數(shù)據(jù)現(xiàn)在是個熱點詞匯，關(guān)于有了大數(shù)據(jù)，如何發(fā)揮大數(shù)據(jù)的價值，議論紛紛，而大數(shù)據(jù)時代思維方式變革的哲學(xué)意蘊又有哪些呢?今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹舜髷?shù)據(jù)時代思維方式變革的哲學(xué)意蘊，一起來看看吧!

　　大數(shù)據(jù)時代思維方式變革的哲學(xué)意蘊

　　(一)相關(guān)關(guān)系

　　思維方式的變革，應(yīng)在實踐經(jīng)驗、理論知識的指導(dǎo)下完成，即從了解世界和改變世界兩個角度入手，對大數(shù)據(jù)時代下思維方式變革工作進行全面分析。在早期關(guān)于思維方式哲學(xué)意蘊的研究工作中，主要針對因果關(guān)系對其進行分析，利用對事物的客觀評價，闡述其內(nèi)部存在的制約關(guān)系與對應(yīng)關(guān)系。雖然從因果關(guān)系對思維方式進行探討，可至思維方式變革在世界中所具有的作用，但該種探討方法，卻難以針對特定事物進行分析，相關(guān)關(guān)系探討模式可有效地改善因果關(guān)系下思維方式探討工作中存在的不足，受到社會各個企業(yè)的高度重視，如圖書推薦系統(tǒng)或汽車修理預(yù)測系統(tǒng)的產(chǎn)生，從而更好地實現(xiàn)大數(shù)據(jù)時代背景下思維方式的變革。

　　(二)以大見小

　　相關(guān)關(guān)系是將世界整體關(guān)系、內(nèi)在關(guān)系的整合，在小數(shù)據(jù)時代背景下，人們通過最小代價運算的方式，對成果進行預(yù)測或推算，這不僅是彰顯人類智慧的方式，還是人類思維方式變革的關(guān)鍵階段。在此基礎(chǔ)上，人們在推算數(shù)據(jù)成本時，會受到推算成本與推算時間的限制，加之缺乏大量數(shù)據(jù)的參與，使人們無法在數(shù)據(jù)推算中發(fā)現(xiàn)相關(guān)關(guān)系，若數(shù)據(jù)因果關(guān)系也隨之消失的情況下，將難以完成數(shù)據(jù)推算工作，對此，人們在進行數(shù)據(jù)樣本分析與推算的過程中，需將思維方式進行適當(dāng)轉(zhuǎn)變，即將以小見大模式轉(zhuǎn)化為以大見小模式。

　　(三)對混雜數(shù)據(jù)的整理

　　大數(shù)據(jù)時代的來臨，是人們對于數(shù)據(jù)儲存和傳輸、處理與分析的過程，更是時代發(fā)展的必經(jīng)路線。其中針對數(shù)據(jù)處理問題，僅存在的5%的結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)能夠用于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)處理和分析工作中，余下95%非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，則無法利用傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫對其進行分析，加之傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫主要以數(shù)據(jù)精確的優(yōu)勢得以生存，但卻因處理與非處理數(shù)據(jù)量的差距，難以符合大時代發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)?；诖耍瑢τ诖髸r代而言，其在針對數(shù)據(jù)處理工作中，不應(yīng)只針對數(shù)據(jù)的精確度，還應(yīng)注重數(shù)據(jù)多樣化與多元化特點，采用混雜整理的方式，完成多種數(shù)據(jù)處理工作，最終實現(xiàn)人類思維方式的變革。

　　(四)學(xué)會遺忘

　　馬克思主義理論在思維方式變革工作中指導(dǎo)作用的展現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上，人們通過多種方式強化自身記憶，隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，可利用計算機軟件，對相關(guān)數(shù)據(jù)進行永久性記憶，解決人類傳統(tǒng)記憶中存在的不足，如1884年，制表機的出現(xiàn)(赫爾曼・赫勒里特);1930年，模擬電子計算機(范內(nèi)瓦・布什);1946年，電子計算機(美國軍方定制版)。如今，經(jīng)過百年的發(fā)展，關(guān)于數(shù)據(jù)記憶的方式，逐漸由人腦轉(zhuǎn)化為文字和聲音、圖片與視頻等多種方式，即人類已經(jīng)熟練掌握記憶的多種奧秘。

　　大數(shù)據(jù)是一種傳統(tǒng)的思維方式

　　大數(shù)據(jù)首先是一種思維方式，現(xiàn)在所謂的大數(shù)據(jù)更多的是一種技術(shù)，一種工具。當(dāng)然，這種技術(shù)和工具的運用也離不開思維方式的改變。

　　從對事物間關(guān)系的認(rèn)識層面看，人的思維方式可以分為兩大類：科學(xué)思維和大數(shù)據(jù)思維。

　　大數(shù)據(jù)思維注重事物間的相關(guān)關(guān)系

　　科學(xué)思維注重事物間的因果關(guān)系

　　這兩種思維方式，一直伴隨著人類的生活和生產(chǎn)，無處不在，缺一不可。因為人類會自覺不自覺地創(chuàng)造一些理論和模型來“解釋”通過大數(shù)據(jù)思維發(fā)現(xiàn)的“結(jié)論”，并在此基礎(chǔ)上做進一步的預(yù)測和分析?，F(xiàn)代人如此，古人也不例外。

　　維克托·爾耶·舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代:生活、工作與思維的大變革》中最具洞見之處在于，他明確指出，大數(shù)據(jù)時代最大的轉(zhuǎn)變就是，放棄對因果關(guān)系的渴求，而取而代之關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。有人說，這顛覆了千百年來人類的思維慣例，對人類的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)。這多少有點聳人聽聞，甚至有點孤陋寡聞。

　　大數(shù)據(jù)思維一直是人類的一種思維方式之一，而且應(yīng)該比科學(xué)思維形成得更早，也更樸實。科學(xué)思維應(yīng)該是在大數(shù)據(jù)思維之上產(chǎn)生的，而且科學(xué)思維中應(yīng)該也包括了大數(shù)據(jù)思維，如一些基于統(tǒng)計的學(xué)科，其實就是大數(shù)據(jù)思維的體現(xiàn)和應(yīng)用。

　　大數(shù)據(jù)時代思維方式變革發(fā)展前景

　　將大數(shù)據(jù)時代和小數(shù)據(jù)時代進行對比發(fā)現(xiàn)，前者出現(xiàn)了較大變革，上文在對其進行全面分析后，結(jié)合變革情況發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)時代背景下，思維方式的變革趨勢主要是由預(yù)測性、模糊性、復(fù)雜性組合而成，其中預(yù)測性：利用數(shù)據(jù)對未來進行觀看，即數(shù)據(jù)預(yù)測，且廣泛應(yīng)用于各行業(yè)之間。模糊性：通過概率對其進行表述，如果對問題無法通過“精確”進行解決，可以嘗試從“模糊”角度對其進行解決，這種思維方式的轉(zhuǎn)變，為社會、科技長遠(yuǎn)發(fā)展奠定一定基礎(chǔ)。復(fù)雜性：用數(shù)據(jù)進行跨界。在大數(shù)據(jù)時代背景下，研究可以嘗試改變傳統(tǒng)的局限性，以跨界的形式進行分析。