近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外許多專(zhuān)家認(rèn)為：音樂(lè)具有開(kāi)發(fā)右腦潛能，調(diào)整大腦兩個(gè)半球的功能的奇特功效。

　　美國(guó)加利福尼亞大學(xué)戈登.肖教授將78名3--4歲智力相同的幼兒分成三組，一組學(xué)習(xí)莫扎特和貝多芬的音樂(lè)曲，一組學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，一組不接受訓(xùn)練。結(jié)果九個(gè)月后，他用拼圖游戲?qū)@三組孩子進(jìn)行智力測(cè)試發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)音樂(lè)的孩子的得分平均提高百分之三十五,而另二組孩子則幾乎沒(méi)有提高。

　　人的大腦左半球負(fù)責(zé)完成語(yǔ)言、閱讀、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算等工作，被稱(chēng)為“語(yǔ)言腦”。大腦的右半球負(fù)責(zé)完成音樂(lè)、情感等工作，被稱(chēng)為“音樂(lè)腦”。由于人類(lèi)生活離不開(kāi)語(yǔ)言,因而“語(yǔ)言腦”的利用率則特別的高，“音樂(lè)腦”的利用率則特別的低，從而造成左右腦的功能失調(diào)。由于“音樂(lè)腦”能使人產(chǎn)生創(chuàng)造力、聯(lián)想力、直觀力、想象力及靈感，所以如能夠設(shè)法開(kāi)發(fā)利用“音樂(lè)腦”，那將會(huì)提高人類(lèi)的智能。研究者強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“音樂(lè)腦”在幼兒時(shí)期至關(guān)重要。

　　幼兒期是“音樂(lè)腦”的推理能力和空間想象能力的開(kāi)始形成時(shí)期。這一時(shí)期“音樂(lè)腦”的思維模式不僅容易形成，而且能永久保持。所以，幼兒期如能讓孩子經(jīng)常學(xué)音樂(lè)、聽(tīng)音樂(lè)、就可以大大地開(kāi)發(fā)“音樂(lè)腦”，提高孩子的智能。這對(duì)孩子的一生將產(chǎn)生重大影響。

　　著名心理學(xué)家勞倫斯強(qiáng)調(diào)：“只有當(dāng)大腦右半球即‘音樂(lè)腦’也充分得到利用時(shí)，這個(gè)人才最有創(chuàng)造力。”因此，希望年輕的父母能經(jīng)常讓孩子聽(tīng)音樂(lè)、學(xué)音樂(lè)，或?qū)⒆舆M(jìn)行音樂(lè)訓(xùn)練。

　　愛(ài)因斯坦與音樂(lè)

　　至于對(duì)愛(ài)因斯坦小提琴演奏水平的評(píng)論，行家認(rèn)為：他是一個(gè)真正的音樂(lè)家;盡管他沒(méi)有時(shí)間去練習(xí)，但無(wú)論如何演奏得十分好。一位不知道他是物理學(xué)家的音樂(lè)評(píng)論家寫(xiě)道：“愛(ài)因斯坦的演奏是出色的，但他不值得享有世界聲譽(yù)，因?yàn)橛性S多其他同樣好的小提琴手。”

　　愛(ài)因斯坦只是熱愛(ài)、聆聽(tīng)和演奏音樂(lè)，不大關(guān)心討論音樂(lè)。不過(guò)，他有時(shí)也對(duì)作曲家及其作品加以評(píng)論，這些評(píng)論總是簡(jiǎn)潔的和有理解力的。他的品味是十分古典的，不大喜歡19世紀(jì)的浪漫派。他偏愛(ài)17世紀(jì)和18世紀(jì)作曲家的風(fēng)格：純正、雅致和均衡。他喜歡莫扎特、巴赫、維瓦第，可能還有海頓、舒伯特，以及意大利和英國(guó)的一些老作曲家。他對(duì)貝多芬的興趣差一些，即便喜歡也是早期的貝多芬，而不是后期的“風(fēng)暴和欲望”。

