邏輯思維與非邏輯思維的關(guān)系

　　邏輯思維(Logical thinking)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程，又稱(chēng)抽象思維。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家介紹一下關(guān)于邏輯思維與非邏輯思維的關(guān)系，歡迎大家參考和學(xué)習(xí)。

　　保持邏輯思維與非邏輯思維的均衡發(fā)展，對(duì)人才成長(zhǎng)具有重要的意義。怎樣保持邏輯思維與非邏輯思維的均衡發(fā)展又是教育實(shí)踐中的一項(xiàng)重要課題，而解決這一課題的前提條件是理清邏輯思維與非邏輯思維的關(guān)系。

　　一、兩個(gè)關(guān)鍵詞：“邏輯”與“思維”

　　區(qū)分邏輯思維與非邏輯思維，首先必須搞清兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“邏輯”與“思維”。“邏輯”是一外來(lái)語(yǔ)，它是我國(guó)近代思想家嚴(yán)復(fù)從英語(yǔ)logic 音譯過(guò)來(lái)的，而英語(yǔ)logic又是從希臘語(yǔ)“邏各斯”音譯而來(lái)的，所以，追根溯源，“邏輯”一詞的本義要從希臘語(yǔ)的“邏各斯”去探尋。在希臘語(yǔ)中，邏各斯有“言辭、思想、概念、理性、規(guī)律性”700等含義。從思維角度來(lái)看，“邏輯”一詞重點(diǎn)顯示的是一種規(guī)律性或理性。特別是當(dāng)古希臘辯證法奠基人赫拉克利特開(kāi)始將邏各斯一詞作為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)定義為“意謂物質(zhì)世界的普遍規(guī)律性”354的時(shí)候，更有力地證實(shí)了邏輯側(cè)重表達(dá)“規(guī)律性、理性”的含義。

　　“邏輯”一詞進(jìn)入漢語(yǔ)后，特別是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，它已發(fā)展為多義詞。它大體有四個(gè)方面的含義：(1)客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律。如，中國(guó)革命的邏輯，即中國(guó)革命這一客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律。(2)思維規(guī)律。如，論證要符合邏輯，即符合思維規(guī)律。(3)特殊的理論或觀點(diǎn)。如，反動(dòng)邏輯，即反動(dòng)的理論或觀點(diǎn)。(4)思維的科學(xué)——邏輯學(xué)。顯然，邏輯一詞的幾個(gè)含義中，與思維密切相關(guān)的是“規(guī)律性”。所以，在“邏輯思維”和“非邏輯思維”中的“邏輯”一詞是指思維有無(wú)規(guī)律的問(wèn)題，也就是說(shuō)，從詞義上講，邏輯思維是符合規(guī)律的思維，而非邏輯思維是無(wú)規(guī)律的思維。

　　由于本文是在教育領(lǐng)域來(lái)談?wù)?ldquo;邏輯思維”與“非邏輯思維”的，所以，這里對(duì)“思維”的解讀暫時(shí)撇開(kāi)一般意義上的“思維”的含義，而從人才培養(yǎng)的角度，將思維界定為“解決問(wèn)題或認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思路進(jìn)程”。

　　李四光的成長(zhǎng)過(guò)程可以支持上述對(duì)思維含義的界定。李四光不只一次談到他人生的選擇和一塊巨石的關(guān)系。一天晚上，李四光躺在門(mén)前的巨石上數(shù)星星，忽然想到大人們關(guān)于“星星落地為隕石”的說(shuō)法，使他產(chǎn)生了一個(gè)念頭：“我屁股下面的這塊大石頭是不是星星落下的隕石呢?”帶著這個(gè)問(wèn)題，李四光由小學(xué)升入了中學(xué)，由中學(xué)考進(jìn)了北京大學(xué)地質(zhì)專(zhuān)業(yè)，最終弄清了家鄉(xiāng)的那塊巨石不是隕石，而是一塊冰川漂礫。所以，是巨石的問(wèn)題帶李四光走進(jìn)了地質(zhì)世界。問(wèn)題是思維的老師，是人生的機(jī)遇，是思維的同行者。

