培養(yǎng)歷史思維能力有哪些能力
培養(yǎng)歷史思維能力有哪些能力
歷史思維能力是學(xué)習(xí)、研究歷史問題的能力，它具體包括哪些呢?要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力得先培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的培養(yǎng)歷史思維能力有哪些能力相關(guān)資料，一起來看看吧!
培養(yǎng)歷史思維能力包含的能力
首先，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。如何認(rèn)識一種社會制度取代另一種社會制度(如奴隸社會取代原始社會)的殘酷性和進步性;如何看待帝國主義的腐朽性和發(fā)展性;如何分析殖民主義的破壞性和建設(shè)性;如何分析歷史的曲折性和向前性;如何認(rèn)識革命的暴力性與和平性(1919年匈牙利無產(chǎn)階級革命中，以和平奪權(quán)的方式，建立蘇維埃共和國);如何認(rèn)識歷史發(fā)展的多樣性與選擇性(中國沒有經(jīng)過資本主義社會，革命后從半殖民地半封建的社會躍入社會主義社會)等等，如果用確定的、線性的邏輯思維模式來看待，就很難找到它的合理內(nèi)核，若以辯證思維作指導(dǎo)，就能解開它的“歷史之謎”。所以辯證思維能力是歷史思維能力中的重要組成部分。
其次，培養(yǎng)學(xué)生擴散思維能力。要求學(xué)生可以以一個歷史事件為圓心，把自己的思維擴散開來，延伸出去。例如19世紀(jì)末，日本成為亞洲強國，擺脫民族危機，學(xué)生可以就此思考相關(guān)的明治維新、甲午戰(zhàn)爭、壟斷形成、《馬關(guān)條約》、八國聯(lián)軍、瓜分狂潮、英日同盟、日俄戰(zhàn)爭等。加深理解，提高應(yīng)變能力。
第三，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。創(chuàng)造思維是一種新穎而有價值的、非結(jié)論的，具有高度機動性和堅持性，且能清楚地勾劃和解決問題的思維活動。表現(xiàn)為打破慣常解決問題的程式，重新組合既定的感覺體驗，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過程 。例如某學(xué)生一反史學(xué)界對方伯謙臨陣脫逃、最終伏法的定論，認(rèn)為“方案”純屬冤獄，并通過旁征博引，自 圓其說，得出“重新認(rèn)識甲午戰(zhàn)爭中的方伯謙”的觀點。該過程實際就是由心智到實踐，最終演繹出創(chuàng)造思維的過程?？梢姡趧?chuàng)造思維過程中，學(xué)生可以高度發(fā)揮主觀能動性，不囿于成規(guī)，突破問題的固定反應(yīng)方式，從史實的現(xiàn)象及本質(zhì)中，剖析探索，尋找新切口，得出新的思維結(jié)論。
第四，培養(yǎng)逆向思維能力。如證明書上所給的結(jié)論(“鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史的轉(zhuǎn)折點”，你如何證明?)或者進行逆向設(shè)問，清學(xué)生思考，如隋煬帝如果不窮奢極欲，他能成為一代明君嗎?為什么?商紂王曾經(jīng)殺了自己的叔父，唐太宗卻殺死自己的親兄弟，那唐太宗也和紂王一樣是個暴君嗎?為什么?
