學(xué)習(xí)《易經(jīng)》心得體會
《易經(jīng)》是中華民族的優(yōu)秀文化，是中國進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。下面是小編整理的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》體會，分享給大家!
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》體會
金秋十月，秋高氣爽，華光普照，忽有老友來訪，來者是在蘇魯一代享有盛名的風(fēng)水大師秦寶惠先生，字貴緣，號寶惠大師。大師對易經(jīng)有頗深的研究，在堪輿術(shù)有較高的造詣。經(jīng)常門庭若市，應(yīng)接不暇，直面數(shù)語，指點(diǎn)迷津，令人佩服之至。由于當(dāng)日宴席時間短，人又多，言義未盡。數(shù)日后，我又專程去東海之濱--日照市拜訪了寶惠大師，真是與君一席話，勝讀十年書。回來后細(xì)細(xì)回味，深感受益匪淺，惠緣淵源!
我找出了塵封在書架的《易經(jīng)》，再讀感到字句沒有了以前的苦澀，心情也沒有了先前的浮躁。茅塞頓開，豁然開朗。只是陰陽兩儀的系列排列組合，便包羅時空萬象，闡釋天人義理，
真可謂“群經(jīng)之首，大道之源”，沒有一點(diǎn)過譽(yù)。
《易經(jīng)》被譽(yù)為華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。即使在現(xiàn)代世界的偉人居匠之列也倍受推崇和加以運(yùn)用。黑格爾的質(zhì)量互變、對立統(tǒng)一、否定之否定規(guī)律，馬克思的辯證唯物主義，毛澤東的矛盾對立統(tǒng)一、普遍存在論、愛因斯坦的相對論、連蔣先生的介石、中正也取自經(jīng)中詞句。
《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、釋迦、兵家、武術(shù)、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、建筑、棋弈、園林、養(yǎng)生、環(huán)保、農(nóng)業(yè)、民俗文化等產(chǎn)生了重要巨大影響?，F(xiàn)在執(zhí)政者推行的與時偕行的變易思想“和諧社會，和諧文化、與時俱進(jìn)”也是《易經(jīng)》的精髓。
《易經(jīng)》是中國最古老的占卜術(shù)原著，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。所謂“迷信”是一種思想意識形態(tài)。對偉人的過度崇拜，對一種理想的社會形態(tài)盲目的追求也是迷信。做到信而不迷即恰到好處。可信其有也可信其無。但有所借鑒，對自己的事業(yè)、人生有所預(yù)測，有所感悟和啟發(fā)，是大有好處的。也是一種很好的心靈的撫慰和精神的寄托。《易經(jīng)》可使你對待事物有一個正確的世界觀和評定。
為了更好的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，為了加強(qiáng)記憶，我會做一些筆記和發(fā)表一些個人的體會和大家共享，如有感興趣的朋友請指導(dǎo)，共同切磋，豈不樂哉!
談一點(diǎn)學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得
易經(jīng)在中國文化上具有特殊的源頭地位，同時也具有一定的神秘性。所以在當(dāng)前社會上知道易經(jīng)的人很多。學(xué)習(xí)和研究易經(jīng)的人也很多。但是真懂得的人就不太多了。我主要是從南懷瑾老師的書中得到一點(diǎn)體會的。
首先我認(rèn)為易經(jīng)乃是通變之理。對于學(xué)習(xí)理工科的人，懂得一些易經(jīng)應(yīng)該說是非常有用。就像懷師所說，真懂了就成了廢人了。因為你沒出門就知道出門會跌到。那你就不會出門了。就什么事情也做不成了。還是半懂半不懂最好。但是作為你個人來說就非常難受的。因為那個半邊不懂的東西一直在折磨著你。就好像你就要把整個世界的變化掌握在手中一樣，但是就差那么一點(diǎn)。但是你研究懂了那一點(diǎn)后。發(fā)現(xiàn)還是有那么一點(diǎn)沒有懂。這樣就會循環(huán)下去的。因此就有“閑坐小窗讀周易，不覺春來已多時”了。
其實社會知道比較多的是用易經(jīng)來算命。尤其是對女同胞比較有影響的。其實算命這個東西你明白了因果循環(huán)就能理解了。前世今生。今天造業(yè)明天受到報應(yīng)。最好還是以40歲劃線。40歲前一般是造業(yè)的過程，通常是人的奮斗的階段，而40歲后往往就是人的收獲的階段。這樣看看社會上許多人的經(jīng)歷，應(yīng)該說大致上能明白一些東西的。
