直覺(jué)思維和邏輯思維各有何特征
在人們解決問(wèn)題的思維活動(dòng)中,直覺(jué)思維和邏輯思維都發(fā)揮著作用,并且相互聯(lián)系、相輔相成。直覺(jué)思維與邏輯思維各有何特征?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的直覺(jué)思維和邏輯思維,希望對(duì)您有幫助哦。
直覺(jué)思維和邏輯思維
從思維方式上來(lái)看,思維可以分為邏輯思維和直覺(jué)思維。邏輯思維是指借助于概念,判斷,推理等思維形式所進(jìn)行的思考活動(dòng),是一種有條件、有步驟、有根據(jù)、漸進(jìn)式的思維方式,其特點(diǎn)是有明確的中間步驟,結(jié)果是正確無(wú)疑的。直覺(jué)思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺(jué)思維具有迅捷性、直接性、本能意識(shí)等特征。直覺(jué)作為一種心理現(xiàn)象貫穿于日常生活之中,也貫穿于科學(xué)研究之中。
直覺(jué)思維的概念
對(duì)直覺(jué)的理解有廣義和狹義之分:廣義上的直覺(jué)是指包括直接的認(rèn)知、情感和意志活動(dòng)在內(nèi)的一種心理現(xiàn)象,也就是說(shuō),它不僅是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程、認(rèn)知方式,還是一種情感和意志的活動(dòng)。而狹義上的直覺(jué)是指人類(lèi)的一種基本的思維方式,當(dāng)把直覺(jué)作為一種認(rèn)知過(guò)程和思維方式時(shí),便稱之為直覺(jué)思維。
狹義上的直覺(jué)或直覺(jué)思維,就是人腦對(duì)于突然出現(xiàn)在面前的事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題及其關(guān)系的一種迅速識(shí)別、敏銳而深入洞察,直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷。簡(jiǎn)言之,直覺(jué)就是直接的覺(jué)察。
邏輯思維的概念
人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。又稱理論思維。它是作為對(duì)認(rèn)識(shí)著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。只有經(jīng)過(guò)邏輯思維,人們才能達(dá)到對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的把握,進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。
它是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,即理性認(rèn)識(shí)階段。同形象思維不同,它以抽象為特征,通過(guò)對(duì)感性材料的分析思考,撇開(kāi)事物的具體形象和個(gè)別屬性,揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特征,形成概念并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理來(lái)概括地、間接地反映現(xiàn)實(shí)。社會(huì)實(shí)踐是邏輯思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ),社會(huì)實(shí)踐的需要決定人們從哪個(gè)方面來(lái)把握事物的本質(zhì),確定邏輯思維的任務(wù)和方向。
實(shí)踐的發(fā)展也使邏輯思維逐步深化和發(fā)展。邏輯思維是人腦對(duì)客觀事物間接概括的反映,它憑借科學(xué)的抽象揭示事物的本質(zhì),具有自覺(jué)性、過(guò)程性、間接性和必然性的特點(diǎn)。邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理。邏輯思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合以及從抽象上升到具體等。
直覺(jué)思維具有的顯著特點(diǎn)
1、非邏輯性。直覺(jué)思維不按照“三段論”演繹邏輯進(jìn)行推理,而是直接、迅速,比較“自由”,不受形式邏輯規(guī)律上的約束,常常是思維操作的壓縮和簡(jiǎn)化。直覺(jué)思維也不遵守歸納邏輯的規(guī)律。