第五，培養(yǎng)學(xué)生的歷史形象思維能力。在科學(xué)的思維方式中，歷史思維包括運用概念進行判斷、推理的抽象思維(邏輯思維)，還應(yīng)包括運用直觀形象、表象進行想象、聯(lián)想、分析、綜合等加工的形象思維。在中學(xué)歷史課堂上，大量的課本插圖、照片、地圖、投影片、影視音像制品往往用于增強教學(xué)的生動性、直觀性和歷史感，以形象地展現(xiàn)或佐證課本上寫的、教師講的知識，使學(xué)生獲得感性認(rèn)識為主要功能。今天，新的課程改革呼喚歷史教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會探索和研究，學(xué)會自己去尋找規(guī)律和作出結(jié)論。教學(xué)中，教師要使形象化的歷史資料素材在啟發(fā)學(xué)生歷史思維能力方面發(fā)揮作用，把學(xué)生從直觀性的學(xué)習(xí)，帶入到探究性的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)歷史的領(lǐng)域。
強化政治學(xué)研究的歷史思維
理性主義政治學(xué)面臨哲學(xué)貧困
理性主義在政治學(xué)研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位，北京大學(xué)政府管理學(xué)院教授李強提出，以實證為特征的理性主義政治學(xué)在面對政治沖突、解決構(gòu)成政治內(nèi)核的認(rèn)同問題等方面存在局限性。換言之，理性主義政治學(xué)在哲學(xué)上的貧困，賦予了歷史研究以哲學(xué)意義。中國人民大學(xué)政治學(xué)系教授王續(xù)添談到，歷史是政治科學(xué)最基本的資料源，是政治科學(xué)論證最有力的支撐，是政治科學(xué)科學(xué)性檢衡的標(biāo)尺;政治科學(xué)分析離不開歷史的“變化”思維、“因果”思維，歷史思維對特殊性的追求與政治科學(xué)的比較研究可以有效對接，歷史思維的細(xì)致邏輯與政治科學(xué)的實證研究也可實現(xiàn)結(jié)合。他主張，當(dāng)下的中國政治科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)恢復(fù)和重塑歷史思維在政治科學(xué)中的基礎(chǔ)地位，重建“歷史理解和解釋的政治科學(xué)”。
中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授劉后濱就政治學(xué)與史學(xué)資源如何進行互鑒提出了具體的建議。他認(rèn)為，從政務(wù)運行切入的制度史研究面臨方法論轉(zhuǎn)型，需要借鑒吸收政治學(xué)、管理學(xué)等社會科學(xué)的理論方法;歷史學(xué)對于政治學(xué)研究的價值也不限于史料的提供，同樣具有方法論層面的意義。
從比較歷史視野解析政治學(xué)概念
在比較歷史視野下展開政治學(xué)研究成為學(xué)者關(guān)注的新亮點。中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授楊光斌認(rèn)為，中國學(xué)界存在嚴(yán)重濫用合法性概念的狀況，必須在比較政治的視野下重述合法性概念，才能避免淪為“觀念的囚徒”。“一些學(xué)者從西方政治哲學(xué)出發(fā)，尤其是引用李普塞特的選舉授權(quán)概念來談中國政治，難免得出偏離現(xiàn)實的結(jié)論。”他提出，事實上，中國政治滿足了合法性理論的最大公約數(shù)，即合法律性、有效性、人民性和正義性，所以才有如此高的民意支持率。
在比較歷史的基礎(chǔ)上，中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員房寧指出，亞洲政治發(fā)展的經(jīng)驗表明，在工業(yè)化進程中出現(xiàn)的新興社會集團是政治發(fā)展的主要動力，其獲取政治參與和政治權(quán)力的努力導(dǎo)致政治體系的變化。對于學(xué)界一般將人均GDP達到3000美元作為觀察、衡量社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型的重要依據(jù)，房寧表示，人均GDP無法反映社會結(jié)構(gòu)的變化，對于亞洲的新興工業(yè)化國家而言，城市化率對觀察、衡量社會轉(zhuǎn)型更為有效。
對觀念與制度進行歷史梳理
