辯證邏輯思維，就是從看似對(duì)立無(wú)法“調(diào)和”的兩個(gè)事物之間。那么辯證邏輯思維方法有什么特點(diǎn)呢?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)了辯證邏輯思維方法的特點(diǎn)，一起來(lái)看看吧!

　　辯證邏輯思維方法的特點(diǎn)

　　最抽象、最概括和辯證邏輯性是辯證邏輯思維方法的特點(diǎn)。最抽象是指辯證邏輯思維方法撇開(kāi)了事物的感性具體以哲學(xué)范疇進(jìn)行抽象認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)，我們撇開(kāi)商品感性具體以“物質(zhì)”范疇進(jìn)行抽象認(rèn)識(shí)。最概括是指辯證邏輯思維方法撇開(kāi)了事物個(gè)別性和特殊性進(jìn)行一般性認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)，撇開(kāi)具體物質(zhì)(實(shí)物、基本粒子和場(chǎng)等)形式的特殊性而認(rèn)識(shí)一般的“物質(zhì)”范疇。辯證邏輯性是指辯證邏輯思維方法以聯(lián)系、發(fā)展和轉(zhuǎn)化進(jìn)行辯證邏輯思維認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)，運(yùn)用分析和綜合辯證邏輯思維方法進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)，充分體現(xiàn)了聯(lián)系、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的辯證邏輯性。

　　辨證邏輯思維方法想作用

　　辯證認(rèn)識(shí)的強(qiáng)大思想工具

　　辯證邏輯思維方法是人們?cè)谵q證認(rèn)識(shí)過(guò)程中以概念、判斷、推理形式最抽象地最概括地反映客觀世界辯證發(fā)展過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律的思維方法。辯證邏輯思維方法是遵循辯證認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行辯證認(rèn)識(shí)的強(qiáng)大思想工具。辯證認(rèn)識(shí)規(guī)律是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)，不斷深化發(fā)展的規(guī)律。遵循辯證認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行辯證認(rèn)識(shí)：第一次飛躍是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，即首先要在實(shí)踐基礎(chǔ)上搜集大量的符合實(shí)際的事實(shí)材料，其次要運(yùn)用科學(xué)的思維方法，特別是辯證邏輯思維方法對(duì)事實(shí)材料進(jìn)行加工整理，揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律;第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，這是更具有偉大意義的飛躍。從以上辯證認(rèn)識(shí)過(guò)程中分析說(shuō)明，基于實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)中，辯證邏輯思維方法發(fā)揮出強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具作用。

　　開(kāi)發(fā)辯證邏輯思維能力的強(qiáng)大認(rèn)識(shí)工具

　　一個(gè)民族要想站在世界科學(xué)技術(shù)的高峰，必須具有高水平的理論思維能力。辯證邏輯思維能力是高水平理論思維能力的核心。怎樣才能具有辯證邏輯思維能力呢?最有效的方法是：掌握辯證邏輯思維方法，開(kāi)發(fā)辯證邏輯思維能力。這就是掌握分析和綜合辯證思維方法開(kāi)發(fā)分析和綜合辯證思維能力，掌握歸納和演繹辯證思維方法開(kāi)發(fā)歸納和演繹辯證思維能力，掌握抽象到具體辯證思維方法開(kāi)發(fā)抽象和具體辯證思維能力，掌握邏輯和歷史辯證思維方法開(kāi)發(fā)邏輯和歷史辯證思維能力。一個(gè)民族要想站在世界科學(xué)技術(shù)的高峰，這個(gè)民族就必須掌握辯證思維方法，開(kāi)發(fā)辯證邏輯思維能力。同樣地，一個(gè)人要想站在科學(xué)技術(shù)的高峰，這個(gè)人就必須掌握辯證思維方法，開(kāi)發(fā)辯證邏輯思維能力。因此，辯證邏輯思維方法是開(kāi)發(fā)辯證邏輯思維能力的認(rèn)識(shí)工具。