2、整體性。思維者不著眼于細(xì)節(jié)的邏輯分析,而是從整體上把握。
3、直接性。思維者直接獲得某個(gè)認(rèn)識(shí)而不通過(guò)一步步邏輯的中介。
4、突然性。思維結(jié)果往往產(chǎn)生得迅速,因而思維者對(duì)所進(jìn)行的過(guò)程無(wú)法作邏輯解釋。
5、隨機(jī)性。直覺(jué)認(rèn)識(shí)方法的運(yùn)用是一個(gè)過(guò)程,它起端于自覺(jué)地、有意識(shí)性思考,最后,通常都由于直覺(jué)的啟發(fā),以靈感的方式突然出現(xiàn),在瞬間完成整個(gè)思維過(guò)程,得到認(rèn)識(shí)結(jié)果。
6、模糊性。直覺(jué)認(rèn)識(shí)方法往往不是靠準(zhǔn)確的數(shù)字證據(jù),令人信服輯推導(dǎo),而是靠具有強(qiáng)烈模糊性的形象啟示、想象與判斷發(fā)揮作用的。
7、創(chuàng)新性。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)“重邏輯”,“輕直覺(jué)”,甚至教材都完全是按照邏輯系統(tǒng)編排的,遏制了學(xué)生的創(chuàng)新性思維的發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“科學(xué)研究真正可貴的因素是直覺(jué)。”“邏輯用于論證,直覺(jué)用于發(fā)明”,著名數(shù)學(xué)家龐加萊的這一名言對(duì)于數(shù)學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中直覺(jué)思維的作用的論述是十分精辟的。所以必須運(yùn)用發(fā)展的目光看待直覺(jué)思維,加深理論探討,提高認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)變觀念是培養(yǎng)知覺(jué)思維的前提。
直覺(jué)思維和邏輯思維的相互轉(zhuǎn)化
直覺(jué)思維是在陰性物質(zhì)世界的思維活動(dòng),但直覺(jué)思維的功底卻是在陽(yáng)性物質(zhì)世界訓(xùn)練的,其思維能力也是在陽(yáng)性物質(zhì)世界的實(shí)踐中積累起來(lái)的。原因是每個(gè)人都現(xiàn)實(shí)地生活在陽(yáng)性物質(zhì)世界中,在算術(shù)時(shí)間內(nèi)他的肉身不可能進(jìn)入到陰性物質(zhì)世界去,只有由腦意識(shí)發(fā)射的思維波能夠自如地在陰陽(yáng)兩個(gè)物質(zhì)世界來(lái)回穿梭。而人腦意識(shí)的訓(xùn)練同人的身體成長(zhǎng)一樣基本上都是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的。
直覺(jué)思維的一般表現(xiàn)是:厚積薄發(fā),在瞬間脫穎而出。除了極少數(shù)人具有先天性的直覺(jué)思維能力之外,絕大多數(shù)人都要經(jīng)過(guò)后天訓(xùn)練,才能開(kāi)發(fā)出直覺(jué)思維能力來(lái)。因此,所謂的厚積薄發(fā),是“厚積”在陽(yáng)性物質(zhì)世界,而“薄發(fā)”在陰性物質(zhì)世界。“厚積”在陽(yáng)性物質(zhì)世界即是邏輯思維的積累,當(dāng)這種積累達(dá)到一定的量時(shí)便開(kāi)始升華,于是在陰性物質(zhì)世界就表現(xiàn)出“薄發(fā)”的直覺(jué)思維來(lái)。
直覺(jué)思維的結(jié)果要由邏輯思維評(píng)判并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。直覺(jué)思維主要依靠一個(gè)人的靈氣、悟性以及高度的敏感性,在瞬間對(duì)人和事的發(fā)生和未來(lái)趨勢(shì)做出判斷。因人而異,這種判斷的結(jié)果有的準(zhǔn)確度高,有的準(zhǔn)確度低。即使是同一個(gè)人,對(duì)同一事物此時(shí)的判斷和彼時(shí)的判斷結(jié)論可能都不一樣。因此,直覺(jué)思維的結(jié)果必須由邏輯思維加以審定,并且在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)才能最終確認(rèn)。另外,直覺(jué)思維結(jié)果的不確定性還需要邏輯思維的結(jié)果對(duì)其加以補(bǔ)充和糾正。
