中元節(jié)是什么節(jié)日

　　【壹】中元節(jié)是鬼節(jié)

　　中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。

　　(1)中元節(jié)

　　七月半。中元節(jié)。

　　所謂中元節(jié)，還有相應(yīng)的上元節(jié)(正月半)和下元節(jié)(十月半)。

　　此“上中下”，在道教中分別對(duì)應(yīng)天、地、水宮。

　　道家說(shuō)法：正月十五天官賜福，七月十五地官赦罪，十月十五水官解厄。

　　地官赦罪是釋放地獄中有罪的孤魂野鬼，讓他們也能享用人間奉祀。所以，這一天燒紙錢(qián)就成了人人參與赦罪、幫助罪魂超度。

　　所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。

　　北齊時(shí)的《顏氏家訓(xùn)》，南朝時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》，宋時(shí)的《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)梁錄》，清時(shí)的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》等等書(shū)籍中都提到了中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)。到城外去祭墓的，絡(luò)繹不絕，較之清明節(jié)尤勝。

　　目連

　　(2)盂蘭盆節(jié)

　　七月十五在寺院為盂蘭節(jié)。

　　盂(yu)蘭是梵文，意為救倒懸。

　　《盂蘭盆經(jīng)》講了這么一則：

　　相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者。

　　目連在得道之前父母已死，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來(lái)他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒(méi)有。目連看了后覺(jué)得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰。

　　佛祖告訴他說(shuō)，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬(wàn)劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合十方僧眾威神之力。

　　于是，月明千里下，陳法供、漂河燈，奉經(jīng)燃紙，成為萬(wàn)眾同求憐憫、赦罪之日。

　　誠(chéng)佑所有幽冥沉淪者超度!

　　【貳】中元節(jié)是祭祖節(jié)

　　中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。

　　在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。

　　【叁】中元節(jié)要祭祀土地

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。

　　將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

　　一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。

　　汾陰后土祠，位于萬(wàn)榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北。

　　這是中國(guó)最古老的祭祀后土女?huà)z氏的祠廟。后土圣母是中華最古之祖，土地最尊之神;后土祠又是海內(nèi)祠廟之冠，北京天壇之源。

　　【肆】中元節(jié)是送羊節(jié)

　　是舅舅給外甥送禮的節(jié)日

　　農(nóng)歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節(jié)”。

　　漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱(chēng)羊通祥?？梢?jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。

　　舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。

　　沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。

　　從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。

　　【伍】中元節(jié)在山西

　　永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。

　　長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。

　　陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。

　　馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。

　　忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

　　【陸】放河燈

　　七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？啵胪猩?，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生

　　——蕭紅《呼蘭河傳》

　　人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。

　　今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。

　　【柒】面塑

　　渾源七月十五捏面人

　　在渾源地區(qū)，農(nóng)歷七月十五是上墳的日子，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”。與其他地方不同的是，渾源鄉(xiāng)間供奉的祭品之中雜有大量面人。

　　面人其實(shí)是個(gè)概稱(chēng)，用白面捏塑的形態(tài)眾多，人形有童男、童女、壽星等，動(dòng)物有牛、羊、豬、兔、雞等，植物有石榴、桃、蓮花、菊花等，凡人可描狀模型，都是巧婦手下的題材，不一而足。

　　七月十五捏面人，是渾源鄉(xiāng)間的民俗。每當(dāng)農(nóng)歷七月之初，家家都開(kāi)始準(zhǔn)備，上好的白面、白糖、紅棗、紅蓮豆、黑豆、朱紅、茭節(jié)(高粱稈)等，這些材料或是主材，或是點(diǎn)綴，或是支撐。

　　先是發(fā)面，發(fā)酵時(shí)適當(dāng)用堿，和面時(shí)在發(fā)面中按比例加入生面，然后把面揉和均勻，軟硬適度的發(fā)面蒸熟時(shí)面制品既不開(kāi)裂，又不萎縮，光澤飽滿。

　　最關(guān)鍵是捏面人環(huán)節(jié)，捏面人全憑一雙巧手，一團(tuán)面捏出各種形狀，然后輔以工具，如小梳、小剪和小鐵錐子等，采用搓、剪、壓、擠等工藝制出各種物形，各色花樣的面制品造型生動(dòng)逼真。

　　以捏童女為例，捏出身體，剪出四肢，梳頭成綹，梳手成指，黑豆點(diǎn)睛，紅蓮豆貼嘴……蒸前面團(tuán)略顯消瘦，蒸熟之后則身形飽滿，一層緊致的面皮光亮圓滑，十分好看。再以捏花為例，捏出圓餅狀，四周剪花，中間壓花，中心挑面成蕊，或菊花或蓮花活靈活現(xiàn)。其實(shí)，捏面人如同剪紙，心中有畫(huà)，手上有形，捏什么是什么，是當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g技藝，大多鄉(xiāng)村主婦都會(huì)。

　　除了作為貢品，面人還是很好的玩物和食物。兄弟姐妹多的人家，大人們每年早早地做好面人，一部分備祭祀用，一部分分發(fā)給孩子們，你取羊，我拿豬……新鮮別致的面人如同玩具，玩幾天，耐不住饞蟲(chóng)終于吃掉了。還想吃，就去蓄謀貢品，在香煙裊裊的供桌上，偷偷地拿了吃掉。父母發(fā)覺(jué)，往往一笑了之，在供桌前禱告幾句“小孩不懂事，與祖先搶食”，也就過(guò)去了，想來(lái)祖先也不會(huì)怪罪。