對于中國政治發(fā)展中觀念與制度的歷史梳理引起了與會學(xué)者的重視。天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授馬德普對啟蒙在中國現(xiàn)代化中的命運進行了反思，認(rèn)為以科學(xué)理性為核心的啟蒙運動雖然促進了現(xiàn)代性的發(fā)展，但卻包含著必然與自由、普遍性與歷史性的悖論，并在中國造成了對科學(xué)方法萬能以及西方經(jīng)驗和政治原則的迷信等消極影響，從而難以處理好西方現(xiàn)代文化與本土傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員史衛(wèi)民基于對中國公民的身份認(rèn)同、發(fā)展認(rèn)同、政黨認(rèn)同、政策認(rèn)同、文化認(rèn)同、體制認(rèn)同的實證調(diào)查，對中國的政治文化進行了系統(tǒng)考察。調(diào)查顯示，身份認(rèn)同在各項認(rèn)同中最高，其中對于國家認(rèn)同、民族認(rèn)同的意識較強，而對于公民身份的認(rèn)同相對較弱;文化認(rèn)同中權(quán)利因素的預(yù)測作用最強，因此關(guān)注公民權(quán)利不僅具有政治意義，而且具有重要的文化意義。
在考察中國政治進程的研究中，歷史制度主義是頗具影響力的分析路徑。南京大學(xué)政府管理學(xué)院教授閭小波通過對中國共產(chǎn)黨革命時期選舉策略的歷史分析提出，中國共產(chǎn)黨的選舉策略經(jīng)歷了建黨之初“無限制的普通選舉制”、國共合作期間“革命的議會行動”、蘇維埃時期階級話語下的選舉策略以及抗戰(zhàn)時期強化民族主義話語的選舉策略幾次重大轉(zhuǎn)換，但這并不意味著斷裂，而是在變中堅守其“常”。浙江大學(xué)公共管理學(xué)院政治學(xué)系教授郎友興通過對溫嶺民主懇談會演進歷程的分析，提出溫嶺民主治理機制鞏固、持續(xù)的關(guān)鍵在于對觀念與制度的共識。
學(xué)生歷史學(xué)科思維能力的培養(yǎng)
一、立足課本，把課本讀懂、讀精、讀深。課本是知識的載體，而能力的培養(yǎng)，又是從基礎(chǔ)抓起的。沒有全面準(zhǔn)確的歷史基礎(chǔ)知識，無法談能力的培養(yǎng)，況且，歷史教材本身也包含一些隱性知識，要挖掘出這些知識，只有完全熟悉了教材，才能悟出其中真諦。隱性知識的挖掘，對學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)將起重要的作用。要培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力，不僅不能冷落課本，而且對課本一要讀懂，二要讀精，三要讀深。讀懂，就是對課本中段與段、節(jié)與節(jié)、章與章、圖與文之中一些內(nèi)在聯(lián)系要讓學(xué)生讀明白，要挖掘歷史概念的外延與內(nèi)涵，尋找歷史事件的起因即根本原因與具體原因、外因與內(nèi)因、主觀原因與客觀原因，對一些注釋內(nèi)容也要領(lǐng)會。讀精，就是要善于歸納總結(jié)。讀深，就是要挖掘課本里的一些隱性知識、實現(xiàn)知識遷移。隱性問題的答案語言往往不是課文中的原話，因此，要根據(jù)課文內(nèi)容精選一些題目讓學(xué)生練習(xí)，把訓(xùn)練貫穿于教材與課堂之中，一方面讓課本知識延伸，另一方面讓學(xué)生歷史思維向深層發(fā)展。不要一味追求高、深、難，不要一味挖掘一些理論要求過高且與政治課過于靠近、答案隨意性較大的內(nèi)容進行訓(xùn)練;材料解析題訓(xùn)練的重點不要放在那些生澀難懂的古文上。否則，這種舍本逐末的做法，將使考生缺乏對基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)掌握而事倍功半。
二、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動探究。歷史教學(xué)中，要注意讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，要求學(xué)生自己列出提綱，找出每課的重點、難點、疑點。要把思維能力的培養(yǎng)貫穿于講課之中，變原來陳述式教學(xué)為論證式、探究式教學(xué)，從傳授知識“是什么”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;為什么”的教學(xué)。課堂上注意一題多問，培養(yǎng)多角度思維能力;反向分析問題，培養(yǎng)逆向思維能力;同類項比較歸納，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和綜合概括思維能力;對歷史人物和重大歷史事件一分為二全面分析，培養(yǎng)歷史辯證思維能力等等。對教材中一些難點，大膽讓學(xué)生進行課堂討論，博采眾議，達成共識。講評課不要單純進行答案的灌輸，更不要讓學(xué)生認(rèn)為老師的答案是一成不變的真理，要鼓勵學(xué)生對權(quán)威、對教師、對答案、對題目質(zhì)疑。特別是一些問答題及材料解析題牽涉主觀意識的答案，要讓學(xué)生充分發(fā)表意見，然后教師集思廣益。同時，鼓勵學(xué)生自己設(shè)計考題，充分發(fā)揮潛在能力，達到高層次歷史思維能力培養(yǎng)的目的。切勿把學(xué)生變成單純接受知識的容器，上課讓學(xué)生單向靜聽;切勿上填鴨式習(xí)題講評課，不允許學(xué)生對“標(biāo)準(zhǔn)”答案質(zhì)疑。這些做法都不利于歷史思維能力的培養(yǎng)。
