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祭祖有哪些風(fēng)俗

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  祭祖有哪些風(fēng)俗

  中國人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng),過節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人,春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意,是中國普遍采用的儀式,祭祖的形式或許因宗教信仰而不同,但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。

   祭祖簡(jiǎn)介

  祭祀先祖,是春節(jié)期間一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)。除夕到來之前,家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳,安放供桌,擺好香爐、供品。

  祭祖的同時(shí),有的地方也祭祀天神、土地神,還有的地方還叩拜玉皇大帝(中國民間信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色點(diǎn)心、五碗飯、一對(duì)棗糕、一個(gè)大饃饃,俗稱“天地供”。由家長(zhǎng)主祭,燒三炷香,叩拜后,祈求豐收,最后燒紙,俗稱“送錢糧”。人們?cè)诖汗?jié)期間祭祀祖先、叩拜神靈,其實(shí)就是給祖先、諸神拜年。

  中國人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng),過節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人,春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意,是中國普遍采用的儀式,祭祖的形式或許因宗教信仰而不同,但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。按照民間的觀念,自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘?ldquo;在天之靈”,時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們,塵世的人要通過祭祀來祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。春節(jié)時(shí)必須祭祖,緬懷自己的祖先,激勵(lì)后人。但因各地習(xí)俗不一,所以有的地方在年夜飯之前祭拜;有的地方在除夕夜子時(shí)前后祭拜;有的地方在初一早上開家門前祭拜;而臺(tái)灣地區(qū)是在除夕午后,進(jìn)行一年中最后一次祭拜祖先。還有的地方初一在家里祭拜之后,還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的,俗稱墓祭,主要是在墳地?zé)恪⑸瞎?、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。

  祭祖的文化內(nèi)涵

  在古代祭祖不僅僅是為了紀(jì)念先人,還有更深一層的意義。

  祭祖的意義是慎終追遠(yuǎn),更表現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有望于后裔的繁昌,所以行事之時(shí),嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠摯,全發(fā)自中國傳統(tǒng)的倫理思想。在我國歷史上,黃帝時(shí)代是中華文明開始大創(chuàng)造的時(shí)代,黃帝被后人尊為人文初祖。“黃帝崩,葬橋山”,就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時(shí)都在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。

  重視祭祀祖先,是中國古代禮儀的顯著特點(diǎn)。這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會(huì)教化功能,有助于培養(yǎng)社會(huì)成員的品德,加強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié),維護(hù)宗法社會(huì)的穩(wěn)定。

  先秦道家學(xué)派的《道德經(jīng)》(《老子》)、《莊子》兩部書則從反面說明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾,揭示了禮儀的不足。老子、莊子批評(píng)煩瑣禮儀違反人的自然性,主張恢復(fù)禮儀沒有產(chǎn)生前人的樸素自然本性?!兜赖陆?jīng)》認(rèn)為,禮儀產(chǎn)生于“道德”廢棄以后的時(shí)代,其名言是:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首”。《莊子》繼承了《老子》對(duì)禮儀的觀念。《莊子》書記載,老子去世,好朋友秦失來悼念,和一般人的悲哀痛哭不同,秦失是“三號(hào)而出”。有人不理解,問他。他解釋說,人出生,可謂應(yīng)時(shí)而生;人去世,可謂順命而行。人只要“安時(shí)而處順,哀樂不能入”,哪里會(huì)有悲痛的情感呢?這說明老子、莊子通過對(duì)自然“天道”的深刻體悟,主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中超越禮儀形式的約束,甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要,一切順其自然才好。老、莊等人對(duì)禮儀的批評(píng),是我國后來禮儀形式?jīng)]有完全被神化,反而保留了一些理性因素的重要原因。

   祭祖的風(fēng)俗

  正所謂一方水土養(yǎng)一方人,各地的人文文化不同,祭祖的風(fēng)俗也是各有不同的。

  臺(tái)灣:從除夕轉(zhuǎn)進(jìn)春節(jié),三更時(shí)分,第一件大事是祀神、祭祖。那時(shí)紅燭高照,上供清茶、紅豆等祭品,人們嚴(yán)肅誠敬。祀神后要叩拜祖先,這叫“開春”。迎接新正,也叫“開正”。祭典進(jìn)行到最后,是燒金紙獻(xiàn)給祖宗。浙江寧波:正月初一,在祖先遺像前,點(diǎn)著香燭,供陳湯團(tuán)、糕、餅、水果,家人依次跪拜。也有把祖先遺象供在祠堂里的,家人就同去祠堂行祭祖禮儀。

  廣東東莞:正月初一,大多數(shù)人家先在歷書上擇一個(gè)吉利的時(shí)辰,舉行祭祖典禮,祭品是茶、酒、白飯、攢盒、生果、如龍(年糕)、祿堆和齋菜。祭祖程序:焚香、點(diǎn)燭、燒元寶、放串炮,全家人依輩分、年齡的秩序拜祖先。中上人家的祭祖,都是燈火長(zhǎng)明,香煙不絕。

  河南開封:守歲的到五更時(shí)候,先行盥洗,穿著禮服禮帽,在供桌之上擺好祭品,香燭齊燃,爆竹爭(zhēng)放,一家人依長(zhǎng)幼輩分,連續(xù)向祖宗跪拜致祭,拜祝“年福”。

  湖北羅田:新正初一早晨,到祠堂去祭祖拜年,看守祠堂的人早已準(zhǔn)備祭品供奉在祖宗神位之前,又準(zhǔn)備一支長(zhǎng)竿掛著鞭炮,等族人來到時(shí),便點(diǎn)火燃放,表示歡迎前來祭祖,等到祭祖儀禮完畢,有果盒、茶點(diǎn)或豐盛的早餐相招待。

  山東、東北地區(qū):一到初一那天的子時(shí)時(shí)分,大大小小都換上新衣、新帽、新襪、新鞋、祭拜祖先,在供奉祖宗的神位前面,點(diǎn)燭、燒香、焚紙、放炮,子孫跪拜如儀,稱為“發(fā)紙接種”。

  粵桂地區(qū):初一上午五、六點(diǎn)鐘,擺設(shè)去·豐盛酒菜在祖堂之前,全家男女老幼都穿上新衣,按尊長(zhǎng)輩分,排前后次序,向祖宗跪拜叩頭。

  豫東地區(qū):初一早餐以后,全家大小都要祭祖,照輩分長(zhǎng)次,先男后女,對(duì)著祖宗神位,一一磕頭跪拜。

  川西地區(qū):祖宗神位前的香爐中,點(diǎn)了輕煙繚繞的長(zhǎng)香,紅燭燃起輝煌的亮光,銅磬在一聲聲的敲著,彌漫肅穆的氣氛。長(zhǎng)輩帶領(lǐng)男女老幼,男左女右衣冠整齊地站立兩旁,向祖宗神位,焚香點(diǎn)燭燒紙,按輩分長(zhǎng)次,向祖宗跪拜,上酒,供飯,焚化紙錢。

祭祖有哪些風(fēng)俗

祭祖有哪些風(fēng)俗 中國人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng),過節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人,春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意,是中國普遍采用的儀式,祭祖的形式或許因宗教信仰而不同,但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。
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