　　二、邏輯思維與非邏輯思維的根本區(qū)別

　　邏輯思維又叫知性思維，它把科學(xué)及其發(fā)展作為反思資料，運(yùn)用概念、命題、推理等思維形式去認(rèn)識(shí)和把握世界的本質(zhì);它講究循序漸進(jìn)，注重知識(shí)積累，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，其核心是分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的規(guī)律性。而非邏輯思維不同，它具有頑皮和奇特的特性，它挑戰(zhàn)權(quán)威，蔑視經(jīng)驗(yàn)，往往是東一榔頭西一棒槌，其表現(xiàn)的核心特點(diǎn)是認(rèn)識(shí)、分析問(wèn)題的無(wú)序性。所以，邏輯思維與非邏輯思維是兩種根本不同的思維方式。具體講，其區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.邏輯思維關(guān)注結(jié)論的確定性，而非邏輯思維則相反，它追求結(jié)論的多樣性

　　我們首先從兩個(gè)問(wèn)題出發(fā)進(jìn)行探討。其一為一數(shù)學(xué)算式：AM×A=PAQ。這里每一個(gè)字母代表一個(gè)不同的阿拉伯?dāng)?shù)字，按照算式的要求推導(dǎo)出各代表哪一個(gè)數(shù)字。其二，請(qǐng)說(shuō)出一塊“紅磚”的用途。

　　前一個(gè)問(wèn)題根據(jù)所給出的條件和所要求的解，顯然其答案是確定的、唯一的，而且這一答案的求得是邏輯推導(dǎo)的結(jié)果，屬于邏輯思維。后一個(gè)問(wèn)題依據(jù)要求，從不同角度、不同環(huán)境、不同思路出發(fā)，答案是多種多樣的，而且每一答案的獲得都不是邏輯推導(dǎo)的結(jié)果，而是形象地想象、聯(lián)想的過(guò)程，所以，這一思維過(guò)程屬于非邏輯思維。

　　從思維理論來(lái)看，創(chuàng)造性思維包括擴(kuò)散性思維和集中性思維。集中性思維又稱(chēng)收斂性思維，它是以已有的概念、事實(shí)為基礎(chǔ)，將各種已知條件集中起來(lái)，遵循邏輯原則，按照確定的要求，求得確定的答案，從而形成科學(xué)成果的思維方法。所以，集中思維的核心是邏輯思維，同時(shí)也就注定了邏輯思維結(jié)論的確定性或集中性。

　　而擴(kuò)散思維又叫發(fā)散思維，這類(lèi)思維主要通過(guò)突破原有概念和思維規(guī)則的束縛，從不同角度來(lái)思考問(wèn)題，借助于想象、聯(lián)想等，充分地從已知條件出發(fā)，向四面八方伸展，以尋求解決問(wèn)題的多種方法和答案。顯然，這種思維方式屬于非邏輯思維，也正好說(shuō)明非邏輯思維追求答案多樣性的原因。

　　2.邏輯思維關(guān)注結(jié)論的科學(xué)性，非邏輯思維追求結(jié)論的奇特性

　　根據(jù)上述集中性思維與擴(kuò)散性思維的區(qū)分，邏輯思維是要將各種前提條件集中起來(lái)，以形成科學(xué)結(jié)論，所以，邏輯思維的結(jié)論所關(guān)注的是它是否正確、科學(xué)，是否有事實(shí)依據(jù)和科學(xué)理論依據(jù);而非邏輯思維恰恰相反，它挑戰(zhàn)權(quán)威，蔑視經(jīng)驗(yàn)，它要排除一切思維障礙，實(shí)現(xiàn)思維自身的超越與飛翔。

　　正因?yàn)檫壿嬎季S與非邏輯思維結(jié)論性質(zhì)的關(guān)注點(diǎn)不同，所以，邏輯思維能力與知識(shí)的積累和閱歷成正比，而非邏輯思維與一個(gè)人的知識(shí)的多少、閱歷的深淺沒(méi)有必然性的聯(lián)系，甚至知識(shí)越多，閱歷越深厚，反而會(huì)成為非邏輯思維的障礙。

