四大文明古國(guó)為何沒有希臘
四大文明古國(guó)為何沒有希臘
了解點(diǎn)世界史和歐洲史的人，總會(huì)有一點(diǎn)疑問“四大文明古國(guó)”，那里邊為什么只有亞非的中國(guó)、巴比倫、印度、埃及這四個(gè)國(guó)家，而沒有歐洲的希臘? 較之“四大文明古國(guó)”，無論是比歷史悠久，還是論對(duì)世界的影響，作為西方文明發(fā)祥地的希臘，均不落下風(fēng)。甚至遠(yuǎn)勝一籌。
對(duì)于中國(guó)人而言，“四大文明古國(guó)”是“哪四個(gè)國(guó)家”屬于一道小學(xué)歷史題。但是，了解點(diǎn)世界史和歐洲史的人，總會(huì)有一點(diǎn)疑問：那里邊為什么只有亞非的中國(guó)、巴比倫、印度、埃及這四個(gè)國(guó)家、而沒有歐洲的希臘?
較之“四大文明古國(guó)”，無論是比歷史悠久，還是論對(duì)世界的影響，作為西方文明發(fā)祥地的希臘，均不落下風(fēng)，甚至遠(yuǎn)勝一籌。
千萬不要小看今日這個(gè)“小國(guó)家”?？纯垂糯澜缡肪蜁?huì)明白，此一時(shí)彼一時(shí)。古代希臘，是羅馬帝國(guó)的核心地帶，當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)，是西方世界最大國(guó)家，整個(gè)帝國(guó)通用“希臘語”。從公元前5世紀(jì)到公元4世紀(jì)這九百年間，希臘人的“才”一直是西方世界的最高代表。拜占庭，這個(gè)中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國(guó)家，就是以希臘之才為班底而建立。
公元前5世紀(jì)幾乎可以說是“希臘的世紀(jì)”。希臘人所創(chuàng)造的雅典文明讓整個(gè)歐羅巴洲感到她真有才，所以直到現(xiàn)在，奧運(yùn)會(huì)還讓希臘旗幟一如既往地飄揚(yáng)在最前方。
然而，希臘人的“才”首先不是表現(xiàn)于奧林匹克馬拉松長(zhǎng)跑，而是表現(xiàn)在“生產(chǎn)思想”。如云之哲學(xué)家是“希臘人有才”最具說服力的硬通貨。本土思想家蘇格拉底和柏拉圖，外鄉(xiāng)人亞里士多德都可謂“世界級(jí)大腦”的水平。
國(guó)家雖小，本民族人口雖不眾，但在歐洲一體化的今天，足可充任歐盟的精神領(lǐng)袖。
希臘人留下的，不是能夠“申遺”的可見遺跡，而大都是無形卻扎根于血液的制度和文化。希臘民主制，最大限度地釋放了富有天才的雅典人的活力，使所有公民都能夠充分參與政治及公共事務(wù)，獲得一種尊嚴(yán)和榮譽(yù)感，就自己的所長(zhǎng)展現(xiàn)自己的才華。
有才的希臘人不是一個(gè)個(gè)空想家，他們改變現(xiàn)實(shí)的制度和政治家也光芒萬丈。放長(zhǎng)眼光到公元前5世紀(jì)前后的兩個(gè)世紀(jì)，希臘人中還有著名的政治家梭倫、克利斯梯尼，演說家德謨斯梯尼、伊索克拉底。
希臘中心城雅典，在最盛期包括農(nóng)村地區(qū)也只有30多萬人，還不如我們現(xiàn)在中國(guó)的一個(gè)中等縣，但卻成為世界哲學(xué)、政治的“格林威治”(世界計(jì)算時(shí)間和經(jīng)度的起點(diǎn))。如此濃縮“高才”，前無古人后難來者。
四大文明古國(guó)為何沒有希臘
正如20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家羅素所感嘆：
“無論在此以前或是自此而后，從來沒有任何有同樣比例的居民的地區(qū)曾經(jīng)表現(xiàn)出來過任何事物足以和雅典這種高度完美的作品媲美。”
今天，人類一方面看到的是歐洲文明對(duì)于古希臘文明的傳承，另一方面看到的則是那四大古文明的相對(duì)僵化、停滯和沒落?？纯疵裰鲊?guó)家遍地開花乃至奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)如火如荼，可見，對(duì)世界影響重大深遠(yuǎn)而一直延續(xù)到現(xiàn)在的文明地，唯有希臘。
就此，我們不免要追本溯源，問問“四大文明古國(guó)”的提法，究竟產(chǎn)于何處?
原來，它竟然是咱們中國(guó)的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的產(chǎn)物。根據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》披露，這是100年前清末民初“第一才子”梁?jiǎn)⒊慕茏?。梁?jiǎn)⒊趯懹?900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》一詩中，赫然提出了“四大文明古國(guó)”之說。而此說并無確鑿考據(jù)，只有“愛國(guó)情懷”這唯一“憑據(jù)”。這種說法也只在中國(guó)流行，并沒有得到世界范圍的歷史學(xué)界的公認(rèn)。因?yàn)檫@個(gè)說法并不規(guī)范，缺乏科學(xué)論證和史料的根據(jù)。