簡述智力與創(chuàng)造力的關(guān)系
簡述智力與創(chuàng)造力的關(guān)系
我們常說培養(yǎng)小孩的創(chuàng)造力可以和智力一起，那么智力與創(chuàng)造力到底是什么關(guān)系呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的簡述智力與創(chuàng)造力的關(guān)系相關(guān)資料，一起來看看吧!
簡述智力與創(chuàng)造力的關(guān)系
從1869年英國心理學(xué)家高爾頓出版《遺傳與天才》，第一次對“創(chuàng)造性”進(jìn)行研究以來，各國心理學(xué)家對“創(chuàng)造性”的研究給予了充分的關(guān)注，特別是近二十多年來，創(chuàng)造性思維的研究越來越受到重視，心理學(xué)家們對智力與創(chuàng)造性的關(guān)系問題作了大量的研究。吉爾福特對這些研究的結(jié)論是：
◆從一般趨勢來說，智力高的人，他們的創(chuàng)造力也是高的。
◆智力越高者與創(chuàng)造力的相關(guān)程度越低。也就是說，那些高智力者，其創(chuàng)造力不一定是高的。
◆智商在130以上者，創(chuàng)造力測驗(yàn)所得分?jǐn)?shù)甚為分散，有的很高，有的很低。
創(chuàng)造力不同于智力。創(chuàng)造力包含了許多非智力因素，如人的個(gè)性和獨(dú)立性等等都是非智力因素。一個(gè)智商很高的人，可以是—個(gè)依賴性很強(qiáng)的人，一個(gè)沒有堅(jiān)韌不拔的毅力去摧毀常規(guī)障礙的人，甚至可以是—個(gè)個(gè)性有缺陷或者懶惰的人。但是，一個(gè)創(chuàng)造力很強(qiáng)的人，必須是非常有獨(dú)到見解、獨(dú)立性很強(qiáng)的個(gè)性完善的人，必須是一個(gè)在常規(guī)勢力面前百折不撓的人，同時(shí)又是一個(gè)具有很強(qiáng)的記憶力、豐富的想象力、敏銳的觀察力、深刻的思考力、清晰的判斷力的人。
因此，創(chuàng)造力強(qiáng)的人智商一定高;但是智商高的人，不一定創(chuàng)造力就強(qiáng)。智商極高的學(xué)生可以贏得國際奧林匹克知識競賽獎(jiǎng)，但是惟有創(chuàng)造力極強(qiáng)的人才可能獲得諾貝爾獎(jiǎng)!
有的家長認(rèn)為，孩子學(xué)習(xí)好，智力強(qiáng)就自然有創(chuàng)造能力了，用不著專門培養(yǎng)，這個(gè)觀點(diǎn)是不正確的。創(chuàng)造能力需要一定的、扎實(shí)的基礎(chǔ)知識做依托，但是基礎(chǔ)知識不等于創(chuàng)造能力，沒有良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)，一個(gè)人即使有廣博的知識，超群的智力，出眾的能力，也不一定具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力。如果知識多就能創(chuàng)造，那么大學(xué)畢業(yè)不就都成發(fā)明家了，中、小學(xué)生也就什么也創(chuàng)造不了了。世界上很多東西都是由沒受過高等教育的人發(fā)明的，就說明這一道理。創(chuàng)造也需要較高的智力，但一般的智力不等于創(chuàng)造力。。創(chuàng)造力需要建立在最佳的知識結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)上，知識和智力是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但知識≠創(chuàng)造，智力≠創(chuàng)造，創(chuàng)造力需要專門的訓(xùn)練。
孩子智力與創(chuàng)造力的相關(guān)性
孩子的智力與創(chuàng)造力息息相關(guān)，專家研究學(xué)齡兒童的智力與創(chuàng)造力的相關(guān)性，認(rèn)為突出的有4種模式。下面我們就為您一一介紹一下：
?、俑咧巧毯透邉?chuàng)造力。
這類孩子不論在學(xué)習(xí)或游戲時(shí)都十分專注和投入,對不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。對于學(xué)校的課業(yè)，通常頗為自信，并能積極而主動(dòng)地參與。