　　比如，英國(guó)一家報(bào)紙?jiān)鵀橐患謫?wèn)題征詢(xún)答案。問(wèn)題是這樣的：“三個(gè)人搭乘同一熱氣球，突遇風(fēng)暴，必須把其中一人推下去，才能確保另外兩個(gè)人的安全。三個(gè)人一人是偉大醫(yī)學(xué)家，一人是偉大化學(xué)家，一人是核物理學(xué)家。該拋棄誰(shuí)呢?”結(jié)果一位12歲小女孩所給出的答案最奇特，也最具震撼力，獲得了本次活動(dòng)的大獎(jiǎng)。在成人眼中，題干所談?wù)摰膯?wèn)題是三人的社會(huì)作用誰(shuí)更重要，結(jié)果顧此失彼，很難給出令人信服的答案。而孩子的眼中問(wèn)題就非常簡(jiǎn)單，那就是盡可能減輕氣球的重量，所以最重的人就成了被拋棄的對(duì)象。面對(duì)老師黑板上的一個(gè)粉筆點(diǎn)，幼兒園的孩子能說(shuō)出成千上百個(gè)答案，而高中學(xué)生只能說(shuō)出一個(gè)答案也就在情理之中了。

　　3.邏輯思維要求過(guò)程的嚴(yán)密性，而非邏輯思維憑借的是靈感或直覺(jué)

　　結(jié)論的科學(xué)與準(zhǔn)確并不是邏輯思維的唯一價(jià)值取向，它更關(guān)注推導(dǎo)過(guò)程的有效性和嚴(yán)密性。比如一道數(shù)學(xué)題：“已知ΔABC的三個(gè)邊分別是a,b,c;a=3cm，b=4cm，c=5cm。求證，ΔABC是直角三角形。”有人作了如下證明：

　　∵a=3，b=4，c=5(已知);

　　運(yùn)算得a2+b2=25，c2=25，

　　∴ΔABC是a2+b2=c2

　　又∵直角三角形a2+b2=c2(勾股定理)

　　∴ΔABC是直角三角形。

　　上述證明從邏輯形式來(lái)分析屬于三段論的推理過(guò)程，但這一論證過(guò)程是不嚴(yán)密的，犯了“中項(xiàng)兩次不周延”的邏輯錯(cuò)誤。正是由于推導(dǎo)過(guò)程不科學(xué)，不嚴(yán)密，犯有邏輯錯(cuò)誤，所以，雖然結(jié)論是正確的，但該證明依然無(wú)效。

　　而非邏輯思維過(guò)程不考慮邏輯形式和思維規(guī)則，它只憑借靈感或直覺(jué)。這種靈感或直覺(jué)往往不期而至，突如其來(lái)，而且無(wú)緣無(wú)故，它是意識(shí)活動(dòng)的爆發(fā)式質(zhì)變和飛躍，是令人豁然開(kāi)朗的茅塞頓開(kāi)，是智慧之光的瞬間閃爍。它猶如黑夜中突然看見(jiàn)的亮光一閃，來(lái)也匆匆，去也匆匆，難以再現(xiàn)。正像美國(guó)科學(xué)家霍爾所說(shuō)的那樣， “不要問(wèn)為什么，直覺(jué)是不管為什么的”。