直覺(jué)思維的結(jié)果最終需要邏輯思維去解讀,并且通過(guò)邏輯的演繹說(shuō)明其過(guò)程是怎樣發(fā)生的,才能為大多數(shù)人所接受。這是因?yàn)槟X意識(shí)的思維波進(jìn)入陰性物質(zhì)世界提取信息和破譯密碼,是在超光速的速度下按照二位進(jìn)制運(yùn)算的。這個(gè)過(guò)程對(duì)我們來(lái)說(shuō)至今還是神秘莫測(cè)的,只能用理論思維推導(dǎo)出它的大概來(lái)。對(duì)于直覺(jué)思維的結(jié)果只有用邏輯思維去解讀,把它按照邏輯規(guī)律一步一步地展現(xiàn)出來(lái)才能讓人們相信。這也從另一個(gè)角度注釋了愛(ài)因斯坦的那段話:“一切發(fā)現(xiàn)都不是邏輯思維的結(jié)果,盡管那些結(jié)果看起來(lái)很接近邏輯規(guī)律。”
邏輯思維和直覺(jué)思維的不同,還在于思維的立足點(diǎn)不同。前者是立足于陽(yáng)性物質(zhì)世界,后者是立足于陰性物質(zhì)世界。但是,立足于陽(yáng)性物質(zhì)世界的邏輯思維,腦意識(shí)的思維波也要進(jìn)入陰性物質(zhì)世界進(jìn)行探索;而立足于陰性物質(zhì)世界的直覺(jué)思維,其思維的結(jié)果也要在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。所以盡管這兩種思維的立足點(diǎn)不同,但就思維方式的本身來(lái)說(shuō)仍然是不可截然分開(kāi)的。就一個(gè)人來(lái)說(shuō),一旦他的思維的立足點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移,其思維方式便會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。
邏輯思維和直覺(jué)思維的關(guān)系,本質(zhì)上是陽(yáng)性物質(zhì)世界的思維方法和陰性物質(zhì)世界的思維方法之間的關(guān)系,在一定的條件下這兩種思維模式還可以相互轉(zhuǎn)化。例如,運(yùn)用邏輯思維對(duì)某個(gè)事物進(jìn)行反復(fù)的推理和歸納,在不經(jīng)意時(shí)就會(huì)迸發(fā)出靈感來(lái),出現(xiàn)突然的頓悟,這樣就由邏輯思維變之為直覺(jué)思維。相反,運(yùn)用直覺(jué)思維對(duì)某個(gè)事物在瞬間做出了判斷,但是這種判斷是否準(zhǔn)確,還要再反復(fù)推敲推敲,甚至還要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn),這樣就由直覺(jué)思維變之為邏輯思維。
直覺(jué)思維與邏輯思維各有何特征
直覺(jué)思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺(jué)思維具有迅捷性、直接性、本能意識(shí)等特征。直覺(jué)作為一種心理現(xiàn)象貫穿于日常生活之中,也貫穿于科學(xué)研究之中。
對(duì)直覺(jué)的理解有廣義和狹義之分:廣義上的直覺(jué)是指包括直接的認(rèn)知、情感和意志活動(dòng)在內(nèi)的一種心理現(xiàn)象,也就是說(shuō),它不僅是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程、認(rèn)知方式,還是一種情感和意志的活動(dòng)。而狹義上的直覺(jué)是指人類(lèi)的一種基本的思維方式,當(dāng)把直覺(jué)作為一種認(rèn)知過(guò)程和思維方式時(shí),便稱之為直覺(jué)思維。
狹義上的直覺(jué)或直覺(jué)思維,就是人腦對(duì)于突然出現(xiàn)在面前的事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題及其關(guān)系的一種迅速識(shí)別、敏銳而深入洞察,直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷。簡(jiǎn)言之,直覺(jué)就是直接的覺(jué)察。
直覺(jué)思維的特征
與分析思維比較,直覺(jué)思維具有以下六個(gè)方面的特征:
1、直接性,即主體不通過(guò)一步步的分析過(guò)程而直接獲得對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí),這是直覺(jué)思維最基本和最顯著的特征;
2、快速性,指思維的結(jié)果產(chǎn)生得很迅速,這種快速性以致思維者對(duì)所進(jìn)行的過(guò)程無(wú)法作出邏輯的解釋;