?、诘椭巧毯透邉?chuàng)造力。
這類孩子在傳統(tǒng)教育體系學(xué)校中，易遭受極人的挫折，常會(huì)有適應(yīng)不良而妄自菲薄的現(xiàn)象，缺乏自信。
?、鄣椭巧毯偷蛣?chuàng)造力。
這類孩子似乎不太理解學(xué)校的意義，他們大多數(shù)表現(xiàn)較為被動(dòng)而退縮。
④高智商與低創(chuàng)造力。
這類孩子追求學(xué)校中的高成就，十分專注于課業(yè)并有高度自信心。然而，卻不是學(xué)校中活躍的一群。
高智商低創(chuàng)造力的現(xiàn)象在我們現(xiàn)在的教育中十分明顯。換言之，具有高創(chuàng)造力的孩子，往往會(huì)有較多的個(gè)別狀況，需要老師較多地注意，因此也比較會(huì)被看做是問題學(xué)生。
創(chuàng)造力與智力相比照，似乎有創(chuàng)造力的人應(yīng)該也是高智商的人。其實(shí)不然，研究顯示，兩者之間并沒有一定的相關(guān)性。一般舊測驗(yàn)中，依然以單一答案為標(biāo)準(zhǔn)，所以并不能很客觀地評價(jià)出創(chuàng)造力的高低。至于可確定的是，具備創(chuàng)造力的人，基本上至少IQ要在100以上，也就是說創(chuàng)造力的表現(xiàn).必須有一些基本知識為背景，作為醞釀與轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)。所以舊的測驗(yàn)，只能做為參考數(shù)據(jù)的一種，而不能當(dāng)作絕對的標(biāo)準(zhǔn)。托倫斯曾明白指出，如果我們只憑著IQ值來辨認(rèn)資優(yōu)兒童，那么我們將會(huì)漏失掉將近70%具有高創(chuàng)造力的孩子。
創(chuàng)造力的含義
人們常常指責(zé)創(chuàng)造力研究者們連自己正在談?wù)摰臇|西究竟是什么都不清楚。心理學(xué)家在對創(chuàng)造、創(chuàng)造性或創(chuàng)造力這些相關(guān)概念下定義時(shí)也總是爭執(zhí)不休，莫衷一是。我國心理學(xué)研究者林傳鼎在討論創(chuàng)造力問題時(shí)，曾對創(chuàng)造、創(chuàng)造性和創(chuàng)造力三個(gè)詞作過區(qū)分。他認(rèn)為，創(chuàng)造是一種智力活動(dòng);創(chuàng)造性是用來描述創(chuàng)造活動(dòng)屬性的一個(gè)詞，它的一般特點(diǎn)是與首創(chuàng)性和適宜性密切相連的;而創(chuàng)造力則是指一種高度復(fù)雜的特征和能力，它包括有創(chuàng)造性的人所擁有的各種品質(zhì)。當(dāng)然，在有關(guān)創(chuàng)造力的具體研究中，人們對上述三詞的區(qū)分并不明顯，甚至很多情況下是相互混同在一起的。研究者可能根據(jù)個(gè)體思維產(chǎn)品的特性或創(chuàng)造活動(dòng)中的思維過程特征來定義創(chuàng)造力，也可能將創(chuàng)造力歸結(jié)為與產(chǎn)生新事物相關(guān)的個(gè)體人格特質(zhì)或心理能力。在我國的文獻(xiàn)資料中，多數(shù)將創(chuàng)造力看成個(gè)體產(chǎn)生新穎、獨(dú)特且有價(jià)值的思想或事物的能力，是個(gè)體成功地完成某種創(chuàng)造活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。與一般智力的區(qū)別在于它的新穎性和獨(dú)特性。
