七夕節(jié)的文化內(nèi)涵

　　七夕節(jié)的文化內(nèi)涵

　　七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

　　宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

　　每年農(nóng)歷的七月七日，即七夕，又稱(chēng)乞巧節(jié)，這個(gè)傳說(shuō)和牛郎，織女的神話(huà)傳說(shuō)有十分密切的關(guān)系。

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，七夕節(jié)算是最浪漫的一個(gè)了。牛郎織女天河相會(huì)的傳說(shuō)流傳千年不衰，給這個(gè)節(jié)日增添了濃濃的愛(ài)情味道。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”唐代大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》將唐玄宗和楊玉環(huán)比作牛郎織女，而留下了這共誓白頭到老的千古絕唱。北宋詞人秦觀也以牛郎織女的愛(ài)情故事為素材寫(xiě)過(guò)一首《鵲橋仙》，也留下了一句蕩人回腸的名句：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”

　　古代之人盡管口口相傳著愛(ài)情的美麗誓言，卻沒(méi)有我們浪漫。你看，在七夕期間有多少相親大會(huì)亮相?。轰镢优系娜~子廣場(chǎng)有百人的相親大軍聚集在一起，忙著尋找自己的另一半;靈壽七女山景區(qū)舉辦百人相親活動(dòng)，此處的“七女文化節(jié)”還被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;鹿泉抱犢寨景區(qū)推出“七夕愛(ài)情對(duì)對(duì)碰”活動(dòng)，選取近千首(副)有關(guān)七夕與愛(ài)情的對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞、歌曲，經(jīng)拆分后供有緣人尋找續(xù)對(duì)，贏取獎(jiǎng)品……然而，在各景區(qū)組織的大型活動(dòng)中，我們分明嗅出了其中的金錢(qián)味道，是借著傳承七夕文化的外衣，行謀取經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)。

　　大家習(xí)慣上稱(chēng)七夕節(jié)是中國(guó)式的“情人節(jié)”，要比對(duì)著西方人過(guò)情人節(jié)的習(xí)俗給心儀的人送去玫瑰花，那是對(duì)七夕的誤讀。在中國(guó)古代，七夕節(jié)又被稱(chēng)作乞巧節(jié)。每逢七夕，少女們就會(huì)向心目中的“愛(ài)情女神”——織女獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧，獲得美滿(mǎn)幸福的姻緣，此即謂乞巧的來(lái)歷。因而，過(guò)七夕的習(xí)俗多與婦女穿針引線(xiàn)有關(guān)，也有制作巧果這種七夕應(yīng)節(jié)食品的習(xí)俗，《闖關(guān)東》里面“文兒他娘”不就是用這種東西來(lái)送禮的么?

　　可是，我們今天過(guò)七夕節(jié)，還有多少人知道這些習(xí)俗呢?留下的只是浪漫或是炫耀，把這個(gè)美麗的節(jié)日弄得俗之又俗，文化氣息蕩然無(wú)存，這還是傳統(tǒng)意義上的七夕節(jié)嗎?所以我說(shuō)，切莫忽視七夕節(jié)的文化內(nèi)涵。