辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，那辯證思維的方法有哪些呢?下面小編為你整理辯證思維的方法，希望能幫到你。

　　辯證思維的方法

　　【歸納與演繹】

　　歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法.歸納是從個(gè)別上升到一般的方法,即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理.演繹是從一般到個(gè)別的方法,即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論.歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系.歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法,但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的.歸納是演繹的基礎(chǔ),作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來的;演繹是歸納的前提,它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證.在實(shí)際的思維過程中,歸納和演繹是相互推移、交替使用的.歸納和演繹都具有局限性,單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,需要運(yùn)用更為深刻的其他思維方法.

　　【分析與綜合】

　　這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法.分析是在思維過程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等,對(duì)它們分別加以研究,認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面,從中找出事物的本質(zhì);綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體,從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的整體.分析和綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系.分析和綜合是兩種相反的思維方法,但它們又是統(tǒng)一的,相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn).分析是綜合的基礎(chǔ),沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成,離開了綜合就沒有科學(xué)的分析.分析和綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用.

　　【抽象與具體】

　　抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形式.抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定;思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合,它不同于感性具體,感性具體只是感官直接感覺到的具體,而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析和綜合,達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握.由抽象上升到具體的方法,就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介,達(dá)到思維具體的過程.

　　【邏輯與歷史的統(tǒng)一】

　　由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認(rèn)識(shí)的歷史過程應(yīng)當(dāng)符合,也就是邏輯和歷史的統(tǒng)一.邏輯指的是理性思維或抽象思維,它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性.歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程,二是指人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程.真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的反映,要求思維的邏輯與歷史的進(jìn)程相一致.歷史是邏輯韻基礎(chǔ)和內(nèi)容,邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn),是“修正過”的歷史.邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個(gè)根本原則.

　　辯證思維的基本方法

　　1.歸納和演繹的思維方法。

　　(1)歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般概念、結(jié)論的思維方法，是從個(gè)別到一般的思維運(yùn)動(dòng);演繹是從一般原理、概念推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是從一般到個(gè)別的思維運(yùn)動(dòng)。

　　(2)歸納和演繹是統(tǒng)一的人類認(rèn)識(shí)過程中相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩種思維運(yùn)動(dòng)形式：①歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是從一般到個(gè)別的運(yùn)動(dòng)，它本身不能為自己準(zhǔn)備好作為出發(fā)點(diǎn)的一般原則。通過歸納對(duì)個(gè)別事物的現(xiàn)象研究所概括出來的一般知識(shí)原則，既是歸納的終點(diǎn)，又是演繹的起點(diǎn)。所以，沒有歸納就沒有演繹。②演繹是歸納的向?qū)В瑲w納首先要解決的歸納什么、怎么歸納等目的性、方向性問題，必須由演繹提供理論根據(jù)?？梢?，歸納和演繹互為前提、互相促進(jìn)，不能夸大其中一個(gè)而否定另一個(gè)的作用。

　　2.分析和綜合的思維方法。

　　(1)分析的方法是在思維中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開來的不同部分、方面再組合為一個(gè)統(tǒng)一整體而加以研究的方法。

　　(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時(shí)又是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一的：一方面，分析與綜合互相依賴。綜合以分析為基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合;分析以綜合為前導(dǎo)，沒有綜合也就沒有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。

　　3.歷史和邏輯相統(tǒng)一的思維方法。

　　(1)所謂歷史，一是指認(rèn)識(shí)對(duì)象本身的發(fā)展史，二是指人們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)過程的發(fā)展史。所謂邏輯，是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構(gòu)建的理論體系。

　　(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的理論再現(xiàn)。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”但是，邏輯與歷史的統(tǒng)一并不是無差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。這種“經(jīng)過修正”的東西，不是對(duì)歷史的背離，而是以嚴(yán)密的邏輯、前后一貫的形式對(duì)歷史的深刻的反映。

　　4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)

　　(1)邏輯思維中的抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體有兩種含義：一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關(guān)于事物的許多規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一，也就是在抽象基礎(chǔ)上形成的包含著客觀事物各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一整體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。

　　(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過邏輯中介的作用，而達(dá)到思維具體的過程。①作為邏輯起點(diǎn)的抽象，第一，必須是反映對(duì)象最一般本質(zhì)的抽象;第二，應(yīng)是構(gòu)成對(duì)象的細(xì)胞、基本單位;第三，應(yīng)以胚芽的形式包含著對(duì)象整個(gè)發(fā)展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，在邏輯上叫做中項(xiàng)。③終點(diǎn)即思維中的具體，它是具有許多規(guī)定的豐富的總體。構(gòu)成思維具體的各個(gè)個(gè)別規(guī)定，通過分析與綜合有機(jī)地結(jié)合起來，把對(duì)象在思維中完整地再現(xiàn)出來。

　　辯證思維的作用

　　1、統(tǒng)帥作用。辯證思維是高級(jí)思維活動(dòng)。它根據(jù)唯物辯證法來認(rèn)識(shí)客觀事物，能夠反映事物的本來面目，揭露事物內(nèi)部的深層次矛盾。它從哲學(xué)的高度為我們提供世界觀和方法論，所以，它在更高層次上對(duì)其它思維方式有指導(dǎo)和統(tǒng)帥作用。

　　2、突破作用。在活動(dòng)中經(jīng)常遇到困難，不是發(fā)現(xiàn)不了主要問題，就是因提供不出解決問題的有效方案而導(dǎo)致“僵局”，往往在此時(shí)，辯證思維就成了我們打破僵局的有力武器。

　　3、提升作用。人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總有一個(gè)由淺入深，有感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，上升為理論，這就需要辯證思維幫助我們?nèi)婵偨Y(jié)思維成果，提升成果的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

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