過草地，決勝三大戰(zhàn)役，是何等果斷。所以，果斷，不是武斷，不是硬斷，而是明斷。
猶豫，固然值得商榷，有些果斷之事不斷，必然喪失良機(jī)，而有些事情就要三思之后方可果斷。馬謖失街亭，也是諸葛孔明誤用人的猶豫使然;吳三桂引清兵入關(guān)，是明政府的猶豫不斷使然。所以，猶豫不是壞事，恰恰是等待時(shí)機(jī)，待人力、物力、財(cái)力以及考察無誤之后，方可實(shí)施，這才是真正的果斷。
佳作展示臺(tái)
做人要有博大的胸懷
一個(gè)人要登上成功的高峰，除了種種努力外，還要有博大的胸懷。試想如果一個(gè)斤斤計(jì)較于針芥般的瑣事上的人，又能干出什么大事來呢?一個(gè)胸懷寬廣的人是不會(huì)去計(jì)較那些小事的，即使上天給你一個(gè)不公正的待遇，你也應(yīng)該以大局為重，胸懷大志，放眼未來。
擁有博大胸懷的人，才能成大事。唐太宗李世民就是一個(gè)寬宏大量的歷史人物。魏征曾是唐太宗的哥哥李建成手下的官員，他看到李世民戰(zhàn)功卓著，人才濟(jì)濟(jì)，威脅到太子的地位，就暗中勸太子盡早除掉李世民，結(jié)果被李世民識(shí)破， 李世民登位后，不僅不記舊恨，反而拜魏征為大夫。正是他們的坦蕩胸懷，廣開言路，終于形成了歷史上赫赫有名的“貞觀之治”。
博大胸懷的人能夠接受他人的意見，有利于彌補(bǔ)自己的不足，毛主席的《關(guān)于詩的一封信》在《詩刊》上發(fā)表不久，北京大學(xué)有位學(xué)生給毛主席寫信，信上說那句“遺誤青年”的“遺”字，應(yīng)該作“貽”。毛主席看到這封信非常高興，特地向《詩刊》編輯部的負(fù)責(zé)同志打招呼，請他照北大這個(gè)學(xué)生的意見加以改正。一個(gè)建立過豐功偉績的人民領(lǐng)袖，能不以地位高、功勞大而驕傲，虛心接受一個(gè)學(xué)生的指點(diǎn)，這不是一則令人佩服的佳話嗎?
心胸狹窄，鼠目寸光的人是不會(huì)有所成就的。三國時(shí)期東吳將領(lǐng)周瑜，年輕有為，才華橫溢，但是心胸太過狹窄。當(dāng)他看到孔明的才華在自己之上時(shí)，憤呼：“既生瑜，何生亮!”他不能容忍一個(gè)比他更強(qiáng)的人，于是他三番五次地想把孔明害死，但是孔明都巧妙地?cái)[脫了困境，最后周瑜被氣得吐血身亡，可憐!可悲!
我們作為新一代的青年，更應(yīng)有博大的胸懷，只有這樣，你才能笑傲人生，成就大業(yè)!
名師點(diǎn)評安徽高考作文題:注重辯證思維 寫作角度多
今年的安徽高考作文考查學(xué)生的辯證思維，學(xué)生的方向性應(yīng)該更明確，寫作角度也很多。
多數(shù)學(xué)生認(rèn)為作文比較好寫
根據(jù)安徽省教育招生考試院公布的最新信息，2015年安徽省高考作文題為：
為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動(dòng)?；顒?dòng)期間，科研人員特地設(shè)計(jì)了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。
通過這臺(tái)可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。
原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，才會(huì)在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩......
要求自選角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。
多名考生告訴人民網(wǎng)安徽頻道記者，語文題比較簡單，作文也比較好寫。
老師認(rèn)為作文寫作角度多
宿城一中語文老師張海松稱，現(xiàn)在高考作文最重視的就是審題立意，這類題目談不上難，主要看學(xué)生平時(shí)的積累，即審題立意的方法和技巧，能否從整體上把握材料。
“作文是展示學(xué)生思維的窗口，注重學(xué)生的能力。”張海松認(rèn)為，學(xué)生只要把整個(gè)材料看透，寫作角度還是很多的。學(xué)生可以單個(gè)談“內(nèi)在本質(zhì)”，最好兼顧“外在形式”。但要有所側(cè)重，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)前者。
張海松說，學(xué)生可以從“有”和“無”的關(guān)系角度論述。乍一看，學(xué)生驚訝于顯微鏡下蝴蝶的翅膀沒有顏色，這是“無”。但是這個(gè)“無”卻是要通過“有”來展現(xiàn)，即“蝴蝶翅膀的特殊的結(jié)構(gòu)”。“天下萬物生于有，有生于無”。蝴蝶正是“有我”、“有環(huán)境”所以有了五顏六色的美麗。
當(dāng)然，學(xué)生也可以從方法論的角度來思考，如實(shí)踐出真知?？茖W(xué)揭露蝴蝶絢麗的外衣，原來是無色的。
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