三、以討論、辯論、小論文促進學(xué)生歷史思維能力和動手能力的發(fā)展。
1、以“討論”激發(fā)學(xué)生的歷史思維能力。討論要求師生合作，在教師指導(dǎo)下由學(xué)生自我完成部分學(xué)習(xí)任務(wù)，并創(chuàng)造性解決學(xué)習(xí)中的問題，從而使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，增強學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解和掌握，并朝廣度和深度方面拓展。運用討論促進思維發(fā)展的具體做法如：進行探索和揭示歷史規(guī)律的討論;進行從整體事物的個別方面研究事物本質(zhì)的討論;進行把事物的各種屬性聯(lián)合成一個整體，從而反映歷史發(fā)展輪廓或全貌的思維方法的討論。
2、以“辯論”拓寬知識視野，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維能力。有計劃有目的的組織辯論會，也是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的途徑。隨著現(xiàn)代社會信息媒介多樣化，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)已不能滿足學(xué)生的求知欲望。隨著世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利六十周年到來，輿論界對社會各界活動作了大量報通，各種紀(jì)念活動廣泛持久展開，形成全球性熱點。我們可以組織一場年級辯論會。首先擬定辯題。有關(guān)于背景的：第二次世界大戰(zhàn)是不是歷史發(fā)展的必然;有關(guān)于結(jié)果的：戰(zhàn)爭對人類社會發(fā)展利與弊等等。讓學(xué)生自發(fā)組織，選取辯題，展開辯論。這種活動，融知識性、趣味性于一體，源于課本，又適度超出課本內(nèi)容，把課堂知識與課外學(xué)習(xí)有機結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣，此外還鍛煉辯論技巧 ，大大拓寬學(xué)生知識面，培養(yǎng)了發(fā)散思維能力。
3、以“小論文”提高學(xué)生史論結(jié)合的動手能力。心理學(xué)認(rèn)為，思維活動總是同解決問題聯(lián)系在一起的，思維活動可分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。中學(xué)生的思維活動基本上是屬于再生性思維。但中學(xué)生再生性思維發(fā)展的同時，創(chuàng)造性思維也逐步開始發(fā)展。這種創(chuàng)造性思維不是專指對歷史學(xué)提出新觀點、新結(jié)論，而是指他們能以探索和創(chuàng)造的精神對待學(xué)習(xí)，以探索和創(chuàng)造的方法進行學(xué)習(xí)，對未知史事進行有創(chuàng)見的思索。在學(xué)生中開展第二課堂活動的基礎(chǔ)上，提倡撰寫小論文，就是這樣一種創(chuàng)造性思維培養(yǎng)工作。
四、從歷史地分析、階級分析法和具體問題具體分析三個方面入手提高學(xué)生的分析能力。
1、要求學(xué)生歷史地看問題，運用科學(xué)的歷史觀評價人和事。脫離當(dāng)時的歷史背景，用標(biāo)準(zhǔn)衡量歷史事物，就難以得出正確結(jié)論。比如用中學(xué)生就掌握對數(shù)和三角函數(shù)去和祖沖之推算出圓周率比較，以為祖沖之不偉大，這就違背了歷史地看問題的方法。通過平日的強調(diào)和潛移默化，學(xué)生就會練就一雙歷史的眼睛。
2、用階級分析的方法。這里并不是套用極左時期的“階級斗爭為綱”，而是引導(dǎo)學(xué)生在分析歷史問題時要站在人民的立場上，即注意人民性問題。例如，地主階級或資產(chǎn)階級代表人物的改革或政策調(diào)整有利于當(dāng)時人民生活和國家的發(fā)展，就應(yīng)肯定。蘇聯(lián)犧牲波蘭人民利益與德國法西斯簽訂“互不侵犯條約”就應(yīng)否定。 隋煬帝奢侈腐化，濫用民力就應(yīng)否定，而主持開鑿大運河、派人去西域和臺灣就應(yīng)肯定。