　　科學(xué)發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)大創(chuàng)造工具

　　進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新，作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就需要掌握辯證邏輯思維方法發(fā)揮出知識(shí)創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造功能。辯證邏輯思維方法不僅是科學(xué)認(rèn)識(shí)的強(qiáng)大思想工具，而且是科學(xué)創(chuàng)造的強(qiáng)大思想工具。比如說(shuō)，牛頓創(chuàng)立并運(yùn)用分析和綜合辯證邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造工作，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)。達(dá)爾文創(chuàng)立并運(yùn)用歸納和演繹辯證邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造工作，創(chuàng)立了科學(xué)進(jìn)化論，如此等等?？傊?，認(rèn)識(shí)和掌握辯證邏輯思維方法，對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新心理、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新性人才，進(jìn)行科技知識(shí)創(chuàng)新，具有十分重要的作用。

　　辯證邏輯思維方法的具體方法

　　辯證邏輯思維方法主要有：比較、抽象和概括方法;歸納與演繹相統(tǒng)一的方法;分析與綜合相結(jié)合的方法;抽象和具體的方法;歷史的和邏輯的方法

　　1、比較、抽象和概括方法

　　比較、抽象和概括方法，這是辯證思維中的初級(jí)方法。人的認(rèn)識(shí)是通過(guò)了解事物的現(xiàn)象而深入到本質(zhì)，再由一級(jí)本質(zhì)進(jìn)入到二級(jí)、三級(jí)本質(zhì)。所以，認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在比較、抽象和概括上。但是人的認(rèn)識(shí)必須通過(guò)“比較”而發(fā)現(xiàn)事物的區(qū)別，由區(qū)別進(jìn)入到對(duì)事物某一方面的“抽象”，并進(jìn)一步“概括”出帶有普遍性意義的東西，由此上升到更高級(jí)的方法，深入到事物的本質(zhì)中去。比較法、抽象法、概括法是彼此相互聯(lián)系的，我們應(yīng)把它們作為由低級(jí)到高級(jí)的互相聯(lián)結(jié)的環(huán)節(jié)和方法。

　　A.比較法

　　比較法是指確定事物之間同異關(guān)系的一種簡(jiǎn)單的思維方法。從人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展來(lái)看，比較是理性思維的開(kāi)始。比較之所以是理性思維的起步，這是因?yàn)楸容^導(dǎo)致區(qū)別，使人把自己與自然界區(qū)分開(kāi)來(lái)，把自然界的這些東西與那些東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。只有通過(guò)比較認(rèn)識(shí)到世界上矛盾的特殊性、差異性以后，人們才能進(jìn)行正確的理性思維。

　　B.抽象和概括方法

　　抽象和概括是在比較基礎(chǔ)上展開(kāi)的，對(duì)事物認(rèn)識(shí)逐漸深化的思維方法。所謂抽象，就是通過(guò)對(duì)事物整體聯(lián)系的分解，在頭腦中把事物的若干屬性和方面單獨(dú)地提取出來(lái)，而暫時(shí)不考慮事物的其它屬性和方面的思維方法。抽象本身表現(xiàn)為提取與撇開(kāi)的對(duì)立統(tǒng)一。一方面，抽象要把自己所認(rèn)為的對(duì)象的本質(zhì)方面、主要方面提取、抽取出來(lái)，另一方面，抽象又要把大量的非本質(zhì)、非主要的屬性撇開(kāi)，暫時(shí)不考慮這些因素。所以抽象表面上好象遠(yuǎn)離了具體事物，比如馬克思把社會(huì)抽象為生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)，表面上看它們既不是美國(guó)、俄羅斯、日本的社會(huì)，也不是中國(guó)、法國(guó)、意大利的社會(huì)，但是它卻更深入到社會(huì)的本質(zhì)中去，更具有普遍性。抽象分為“直接的抽象”和“間接的抽象”。直接的抽象滲透在人的感性認(rèn)識(shí)中，是對(duì)事物的直觀抽象，它通過(guò)人的五官感覺(jué)，把各種不同的聲音、形狀、顏色、氣昧、強(qiáng)度、硬度、溫度抽象出來(lái)，強(qiáng)化了人的感覺(jué)能力。間接的抽象則是把事物的本質(zhì)屬性、關(guān)系、方面抽象出來(lái)，由此形成了各種各樣不同的類型和概念。