另外人是不能和命抵抗的。50年代生人和60、70、80年代生人的命運(yùn)是不一樣的。但是也有特例的。我還是相信懷師的名言：人的命運(yùn)是：一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書。
算命只是易經(jīng)的小道。大道的應(yīng)用，應(yīng)該有五字真言：就是象、數(shù)、理、變、通。
象：就是現(xiàn)象，任何事物都是要呈現(xiàn)出現(xiàn)象的。一般人，看了現(xiàn)象以后就有條件反射。尤其是感性為重的女同胞。說風(fēng)就是火的。其實象后面才是有學(xué)問的，所以就不能風(fēng)風(fēng)火火的了。
數(shù)：就是事物呈現(xiàn)出現(xiàn)象的數(shù)學(xué)表征(包括：數(shù)量、質(zhì)量、特征、尺寸等等)，就像第谷將多年的行星運(yùn)行所觀察到的記錄詳細(xì)而且準(zhǔn)確的記錄下來。這就是數(shù)。有了這個基礎(chǔ)，才能出現(xiàn)天空的立法者開普勒行星運(yùn)行三大定律的出現(xiàn)。才能出現(xiàn)牛頓運(yùn)動定律。
理：道理、原理、規(guī)律。為什么會呈現(xiàn)這些現(xiàn)象呢。這些數(shù)的邏輯關(guān)系是什么呢。為什么會呈現(xiàn)這種關(guān)系，而不是那種關(guān)系呢。這里就涉及到規(guī)律的探尋。這種探尋往往得到一種規(guī)律。牛頓的運(yùn)動定律的建立開啟了現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)革命的大門。靠的就是這種規(guī)律性探尋的結(jié)果。
變：變化，在搞清楚變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對事物進(jìn)行改變。進(jìn)行變化或者是調(diào)整其色彩、或者是調(diào)整其結(jié)構(gòu)。或者調(diào)整其布局等等的變化。
通：通過。使事物變化，按符合你的要求進(jìn)行變化。這樣就通了。
任何事物都是一個圓圈，但是往往就是差那么一環(huán)。當(dāng)你找到這個環(huán)的時候，能把這個環(huán)補(bǔ)上，那么這個環(huán)就通了。就圓滿了。
但是中國人的思維往往是停留在第一和第四、第五上。在數(shù)和理上面比較欠缺。這就是通常所說的中國人，聰明、靈活會變通。這樣往往會讓人有一種忽悠的感覺。
如果能將中間所缺的數(shù)、理這二個環(huán)補(bǔ)上，就好了。
我這些年在企業(yè)中做咨詢基本上是遵循這五字真言的。
首先是問問題，您的企業(yè)有什么問題(象)。通常請企業(yè)家(老板)舉例說明：譬如————、進(jìn)一步就進(jìn)行確認(rèn)企業(yè)你說的是這些問題是這樣的嗎。將問題進(jìn)行數(shù)量化(數(shù))進(jìn)行確認(rèn)。然后根據(jù)管理學(xué)原理進(jìn)行梳理(理)，梳理出來以后，找到問題的癥結(jié)以后就進(jìn)行變化，(或調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu)，或調(diào)整人員崗位，或調(diào)整流程等等)(變)。一變化，那企業(yè)的問題得到解決。這樣這個環(huán)就補(bǔ)上了，通了(通)。
其實這五字真言應(yīng)用的范圍非常廣的。大可治理國家，小可繪畫雕刻。 所以學(xué)習(xí)易經(jīng)能夠獲得應(yīng)用才能有心得，才能有點(diǎn)自己東西的。
但是易經(jīng)博大精神。太極、兩儀、四相、八卦、六十四掛相、384爻，然后再進(jìn)行不易、變易，交易。各種變化。真是變化無窮。所以本人只是稍微有一點(diǎn)了解吧了。不妥之處還望網(wǎng)友指正。
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》心得體會
易經(jīng)沒那么容易理解，遇到不懂，多思索幾遍，還不懂就跳過去，下次再看。不要急，慢慢看就是了。以下是小編J.L分享的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》心得體會，更多易經(jīng)全文鑒賞請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
以前，我以為《易經(jīng)》是一部打卦算命、占卜未來吉兇禍福的“邪書”。但當(dāng)我初步學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)巨著。它論述的是，一分為二、對立統(tǒng)一的宇宙觀;揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律;指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇，應(yīng)以“奇書”命之，方為妥當(dāng)。