3、引導(dǎo)學(xué)生做到具體問題具體分析。如歷史材料就得看出處、提示語，看懂材料的時間、地點、類別和具體要素，充分提取有效信息。問答題則要逐字逐句，默讀三遍，找出關(guān)鍵詞，列好提綱。絕不能瞅上一眼，草率答題。不然就有可能把“俄國”答成“我國”，“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”答成“二次革命”，把“近代法國的資產(chǎn)階級革命”誤為“法國大革命”等。又如，馬克思《資產(chǎn)階級和反革命》中說： “1648年的革命和1789年的革命并不是英國的革命和法國的革命，這是歐洲范圍的革命”。不認(rèn)真分析就會在理解上出現(xiàn)偏差，誤認(rèn)為“1648年革命不是英國革命”，而實際上正是英國革命。馬克思的意思是強調(diào)英國、法國革命的國際影響。
五、用討論式教學(xué)創(chuàng)設(shè)思辨的課堂，培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)討論式教學(xué)是指在教師精心指導(dǎo)下，為實現(xiàn)一定的教學(xué)任務(wù)，通過預(yù)先的設(shè)計與組織，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生就教學(xué)中的某一問題，發(fā)表自己的見解，進行辯論和研究學(xué)習(xí)。日常教學(xué)中，教師可以用此方法來把問題引向深入。
1、討論式教學(xué)的一般方法包括四個方面：(1)教學(xué)組織方法，如精心設(shè)計問題情境、創(chuàng)造自由輕松平等的教學(xué)環(huán)境、啟發(fā)引導(dǎo)思考、置疑詰問等等。(2)指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備、參與討論的方法，如指導(dǎo)學(xué)生怎樣明確問題、選擇論點?怎樣收集資料，提供論據(jù)?采用何種方式表達自己的見解?怎樣抓住別人言論的中心?等等。(3)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極思維的方法，如啟發(fā)學(xué)生變換角度考慮問題，引導(dǎo)學(xué)生反思前面的討論是否偏題，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人的長處，引導(dǎo)學(xué)生正確評價歷史人物或事件等等。(4)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，了解發(fā)展自我的方法。如指導(dǎo)學(xué)生填寫自測情況表，引導(dǎo)學(xué)生用自己的思考方式進行反思，教會學(xué)生如何沉靜下來、反復(fù)思考問題等等。
2、討論式教學(xué)的組織程序如下：創(chuàng)設(shè)問題情境→提出問題→明確問題→假設(shè)、分析、論證→總結(jié)評價(討論的準(zhǔn)備)(討論過程)(修正、遷移)實施結(jié)果與分析討論。① 根據(jù)中心問題，創(chuàng)設(shè)思考的情境，讓學(xué)生感受到思維不合邏輯、對問題的原因迷惑不解，或者不符合應(yīng)有的客觀歷史現(xiàn)狀，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性。② 引導(dǎo)學(xué)生明確問題實質(zhì)，收集歸納論點與論據(jù)(歷史事實)形成觀點，同時考慮可能出現(xiàn)的其他觀點，分析其正誤及思考表達的方法。③ 組織學(xué)生展開討論，隨時記錄別人觀點中的重點問題，及時提出自己的見解，適時對前一段討論進行分析反潰引導(dǎo)學(xué)生注意邏輯性與科學(xué)性，啟發(fā)學(xué)生從不同角度思考，把問題引向深入，從而揭示出歷史發(fā)展的規(guī)律。④ 總結(jié)評價學(xué)生討論，評價學(xué)生在知識與能力層次上所達到的目標(biāo)是否實現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生自我總結(jié)，指出討論過程中存在的問題，并提出矯正的方法。也可以再提出一個相似的問題，讓學(xué)生作出回答，以檢驗學(xué)生是否真正完成教學(xué)任務(wù)，同時引導(dǎo)學(xué)生思維能力的遷移。
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