吉爾福德(Guilford,1967)關(guān)于發(fā)散思維是創(chuàng)造力的主導(dǎo)成分這一觀點(diǎn)對創(chuàng)造力的理論構(gòu)建及測量帶來了深刻影響，以至于大部分創(chuàng)造力研究者都對發(fā)散思維給予高度重視。發(fā)散思維是根據(jù)已有信息，從不同角度不同方向?qū)で蠖喾N答案的思維方式。發(fā)散思維對創(chuàng)造力的意義表現(xiàn)在三個(gè)特征上：(1)流暢性(fluency)，在短時(shí)間內(nèi)發(fā)散出觀念的數(shù)量，也即作出的反應(yīng)既快又多;(2)變通性(flexibility)，發(fā)散的靈活性，能隨機(jī)應(yīng)變的能力;(3)獨(dú)特性(originality)，發(fā)散的新奇性，能對刺激作出不同尋常的反應(yīng)。不過，好些研究者一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維在創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中的重要性，另一方面也不排除聚合思維的作用。所謂聚合思維，是指方向明確，條理清楚，綜合運(yùn)用已有的多種信息，導(dǎo)出一種正確答案的思維方式。通過發(fā)散思維可以產(chǎn)生新穎獨(dú)特的思想，但聚合思維對真正取得創(chuàng)造性成果也是不可缺少的，二者在創(chuàng)造活動(dòng)中是相輔相成的。例如，發(fā)散思維只有在聚合思維的引導(dǎo)下，所產(chǎn)生的答案才有一定的方向性，而非與問題毫無關(guān)聯(lián)的胡亂發(fā)散;當(dāng)發(fā)散思維指向問題解決時(shí)，又必須在聚合思維的配合下與原有的任務(wù)要求相對照，進(jìn)而從多種方案中作出最佳選擇。
斯滕伯格(Sternberg,1996)將創(chuàng)造力當(dāng)做其成功智力(successful intelligence)的重要組成部分。他于1988年提出了關(guān)于創(chuàng)造力的三維模型理論，為人們從多個(gè)角度理解創(chuàng)造力的含義提供了有益的參考。他認(rèn)為，創(chuàng)造力主要體現(xiàn)在三個(gè)維度上。第一個(gè)維度是不尋常且恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用智力。這種對智力的應(yīng)用是通過一系列的次級加工過程，具體包括元成分、獲得知識成分和執(zhí)行成分。第二個(gè)維度是認(rèn)知方式。認(rèn)知方式大體包括五種。(1)認(rèn)知運(yùn)算的功能，主要表現(xiàn)為行政的、立法的和司法的等方式。斯滕伯格認(rèn)為，有創(chuàng)造性的人，其認(rèn)知方式主要是立法的。(2)認(rèn)知運(yùn)算的管理，主要表現(xiàn)為獨(dú)裁的、分層負(fù)責(zé)的、寡頭政治的和無政府主義的等方式。斯滕伯格認(rèn)為無政府主義的認(rèn)知方式有很大的創(chuàng)造性潛能，但往往得不到社會(huì)的認(rèn)可，因?yàn)樗`反了現(xiàn)存的價(jià)值，除非這種沖突能以建設(shè)性的方式來解決。而真正獨(dú)裁的認(rèn)知方式最不可能表現(xiàn)出創(chuàng)造行為。分層負(fù)責(zé)的認(rèn)知方式可能產(chǎn)生創(chuàng)造力。(3)認(rèn)知運(yùn)算的層次，主要分為整體和局部兩種方式。斯滕伯格認(rèn)為，要表現(xiàn)出創(chuàng)造性，個(gè)體至少要有一定程度的整體思考傾向，局部思考方式很難產(chǎn)生創(chuàng)造性。(4)認(rèn)知運(yùn)算的范圍，主要分內(nèi)在的和外在的兩種方式。斯滕伯格認(rèn)為，持內(nèi)在型認(rèn)知方式的個(gè)體更易表現(xiàn)出創(chuàng)造性。(5)認(rèn)知運(yùn)算的學(xué)習(xí)，主要分為保守的和激進(jìn)的兩種方式。斯滕伯格認(rèn)為，學(xué)習(xí)方式保守的人，較少表現(xiàn)出創(chuàng)造性;只有學(xué)習(xí)方式激進(jìn)的人，才可能表現(xiàn)出更大的創(chuàng)造性。第三個(gè)維度是人格特征。斯滕伯格總結(jié)了有創(chuàng)造性的個(gè)體所具備的人格特質(zhì)，具體表現(xiàn)在：(1)容忍事物的模糊性;(2)愿意克服障礙;(3)愿意讓自己的觀念不斷擴(kuò)展;(4)活動(dòng)受內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使;(5)有適度的冒險(xiǎn)精神;(6)期望被認(rèn)可;(7)愿意為爭取再次被認(rèn)可而努力。
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