《易經(jīng)》又名《周易》，古有三《易》，分別為《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》，又稱三《易》為《三墳》。即《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之學(xué)乃八卦也。隨朝代更迭，《易經(jīng)》的名稱各有不同，周朝為《周易》，之后有漢、唐易，宋易，明、清易等。上古伏羲氏之王天下，仰則觀于天文，俯則察于地理，觀鳥獸之文與地之宜，遠(yuǎn)取諸物、近取諸身。因河圖而畫八卦，重之為六十四卦。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因為其它的經(jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖，周文王創(chuàng)造了六十四卦，孔子為易經(jīng)寫了《十翼》也叫《易傳》。易經(jīng)的起始人是伏羲。 伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計算機(jī)也是由數(shù)字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。
文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規(guī)律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經(jīng)的三把金鑰匙，易經(jīng)充分顯示了自然發(fā)展的完整系統(tǒng)，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈耍鍪?、做學(xué)問、看天文、習(xí)地理，而且必須以照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)。
河圖者象數(shù)也。自文王作卦辭、周公作爻辭，孔子作彖辭、象辭、文言、糸辭、說卦、序卦、雜卦傳為十翼?？追蜃又烀甓靡祝x之韋編三絕而為之傳十翼也。綜觀中國遠(yuǎn)古文化、河、洛是其根，自漢代由田何傳古易，其特點(diǎn)是以象數(shù)為主，主要內(nèi)容乃互卦、消息、爻辰、陰陽升降、卦變納甲、卦氣、十二禽辰等等，其內(nèi)容與天文星象、歷法皆有關(guān)。這正是古易精華之所在，同時亦是卜易之源頭。
易經(jīng)仰觀天文，伏查地理，中通萬物人情，探索人生必變、所變、不變的大道理。通古今之變，闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則。世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應(yīng)這個永遠(yuǎn)在變的世界，有時我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻在所料之外發(fā)生。要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化。“突如其來如，焚如，死如，棄如”，突然而來的事情把一切都燒毀了，一切計劃都死掉了，不如放棄它另擇道路吧。人生是不會有絕路的，老天為你關(guān)上一扇門時也為你打開一扇窗。要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗與得失，事情盡自己最大努力去做，然后順其自然。
世間的變化不是胡變，是有序的。學(xué)習(xí)易經(jīng)來把握變化的有序性、規(guī)律性。縱觀歷史，成就大業(yè)的人，必是一個把握、駕馭時勢的人，“知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也”。歷史上的幾次變法，商鞅變法，王安石變法，戊戌變法，都是順應(yīng)歷史大潮流的變法，但為什么都失敗了呢?因為那個時代的時勢還未到。“”中，“二號走資派”鄧小平在江西農(nóng)場勞動時，72年給毛主席寫了封請求出來工作的信，果遂其愿，為何?林彪背叛出逃，時勢到了。仔細(xì)閱讀鄧公那封信，足顯其政治家的韜略與把握時局的能力。不是任何人都有這種能力的，這要求平時多學(xué)、勤思，培育大局眼光和洞察力。要主動地適變、應(yīng)變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預(yù)測到所做的事情有沒有遠(yuǎn)大的前途，若前途渺茫，就要主動生變，減少損失的機(jī)會成本，要有打破既有時局的膽識與魄力，去營造另一番洞天!