3、跳躍性,在認(rèn)知過(guò)程中,分析思維是以常規(guī)的方式按步驟展現(xiàn)的,而直覺(jué)思維一旦出現(xiàn),便擺脫了原先常規(guī)的束縛,從而產(chǎn)生認(rèn)知過(guò)程的急速飛躍和漸進(jìn)性的中斷;
4、個(gè)體性,它與思維者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維品質(zhì)相聯(lián)系,表現(xiàn)出直覺(jué)的個(gè)體特征;
5、堅(jiān)信感,主體以直覺(jué)方式得出結(jié)論時(shí),理智清楚,意識(shí)明確,這使直覺(jué)有別于沖動(dòng)性行為,主體對(duì)直覺(jué)結(jié)果的正確性或真理性具有本能的信念(但這并不意味著取消進(jìn)一步分析加工和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的必要性);
6、或然性,非邏輯思維是非必然的,有可能正確,也可能錯(cuò)誤,表現(xiàn)出直覺(jué)思維的局限性。
直覺(jué)思維與分析思維相比雖然有著明顯的區(qū)別和不同,但二者的發(fā)生和形成并不矛盾。在一定程度上,直覺(jué)思維就是分析思維的凝結(jié)或簡(jiǎn)縮,從表面上看,直覺(jué)思維過(guò)程中沒(méi)有思維的“間接性”,但實(shí)際上,直覺(jué)思維正體現(xiàn)著由干“概括化”“簡(jiǎn)縮化”“語(yǔ)言化”或“內(nèi)化”的作用,高度集中地“同化”或“知識(shí)遷移”的結(jié)果。
另外還需說(shuō)明的是,在心理學(xué)上分析思維即指邏輯思維,因而直覺(jué)思維與分析思維相對(duì),也就是與邏輯思維相對(duì)。實(shí)際上,形象思維也有常規(guī)性和直接性之分。當(dāng)作者在進(jìn)行人物、情節(jié)等描寫(xiě)的時(shí)候,所進(jìn)行的思維就是有步驟地進(jìn)行形象的分析和綜合的過(guò)程,它是屬于常規(guī)性的;而當(dāng)作者在審美觀察中捕捉形象時(shí),往往又是直接性的。所以,我們這里所說(shuō)的分析思維是指常規(guī)性的體現(xiàn)著一定的步驟或程序的思維,它可以是抽象思維,也可以是形象思維。而直覺(jué)思維的對(duì)象或結(jié)果可以是抽象的,也可以是形象的。具有直接性質(zhì)的形象思維,錢(qián)學(xué)森又將其稱為“直感思維”,它是形象思維的一部分。
邏輯思維
人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。又稱理論思維。它是作為對(duì)認(rèn)識(shí)著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。只有經(jīng)過(guò)邏輯思維,人們才能達(dá)到對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的把握,進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。它是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,即理性認(rèn)識(shí)階段。同形象思維不同,它以抽象為特征,通過(guò)對(duì)感性材料的分析思考,撇開(kāi)事物的具體形象和個(gè)別屬性,揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特征,形成概念并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理來(lái)概括地、間接地反映現(xiàn)實(shí)。社會(huì)實(shí)踐是邏輯思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ),社會(huì)實(shí)踐的需要決定人們從哪個(gè)方面來(lái)把握事物的本質(zhì),確定邏輯思維的任務(wù)和方向。實(shí)踐的發(fā)展也使邏輯思維逐步深化和發(fā)展。邏輯思維是人腦對(duì)客觀事物間接概括的反映,它憑借科學(xué)的抽象揭示事物的本質(zhì),具有自覺(jué)性、過(guò)程性、間接性和必然性的特點(diǎn)。邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理。邏輯思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合以及從抽象上升到具體等。
直覺(jué)思維的特征
