下元節(jié)的來歷與風俗

　　下元節(jié)的來歷與風俗

　　每年的農(nóng)歷十月十五是下元節(jié)。在中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動中，下元節(jié)與上元節(jié)(元宵)、清明、端午、中元、中秋、冬至、春節(jié)合稱為時令八節(jié)。這一節(jié)日習俗自明清以后逐漸消亡。

　　下元節(jié)，亦稱“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。

　　下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢粱錄》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節(jié)這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。

　　對下元節(jié)的特別重視，始于崇奉道教的北宋,李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷二十二：“太宗太平興國六年庚辰，詔自今下元節(jié)宜如上元，并賜休假三日，著于令。”《宋史》卷一一三：“太平興國二年七月中元節(jié)，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節(jié)，依中元例，張燈三夜。”“下元節(jié)”出于道教，是水官解厄的日子。下元水官全稱“五氣三品解厄水官”，總管九江四瀆、三河五海、十二溪真圣神君，掌管死魂鬼神之籍，記錄眾生功過之條。每年十月十五日，水官考籍，按照眾生善惡功過，隨福受報，隨孽轉形。道觀此日設齋建醮，禳解厄難，超度亡人。

　　傳統(tǒng)下元節(jié)主要民俗活動

　　修齋設醮

　　下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。

　　享祭祖先

　　隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對祖先信仰的反映，人類對祖先的信仰，是人類對自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，一目的是為了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關。

　　原始人認為萬物均有靈魂，人的靈魂是獨立于肉體的存在。由于人類在原始信仰中把自己看作雙重構造，即肉體構造和靈魂構造，因此認為肉體可以死亡，靈魂永遠活著，這就是“靈魂不死”的觀念。

　　正是這種人的靈魂觀導致享祭祖先習俗的盛行.為了祈求先輩的靈魂在冥冥之中保佑其子孫后代，使他們免于災難和不幸，人們?yōu)樽嫦韧鲮`舉行祭祀活動。一般來講，對祖先的祭祀方法是宗廟，國家有宗廟，民間各有祖先堂、家廟，通過祭祀，祈求福祿禎祥。全國各地在具體的祭祖求福中各自有不同的習俗.山東省鄒縣民間，在下元節(jié)這天，要專門建醛設宴，祭祀祖先。

　　祈愿神靈

　　從祭祀內(nèi)容與對象的演變來看，下元節(jié)又溶進了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈鑲災邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤，農(nóng)作物平安過冬。祭祀時，擺上齋品，將香一根根播在田埂上，以示虔誠。

　　飲食風俗

　　飲食風俗是節(jié)日習俗的一個重要組成部分。人類在長期的、眾多的節(jié)日活動的實踐中，形成了獨立的、特殊的節(jié)令食品，諸如春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵、端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等等，它同其它風俗習慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態(tài).統(tǒng)一著人們的節(jié)日行為，對節(jié)日的生存、發(fā)展起著重要作用。

　　下元節(jié)也有其獨特的節(jié)令食品，以北京為例，過下元節(jié)時，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是紅小豆做的“豆沙餡兒”。是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節(jié)令食品了.

　　1928年南京民國政府在全國各地推行陽歷，不僅將舊歷的除夕、正月初一、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、中元節(jié)以及下元節(jié)等節(jié)令廢除，而且規(guī)定民眾只準過陽歷的元旦，自此以后，各種中華民族傳統(tǒng)節(jié)日日漸衰落。

　　文學記述：

　　下元日詣會慶節(jié)所道場，呈余處恭尚書 楊萬里

　　琳宮朝謁早追趨，漏盡銅壺殺點初。

　　半縷碧云橫界月，一規(guī)銀鏡裂成梳。

　　下元節(jié)自拈沉水祈天壽，散作非煙滿王虛。

　　已被新寒欺病骨，柳陰偏隔日光疏。

　　下元日五更詣天慶觀寶林寺 陸游

　　朝罷琳宮謁寶坊，強扶衰疾具簪裳。

　　擁裘假寐籃輿穩(wěn)，夾道吹煙樺炬香。

　　樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。

　　鳴騶應有高人笑，五斗驅(qū)君早夜忙。

　　沁園春 無名氏(宋)

　　冰壑平生，如伯倫狂，似希樂豪。喜歡書不用、菊茶明眼，登山不倩、藜杖扶腰。

　　豆粥萍虀，鱠羹鱗脯，湖海人常折簡招。誰云老，有滿懷風月，藏在詩瓢。

　　凌晨向鵠沖霄。道昴宿于今又應蕭。記垂弧令節(jié)，恰當后日，下元好景，正屬前朝。

　　冷膽如天，剛腸如劍，須把千杯壽酒澆。那堪更，是梅花時月，爛熳溪橋。

　　鄱湖漁歌下元節(jié)五八初度

　　虛齡稱甲子，初度值霜天。

　　滄海帆方滿，瑤池月正圓。

　　逍遙知鶴性，淡泊占松年。

　　可望期頤酒，霞杯醉壽筵。