　　4邏輯思維對(duì)問(wèn)題的分析與認(rèn)識(shí)有明確的方向性，而非邏輯思維呈現(xiàn)的是極大的跳越性和隨意性

　　我們通過(guò)一具體事例可以形象地說(shuō)明這一區(qū)別。1969年7月20日，阿波羅11號(hào)宇宙飛船在月球著陸。一宇航員出艙后，不慎撞斷了登月艙啟動(dòng)開(kāi)關(guān)的旋柄，啟動(dòng)器打不開(kāi)了。這樣，宇航員就無(wú)法回艙。于是宇航員就向地面指揮中心報(bào)告這一情況，地面指揮中心聞聽(tīng)這一消息，注意力都集中在如何啟動(dòng)開(kāi)關(guān)上，圍繞著怎樣修好開(kāi)關(guān)旋柄，人們想了許多的辦法。但由于宇航員沒(méi)有任何工具，卻無(wú)法實(shí)施。這時(shí)一位專(zhuān)家突然想到宇航員身上有一只特別的圓珠筆，是由硬合金制成的，只要將筆端深入啟動(dòng)開(kāi)關(guān)撥動(dòng)一小金屬體，即可接通電路。問(wèn)題就這樣得到了解決。這里非邏輯思維的跳躍性和隨意性帶來(lái)了創(chuàng)造和發(fā)明，它拋開(kāi)開(kāi)關(guān)旋柄，另辟蹊徑，而一向用來(lái)寫(xiě)字的圓珠筆也被派上了新的用場(chǎng)。

　　三、邏輯思維與非邏輯思維的聯(lián)系

　　登月艙開(kāi)關(guān)旋柄事件給了我們一個(gè)啟示，即如果沒(méi)有那支特殊圓珠筆所引發(fā)的非邏輯思維的靈感，恐怕也無(wú)法解決眼前的困難。而單有了這一靈感，沒(méi)有接下來(lái)的對(duì)各環(huán)節(jié)、各部件的邏輯分析，恐怕也無(wú)法得到最后滿(mǎn)意的結(jié)果。所以，邏輯思維和非邏輯思維雖然是兩種根本不同的思維方式，但兩者又密切相關(guān)，任何一個(gè)問(wèn)題圓滿(mǎn)的解決既需要非邏輯思維的啟發(fā)，它是解決問(wèn)題的起點(diǎn)和催化劑，同時(shí)也離不開(kāi)邏輯思維的嚴(yán)密推導(dǎo)和科學(xué)論證，它是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)和保證。

　　一個(gè)成功的思維過(guò)程應(yīng)該是按照“擴(kuò)散—集中—再擴(kuò)散—再集中”，即“非邏輯—邏輯—再非邏輯—再邏輯”這樣一種過(guò)程進(jìn)行的。邏輯思維與非邏輯思維這種即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系和互相交替轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的基本規(guī)律。美國(guó)哲學(xué)家?guī)於髦赋觯?ldquo;科學(xué)只能在發(fā)散與收斂這兩種思維方式相互拉扯所形成的張力下，向前發(fā)展。如果一個(gè)科學(xué)家具有在發(fā)散式思維與收斂式思維之間保持一種必要的張力的能力，那么這正是他從事最好的科學(xué)研究所必須的首要條件之一。”[2]184所以，在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，既離不開(kāi)邏輯思維，也離不開(kāi)非邏輯思維。

　　邏輯思維與非邏輯思維的協(xié)調(diào)發(fā)展應(yīng)該成為人才培養(yǎng)的努力方向。但這種協(xié)調(diào)只能是相對(duì)的，我們既要有意識(shí)地去選擇有利于促進(jìn)學(xué)生思維協(xié)調(diào)發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，并要采取措施，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)朝著兩種思維均衡發(fā)展的方向前進(jìn)，但也要能夠正確對(duì)待思維不協(xié)調(diào)的因素。隨著學(xué)生知識(shí)的增多，根據(jù)思維發(fā)展規(guī)律，其非邏輯思維必然受到一定的抑制。我們不能由于學(xué)生在思維上出現(xiàn)不協(xié)調(diào)因素，就對(duì)傳統(tǒng)教育全盤(pán)否定，一葉障目是不科學(xué)的。正確的做法應(yīng)該是，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維方面的優(yōu)勢(shì)或好的做法，積極創(chuàng)造條件激發(fā)學(xué)生的非邏輯意識(shí)，盡可能使學(xué)生的邏輯思維與非邏輯思維得到協(xié)調(diào)發(fā)展。