2021明代中元節(jié)習(xí)俗_中元節(jié)的來(lái)源
中元節(jié)俗稱亡人節(jié)、七月半,是我國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日,與清明節(jié)、寒衣節(jié)并稱為三大鬼節(jié)。下面就是小編整理的明代中元節(jié)習(xí)俗_中元節(jié)是什么節(jié)日，希望大家喜歡。
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中元節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗簡(jiǎn)介
明代中元節(jié)習(xí)俗
中元節(jié)的來(lái)源
中元節(jié)的起源，最初是道家認(rèn)為地官會(huì)在七月十五這天下降凡間，定人間善惡，所以在此日作齋醮薦福，后來(lái)演變成為了民間的祭祖日。佛教進(jìn)入中國(guó)之后，在七月十五這天舉行盂蘭盆會(huì)，佛教徒用豐盛的祭品供奉三寶，以解先人倒懸之苦。到了唐宋時(shí)期，這些儀式都被吸納成為中元節(jié)祭祖的民俗，并延續(xù)下來(lái)。至于歷史上的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地方的中元節(jié)習(xí)俗，也有所不同。
中元節(jié)是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)放假，先亡的親人回到陽(yáng)間完成自己生前沒(méi)能完成的愿望的日子，故而多點(diǎn)荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。
明代開(kāi)始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過(guò)去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，并在墳頭壓一疊紙錢(qián)。明代年間，福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢(qián)，寫(xiě)上先人名號(hào)，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母，還要在紙衣、紙錢(qián)上面籠上薄紗焚燒，以示區(qū)別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨將供品準(zhǔn)備周全，然后全家打扮齊整，出門(mén)往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。
祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門(mén)。到了晚上，大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢(qián)，請(qǐng)巫師在市集上放焰口，施食給無(wú)人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八、九月份才能完成。
與之相比，同一時(shí)期的北京地區(qū)，中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門(mén)的兩邊，另外再縛三叢立于門(mén)外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”。
而杭州等地的人家，中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。這些習(xí)俗，在明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn)：“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例，人家做功果，點(diǎn)放河燈。”
宋初，中元節(jié)與元宵節(jié)一樣，也要四處張燈，以顯示節(jié)日之隆，此習(xí)俗在宋太宗登基后被廢止。到了南宋，中元節(jié)的前幾天，市井店肆就開(kāi)始售賣紙制的鞋靴、頭巾帽子、五彩衣服，供人們焚燒獻(xiàn)給亡靈。享祀時(shí)，人們用桑葉來(lái)鋪襯桌面，用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒系在桌子腳上，寓意著用收成來(lái)敬告祖先。中元節(jié)的前一天，人們?cè)谒聫R前方的廣場(chǎng)上豎立起一根數(shù)丈高的竹竿，頂端系一盞燈籠，名為“燈篙”，此為公眾性質(zhì)的祭祀。民間傳說(shuō)，燈篙上的燈籠點(diǎn)亮之后，散布于各處無(wú)人祭祀的孤魂野鬼，就知道了明天在此處有食物可享用，于是會(huì)相約到此飽餐一頓。到了中元節(jié)這天，肉坊要罷市一天，民眾也大都茹素食齋。第二天黎明，有小販挨家挨戶地叫賣穄米飯，標(biāo)志著中元節(jié)的供奉儀式已經(jīng)完成。
南宋孝宗年間曾任宰相的梁克家，在著作《淳熙三山志》中記敘了家鄉(xiāng)福建的一些中元節(jié)習(xí)俗。北宋時(shí)，人們喜歡在中元節(jié)這天到神光寺游玩，該寺熱鬧若墟市，當(dāng)時(shí)的太守王逵還作有《中元燕百丈小樓》詩(shī)記載其盛況：“薛老峰南更近西，小樓高閣與云齊。中山酒熟中元節(jié)，歸去從他醉似泥?！钡搅四纤危藗冇钟X(jué)得此舉沒(méi)有什么意思，遂將此俗廢止。
明代，福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢(qián)，寫(xiě)上先人名號(hào)，然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母，還要在紙衣、紙錢(qián)上面籠上薄紗焚燒，以示區(qū)別，謂之“紗箱”。在莆田一帶，人們于七月十五這天清晨，將供品準(zhǔn)備周全，然后全家打扮齊整，出門(mén)往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門(mén)。到了晚上，大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢(qián)，請(qǐng)巫師在市集上放焰口，施食給無(wú)人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八、九月份才能完成。
與之相比，同一時(shí)期的北京地區(qū)，中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門(mén)的兩邊，另外再縛三叢立于門(mén)外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”。而杭州等地的人家，中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。這些習(xí)俗，在明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn)：“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例，人家做功果，點(diǎn)放河燈。”
清代的中元節(jié)也非常熱鬧，不僅家家焚燒紙錢(qián)香燭祭祀、放焰口，人們還會(huì)聚集在一起扭秧歌、舞獅子。福建一帶則流行一種名為“爬孤棚”的游戲。該游戲源于饑荒之年，富裕人家救濟(jì)災(zāi)民，在祭壇旁邊搭建起一座擺放食物的棚子，讓饑民自由爬上棚頂爭(zhēng)食。后來(lái)演變成了一種中元節(jié)的民俗游戲。游戲時(shí)，豎立起四根十多米高的長(zhǎng)桿，桿上到處涂抹油脂，游戲者分為四隊(duì)，以先爬上桿頂者為勝。臺(tái)灣地區(qū)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至今依然保留此俗。
鬼節(jié)真的有鬼嗎
世界上沒(méi)有鬼，因此，鬼節(jié)不用擔(dān)心會(huì)遇到鬼。
人死后一切都消失了，何來(lái)鬼神之說(shuō)，而且做人堂堂正正，就不用擔(dān)心中元節(jié)會(huì)遇到鬼，在中元節(jié)，或者說(shuō)鬼節(jié)這天祭祖，更多的是為了寄托自己對(duì)亡人的追思、對(duì)先人的緬懷，做的一系列活動(dòng)則是為了表達(dá)對(duì)逝去先人美好祝愿。
古代中元節(jié)有什么活動(dòng)
節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、中元普渡、祭祀土地、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。
中元節(jié)的核心在于懷緬和祝福亡人，不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個(gè)群眾參與度很高、具有鮮明娛樂(lè)功能的節(jié)日。
歷史典故：
清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺?！奔榔分校率遣豢苫蛉钡?。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣”。
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