　　愛(ài)因斯坦為莫扎特的帶有神意的、古希臘式的質(zhì)樸和美的旋律所傾倒。他認(rèn)為莫扎特的作品達(dá)到了爐火純青的地步，過(guò)去是、將來(lái)也永遠(yuǎn)是優(yōu)雅、溫馨而流暢的，是宇宙本身的內(nèi)在之美和生活中的永恒之美。莫扎特的音樂(lè)是如此純粹簡(jiǎn)單，以致它似乎永遠(yuǎn)存在于宇宙之中，等待著莫扎特去發(fā)現(xiàn)。莫扎特是他的理想、他的迷戀對(duì)象，也是他的思想的主宰者。即便如此，愛(ài)因斯坦還是堅(jiān)持他的判斷的獨(dú)立性。有一次，他在鋼琴上演奏莫扎特的一段曲調(diào)。在出了錯(cuò)誤后，他突然停下來(lái)對(duì)女兒瑪戈特說(shuō)：“莫扎特在這里寫(xiě)下了這樣的廢話。”

　　愛(ài)因斯坦很難說(shuō)出，究竟是巴赫還是莫扎特更吸引他。他一直是巴赫的崇敬者，他覺(jué)得對(duì)巴赫的音樂(lè)只有洗耳恭聽(tīng)的義務(wù)，而沒(méi)有說(shuō)三道四的權(quán)利。巴赫曲調(diào)的清澈透亮、優(yōu)雅和諧每每使他的心靈充滿幸福感，扶搖直上的巴赫音樂(lè)使他聯(lián)想起聳入云霄的哥特式教堂和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密邏輯。不過(guò)，巴赫作品的新教自我欣賞卻使他著實(shí)有點(diǎn)掃興。

　　愛(ài)因斯坦認(rèn)為門(mén)德?tīng)査珊苡刑觳牛坪跞狈ι疃?，因而其作品往往流于俚俗。他覺(jué)得勃拉姆斯的幾首歌曲和幾部室內(nèi)作品很有價(jià)值，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)同樣也很有價(jià)值。但是，由于其大部分作品似乎都缺乏一種內(nèi)在的說(shuō)服力，使他不明白寫(xiě)這種音樂(lè)有何必要。在他看來(lái)，對(duì)位法的復(fù)雜性并不給人以質(zhì)樸、純潔、坦誠(chéng)的感覺(jué)，而這些則是他首先看重的。同在科學(xué)中一樣，他深信純潔和質(zhì)樸是如實(shí)反映實(shí)在的保證。

　　愛(ài)因斯坦贊賞華格納的創(chuàng)作能力，但認(rèn)為其作品結(jié)構(gòu)有缺陷，這是頹廢的標(biāo)志。華格納的風(fēng)格也使他不可名狀地感到咄咄逼人，甚至聽(tīng)起來(lái)有厭惡之感。這也許在于，他從中看到的是由作曲家天才和個(gè)性調(diào)整好了的宇宙，而不是超個(gè)人的宇宙，盡管作曲家以巨大的激情和虔誠(chéng)表達(dá)宇宙的和諧,記憶，但他還是從中找不到擺脫了自我的存在的客觀真理。愛(ài)因斯坦在斯特勞斯那里也沒(méi)有找到這種客觀真理。他認(rèn)為斯特勞斯雖然天資過(guò)人，但缺乏意境美，只對(duì)表面效果感興趣，只揭示了存在的外部韻律。

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)，他并非對(duì)所有的現(xiàn)代音樂(lè)都不喜愛(ài)。纖巧多彩的德布西的音樂(lè)使他入迷，猶如他對(duì)某個(gè)數(shù)學(xué)上優(yōu)美而無(wú)重大價(jià)值的課題入迷一樣。但是德布西音樂(lè)在結(jié)構(gòu)上有缺陷，且缺少他所向往的非塵世的東西，故而無(wú)法激起他的強(qiáng)烈熱情。他對(duì)布洛克很是尊敬。他說(shuō)：“我對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)所知甚微，但有一點(diǎn)我確信不疑：真正的藝術(shù)應(yīng)該產(chǎn)生于創(chuàng)造力豐富的藝術(shù)家心中的一股不可遏制的激情。在恩斯特•布洛克的音樂(lè)中我能夠感受到這股激情，這在后來(lái)的音樂(lè)家中是少有的。”