易經(jīng)蘊(yùn)含著深刻的辯證法思想。如“察見淵魚者不祥”，連河里有多少條魚都看的清楚的人，太聰明了，不吉利。人小的事情太計較，就容易忽略了大的方向。如“亢龍有悔”，當(dāng)一個人的成就發(fā)展到顛峰時，也就隱藏著晦氣了，當(dāng)一個人到了“貴而無位，高而無民”的地步，也只有一個人享受寂寞了。也就是說，任何事情到了絕對的地步，都不會長久的，都隱藏著向相反的方向發(fā)展的趨勢。反映在方法論上就是要堅持“執(zhí)兩用中”的中庸之道，做事情掌握適度原則，避免絕對化，要統(tǒng)籌兼顧，進(jìn)退自如。
通過學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?，?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn)，帶來許多負(fù)效應(yīng)。
要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機(jī)不到，最好靜以待時，修養(yǎng)學(xué)問，以便將來才能充足，舉而用之。要認(rèn)識到人生當(dāng)中每一段積累都不會白費(fèi)，有時候冥冥之中需要你充實完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機(jī)會永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強(qiáng)。
做事要有恒心，“立心勿恒，兇”?，F(xiàn)實世界的錯綜復(fù)雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達(dá)到?規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現(xiàn)實不如所愿，那是因為時機(jī)未到，要學(xué)會等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標(biāo)靠攏!
時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復(fù)返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義!
易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則,自強(qiáng)不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。易經(jīng)主要闡明的是人生知變、應(yīng)變、適變的三大法則。
世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”，我們要適應(yīng)這個不斷在變的世界，有時我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。
所以要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不會有絕路的，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態(tài)來應(yīng)對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。
但世間的變化又不是亂變，而都是有規(guī)律的。學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要把握變化的有序和規(guī)律。縱觀歷史，成就一番大事業(yè)之人，必都是能把握和駕馭時勢的人。“知至至之，可與幾也，知終終之，可與存義也”。歷史上的幾次變法，商鞅變法，王安石變法，戊戌變法，都是順應(yīng)歷史大潮流的變法，但為什么都失敗了呢?因為那個時代的時勢還未到。所以“”中，“二號走資派”鄧小平在江西農(nóng)場勞動時，72年給毛主席寫了封請求出來工作的信，果遂其愿，為何?林彪背叛出逃，時勢到了。仔細(xì)閱讀那封信，足顯其政治家的韜略與把握時局的能力。不是任何人都有這種能力的，這要求我們平時多學(xué)、勤思，培養(yǎng)洞察大局的眼光。
另外，還要主動地適變、應(yīng)變。“窮則變，變則通，通則久”，要能預(yù)測到所做的事情有沒有遠(yuǎn)大的前途。若前途渺茫，就要主動生變，盡可能盡早地減少損失，完后去謀求另一番洞天。
易經(jīng)蘊(yùn)含了深刻的辯證法思想，如“察見淵魚者不祥”，連河里有多少條魚都看得清楚的人，太聰明了，不吉利。人在小的事情上太過計較，就容易迷失了大的方向。而當(dāng)一個人的成就發(fā)展到顛峰時，也就隱藏著晦氣了;當(dāng)一個人到了“貴而無位，高而無民”的地步，也只有一個人享受寂寞的命運(yùn)了。這就是說，任何事情到了絕對的地步，都不會長久，都隱藏著向反方向發(fā)展的趨勢。達(dá)到質(zhì)變只是量變的積累而已。
學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對個人與社會的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學(xué)過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協(xié)助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發(fā)展的社會環(huán)境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失?？创軕?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行。當(dāng)矛盾有可能超出工作之外時，就停止?fàn)幷摗，F(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn)，于是自身惹來許多負(fù)面效應(yīng)。
要耐住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機(jī)不到，最好靜觀其變，同時修養(yǎng)學(xué)問，加強(qiáng)自己，以便時機(jī)到來之時能夠一舉而用之。要認(rèn)識到人生當(dāng)中每一段積累都不會白費(fèi)，有時候冥冥之中需要你充實完善學(xué)習(xí)提高，這些東西都是做一些人生的儲備。機(jī)會永遠(yuǎn)屬于時刻準(zhǔn)備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己。
做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現(xiàn)代世界的錯綜復(fù)雜，讓我們面臨了太多的選擇，這樣也就很容易迷失。我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業(yè)，如何才能達(dá)到?然后規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。盡每個人最大的努力朝既定目標(biāo)奮進(jìn)!
總的來說，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。現(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，這樣才能自強(qiáng)不息!
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