1.直接性 直覺(jué)思維不依賴于嚴(yán)格的證明過(guò)程,是以對(duì)問(wèn)題全局的總體把握為前提,以直接的、跨越的方式直接獲取問(wèn)題答案的思維過(guò)程。直覺(jué)的形式表現(xiàn)為很快產(chǎn)生假設(shè),迅速對(duì)問(wèn)題的解決方案作出猜想和預(yù)測(cè),在表現(xiàn)形式上往往表現(xiàn)為一種“頓悟”。例如在傳授小學(xué)《自然》時(shí),對(duì)于“一般淡水魚(yú)能否在海洋中生存?”這個(gè)問(wèn)題,小學(xué)生往往會(huì)表現(xiàn)為快捷的異口同聲:“不能”,而如果我們要求小學(xué)生解釋其中的原因,則是超越了學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平的。
2.視覺(jué)性 直覺(jué)思維者往往以視覺(jué)化的方式再現(xiàn)并處理事物,其信息編碼方式傾向于圖像形式,當(dāng)然在信息編碼加工過(guò)程中表現(xiàn)為果敢的甑別和取舍,而這種果敢的甑別和取舍又決定于思維者對(duì)問(wèn)題解決方向和目標(biāo)的大膽的、直接的預(yù)見(jiàn),這在幾何題的證明上表現(xiàn)得尤為典型,例如輔助線的添加和相似三角形的判斷,往往首先依賴于于視覺(jué)上的大膽假設(shè)。
3.內(nèi)隱性 直覺(jué)思維的智力操作是內(nèi)隱的,其思維的過(guò)程往往是思維者不能言表的,而且不能對(duì)思維結(jié)果作出評(píng)論,因?yàn)樗灰蕾囉诜治黾记啥莆諉?wèn)題的意義和結(jié)構(gòu)組成,是一種對(duì)問(wèn)題的無(wú)意識(shí)的直接把握。在初中《生物》教學(xué)中,對(duì)于“把一棵幼苗橫放在潮濕土壤上,一段時(shí)間后這棵幼苗有何表現(xiàn)?”的問(wèn)題,初中學(xué)生一般都會(huì)直接給出答案,至于其內(nèi)在原因?qū)W生無(wú)法給出,解決這一問(wèn)題也無(wú)需嚴(yán)密的推理過(guò)程,因?yàn)檫@是由學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和思維特點(diǎn)所決定的,因此教學(xué)過(guò)程中對(duì)所有學(xué)生所有問(wèn)題都要問(wèn)為什么的提法是有偏頗之嫌的。
邏輯思維
logical thinking
人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。又稱理論思維。它是作為對(duì)認(rèn)識(shí)著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。只有經(jīng)過(guò)邏輯思維,人們才能達(dá)到對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的把握,進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。它是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,即理性認(rèn)識(shí)階段。同形象思維不同,它以抽象為特征,通過(guò)對(duì)感性材料的分析思考,撇開(kāi)事物的具體形象和個(gè)別屬性,揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特征,形成概念并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理來(lái)概括地、間接地反映現(xiàn)實(shí)。社會(huì)實(shí)踐是邏輯思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ),社會(huì)實(shí)踐的需要決定人們從哪個(gè)方面來(lái)把握事物的本質(zhì),確定邏輯思維的任務(wù)和方向。實(shí)踐的發(fā)展也使邏輯思維逐步深化和發(fā)展。邏輯思維是人腦對(duì)客觀事物間接概括的反映,它憑借科學(xué)的抽象揭示事物的本質(zhì),具有自覺(jué)性、過(guò)程性、間接性和必然性的特點(diǎn)。邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理。邏輯思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合以及從抽象上升到具體等。
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