接財(cái)神是在正月初五的什么時(shí)辰
接財(cái)神是在正月初五的什么時(shí)辰
接財(cái)神是在正月初五的什么時(shí)辰
接財(cái)神通常在年初一進(jìn)行的,一般人會(huì)向當(dāng)天設(shè)壇拜祭,然后再查通勝,看財(cái)神在何方及宜在那個(gè)時(shí)辰進(jìn)行。 民間傳說正月初五是財(cái)神的生日,所以過了年初一,接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神一一一在財(cái)神生日到來的前一天晚上,各家置辦酒席,為財(cái)神賀辰。
接財(cái)神一般是在早上,沒有固定的時(shí)辰,也可以選個(gè)好時(shí)辰,一大早就可以了。 民間傳說正月初五是財(cái)神的生日,所以過了年初一,接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神一一一在財(cái)神生日到來的前一天晚上,各家置辦酒席,為財(cái)神賀辰。 關(guān)于財(cái)神,民間有諸多傳說:宋朝蔡京富有,民間傳說他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭把。后蔡京被貶,民間另換財(cái)神,當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙,玄字為”嵐”字的一個(gè)組成部分,便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財(cái)神,趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄壇面似鍋底,手執(zhí)鋼鞭,身騎黑虎,極其威武。 除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外,民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說法。 五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”,故稱“五顯財(cái)神”。生前劫富濟(jì)貧,死后仍懲惡揚(yáng)善,保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財(cái)神廟。
“文財(cái)神”財(cái)帛星君,也稱“增福財(cái)神”,他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起,合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長,手捧一個(gè)寶盆,“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳,祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。 “武財(cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長。傳說關(guān)云長管過兵馬站,長于算數(shù),發(fā)明日清薄,而且講信用、重義氣,故為商家所崇祀,一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神,關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。 正月初五,各商店開市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形:“五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家,在正月初五要為關(guān)公供上牲醴,鳴放爆竹,燒金紙膜拜,求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。 不過,還有其他的風(fēng)俗。一年之計(jì)在于春,很多人都喜歡在大年初一接財(cái)神,以前的屋村,很多小童用紅紙寫上"財(cái)神" 兩字,在年三十至年初一夜,逐家逐戶送財(cái)神,而家家戶戶用手接之為接財(cái)神,接財(cái)神后自己封一利是給小孩,不過,本篇說的接財(cái)神并非這樣,而是中國習(xí)俗所興的接財(cái)神,而接財(cái)神屬于祈福的一項(xiàng)。