　　抽象方法必須進(jìn)一步上升為概括方法，它是抽象方法的發(fā)展。概括，就是把抽象出來(lái)的事物屬性，推廣到具有這些相同屬性的一切事物上，從而形成關(guān)于這一類事物的普遍概念。概括的過(guò)程是擴(kuò)大抽象成果的過(guò)程：在抽象的基礎(chǔ)上，用概念進(jìn)行判斷和推理，從已知進(jìn)入未知，從而擴(kuò)大概念的外延，確定概念的內(nèi)涵。抽象與概括是密不可分的，抽象是概括的基礎(chǔ)，概括是抽象的成果。沒(méi)有抽象，概括就是無(wú)內(nèi)容的，而沒(méi)有概括，抽象就是無(wú)方向的，就不能形成對(duì)事物普遍本質(zhì)和整體性的認(rèn)識(shí)。 從比較方法到抽象方法是人類思維上的飛躍。只有比較而沒(méi)有抽象，人們就不會(huì)撇開(kāi)事物中非本質(zhì)、非主要的東西，而總是陷于具體的個(gè)別的事物中。但是抽象本身也并沒(méi)有深入到事物的普遍本質(zhì)，抽象可以有多種角度，可以是這一方面，也可以是那一方面，它不能從整體上規(guī)定自己，不能形成普遍性的東西。概括則是在抽象基礎(chǔ)上形成概念的基本方法。一切事物都是通過(guò)比較而區(qū)分，通過(guò)區(qū)分而抽象，通過(guò)抽象而把某方面提取出來(lái)，通過(guò)概括賦于這方面以普遍性的含義。因此，比較、抽象、概括的過(guò)程，就是認(rèn)識(shí)由渾沌——區(qū)分——清晰——普遍性——本質(zhì)的過(guò)程，這是人的一般認(rèn)識(shí)過(guò)程。比較、抽象、概括方法使人的認(rèn)識(shí)擺脫了直觀性、個(gè)別性、表面性，而深入到間接性、普遍性、本質(zhì)性之中去。這是人類辯證的理性思維的開(kāi)始，是人類獲取知識(shí)、科學(xué)成果，使人類認(rèn)識(shí)不斷深化的最基本的辯證思維方法。

　　C.比較、抽象和概括方法的運(yùn)用

　　比較法在控制論、系統(tǒng)論、信息論以及其它一些新興科學(xué)的產(chǎn)生中，在現(xiàn)代科學(xué)決策、仿生學(xué)、類比、模擬中起到很大的作用。抽象和概括方法是現(xiàn)代理想化方法的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代實(shí)踐中，這些方法的運(yùn)用范圍大大擴(kuò)展，得到越來(lái)越廣泛的運(yùn)用，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。在現(xiàn)代科學(xué)和實(shí)踐中，比較法已經(jīng)從過(guò)去簡(jiǎn)單的外形直觀比較、種和類的比較，發(fā)展到不同種、類的比較，功能比較、關(guān)系比較。 抽象是人類腦力活動(dòng)特有的形式，是人類深入到客觀世界本質(zhì)和內(nèi)部的智力解剖刀?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展高度錯(cuò)綜化、綜合化、網(wǎng)絡(luò)化，這就更需要發(fā)揮人們抽象力的作用。抽象在現(xiàn)代科學(xué)的理想實(shí)驗(yàn)、理想模型等等組成的理想化方法中得到充分體現(xiàn)。在現(xiàn)代實(shí)踐中，特別是一些巨大的工程項(xiàng)目，抽象力的作用十分重要。在一般決策過(guò)程中，要求發(fā)揮思維的抽象能力。用以形成“理想方案”、“理想模型”，以及形成“實(shí)際可行方案”、“實(shí)際可行模型”。

　　總之，比較法、抽象法、概括法是人類認(rèn)識(shí)世界，深入到世界本質(zhì)中的思想武器，是人們實(shí)踐和行為中的工具。只有掌握這些方法，人們的實(shí)踐活動(dòng)才更有目的性、科學(xué)性，才能促進(jìn)人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。